《通往大国之路》(郑永年著)读后感ppt 游戏特效师都学些什么.ppt
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漫长的历史中，多少国家历经浮沉，兴盛过，又衰亡了。而其中有一些国家几度浮沉，
从曾经的光辉顶端逐步走向衰败，又从衰败的起点奋而直追，昂首挺胸走在复兴的大道上，
造就凤凰涅槃的传奇。
《大国复兴之路》
一书讲述的就是包括中国在内的几个大国的复兴传
奇。
读完这本书以后，
我不仅了解了书中几个大国的艰难曲折的复兴之路，
看到了它们在实
现复兴过程中的经验教训，
还了解到当代国际政治经济关系的新发展新变化，
加深了对我国
建设和谐世界的战略思想的认识，
进一步认识到我国走上复兴之路的意义，
并对我国的复兴
大业充满了信心。
书中讲了德国、
法国、
俄罗斯、
日本、
印度、
巴西和中国这几个国家与民族的复兴之路。
这几个国家虽然有二次世界大战的战胜国与战败国，
但他们都有自己丰富的文化。
不管是东
方还是西方，
他们也都经历过无数次战争的洗礼。
而他们走上复兴之路并且在这条大道上大
步迈进，靠的是一种独特的精神，那是一股股永不服输的劲头，推动着国家的发展。
二次世界大战后的德国，
是那么的无助，
从德意志民族产生后，
三次巨大的战争使德国
体无完肤，到处是废墟，哀鸿遍地。战败后的德国，不仅被胜国分割，而且还要支付巨额赔
款。但德国没有因此而衰亡，反而正是在这种环境下培养了勇敢、
执著的民族精神。他们白
手起家，重新崛起于废墟之上，
仅仅几十年，
又一次站在了世界的高峰，像巨人一般屹立在
世界的高峰。
被历史推向危险征途的德国，
凭着顽强不息的精神一次次站起，
而且一次比一
次站得更高、更远。德国人创造了奇迹，向世界证明了德国的强大！
法兰西的复兴之路同样使人震撼，
在法兰西人从前的语言中只有征服一词，
从来没有屈
服一词。
日渐的衰败无论昔日如何辉煌也阻止不了步向沉沦，
但沉沦终究没有走向灭亡，
法
国人始终胸怀远大的梦想勇往直前，
明智的政治策略使其一步一步走向世界前列。
他们用自
己独特的方式完成了由自我中心转化到融入社会，
当今的法国正以出色的成绩走向世界。
法
兰西民族是伟大的，
没有人不佩服这个充满傲气与浪漫的国家。
而只有法兰西才能表现出似
乎矛盾的两种情感，一种是霸气，一种是浪漫。法兰西做到了！
日本是一个岛国，是个弹丸之地，但却是世界经济第二大强国，仅次于美国，有的地方
还胜于美国。
从百日维新开始的
100
年，
日本从一个曾经臣服于唐朝、
明朝时期中国的历史
背影中一下站立起来，傲立于世界民族之林，是为世人惊诧、感叹。
虽然日本与我们有着
历史上的恩怨，
但不可否认，他有很多东西值得我们学习、借鉴。
日本始终流淌在血液中的
危机意识，
奋发图强意识，
使其在任何时候都自强不息，
造就其在短时间内复兴的辉煌传奇。
大国的崛起还要靠科技，
国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，
是人才的较量。
日
本对教育的重视是我们不得不借鉴的。
俄罗斯是个善于扩张的国家，
俄罗斯历史上出现了众多的风云人物，
他们率领俄罗斯人
走上了一次又一次的辉煌。
彼得大帝及时抓住了工业革命的良机，
大力促进了俄罗斯的文艺、
科技和军事革命。
斯大林率领俄罗斯坚强地顶住了不可一世的希特勒的疯狂进攻并成为二战
世界反法西斯斗争中的中流砥柱，
将一个扶木犁的落后的俄罗斯一举改造成拥有核武器的超
级大国。
苏联解体后俄罗斯非常疲弱，
普京的上台让俄罗斯实现了复兴，
面对北约趁着冷战
胜利不断步步紧逼，
并一次又一次地对西方的咄咄逼人放出重手。
面对现实的严峻考验，
俄
罗斯民族在寻梦的征途上蹒跚前行，日渐重振了大国的雄风。
作为世界上最古老的文明国家之一，印度对东方和世界文化的发展产生了深远的影响。
当权力将英国人手中再度转移到印度人手中，印度人就开始踏上其复兴之路。自从
20
世纪
90
年代以来，印度在经济上的迅速发展引起了世界的广泛关注依靠信息技术带动整个国民
经济的发展，
使印度在高技术领域实实在在地
"
大放光芒
"
。
而今，
它已是一个拥有巨大潜力
的经济大国，
一个在广大发展中国家拥有巨大影响力的国家，
在国际舞台上发挥着令人瞩目
的作用，
但和中国一样，
要想实现做一个有声有色的大国的梦想，
印度还有很长一段路要走。
悠久的历史、
灿烂的文明、
辽阔的疆域、
众多的人口构筑了华夏民族经久不衰的辉煌历
史。曾几何时，中华大地文学之盛，春秋战国百家争鸣，唐诗宋词印婉认争相诵读；曾几何
时，中华大地被誉为礼仪之邦，崇尚儒家思想的炎黄子孙重礼仪，讲诚信；曾几何时，中华
军力之强，
元朝铁骑进入欧洲，
明朝上船下达西洋……但近代的百年却是血泪腥风的痛苦回
忆，
每一个有爱国热情中国人，
多么希望着一个伟大的中华民族毅立于世界民族之列。
这是
一代人，几代人，甚至几十代人心中的梦想。中国这样的大国，除自强之外，无胜人之本，
20
世纪初的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是
---
革命，为了民族的梦想，为了不变
的追求，
为了国家的复兴，
我们用尽几代人激情与执着，
在两个跨世纪的区间，
走上了漫长、
艰难、悲伤而自强的复兴之路。
在中华文明几千年的演进中，
有过无数的辉煌，
也曾多次经受各种天灾人祸的考验。
尤
其是近代百年，更是内忧外患，灾难深重。但是，无论经受怎样难以想象的磨难，伟大的中
华民族总是能够从坎坷中奋起，百折不挠，闯过难关，攀上新的高峰。正是在这一过程中，
我们形成、
发展并传承着中华民族的浩然正气。也正是这样一种精神，
支撑、引导着我们从
历史中走来。
中国是一条巨龙，
正如请代一位大臣所说，
外国人的放肆，
会更快的叫醒中国，
一但这条巨龙苏醒，它会比你们想象的走的更快，更远，更好！正是战争叫醒了中国人。中
国人民是顽强不息的，
中华民族是勤劳，
善良，
勇敢优秀的民族，
所以在中国临近亡国之时，
中华儿女没有像日尔曼人侵略欧洲时而产生文化流失，
被迫去接受其他文化，
而是以血的代
价换取了国家领土完整和自由民主权，通过自己的智慧向世界又一次证明了中国的伟大。
中国这条东方的巨龙正以中国式的社会主义走向世界，融入世界，让世界离不开中国。
今天，
即使还有诸多困难有待解决，
即使还有未知的风险，我们已没有了百年前的屈辱、哀
伤和无奈，
一个生机勃勃的社会主义中国巍然屹立在世界东方。
在中国共产党的领导下，
始
终不渝高举中国特色社会主义伟大旗帜，
坚定不移地走中国特色社会主义道路，
中华民族必
将迎来伟大复兴。
对于全球化的急速进程而言，全球伦理的建构刻不容缓，但真正有这个意识的精英分子其实并不多见。而就全球伦理的建构而言，除了救急的呼吁提倡之外，
放眼长远的制度性规划亦属必要，《世界伦理宣言》可谓是代表了这样一种诉求，所谓“身处这样一种如箭如弦的全球危局之中，人类需要的不仅仅是政治规划与行
动。他们所亟需的，是各国民众、不同族群与伦理团体、不同宗教和平共处的美好前景，他们要为地球负起共同的责任。”如果仍能容得我们“风物长宜放眼量”的
话，我仍要说，即便是谈论相当抽象的伦理问题，仍需要回归到一种整体性思维中去，回归到文明结构内部，在经济器物与政治制度之上考量知识体系的问题。
就此而言，郑永年的判断其实非常有道理：“缺少知识体系也不只是中国的问题，亚洲各国都是如此。近代社会科学是西方建立的。这并不是说，亚洲各国不
能建立自己的社会科学，只是说在历史上没有能够建立社会科学。日本最有条件建立自己的社会科学。明治维新之后，日本成为亚洲第一个近代化的国家。其很多制
度都是学习西方的。但很显然，日本各方面的制度，包括政治、经济和社会，和西方的制度相差甚远。道理很简单，尽管所有这些制度形式学自西方，但运作则在日
本自己的文化环境中。日本是假装称‘西方国家’的亚洲国家。”最后一句批得最是一针见血，不管是脱亚入欧也好，还是最近的回归亚洲也罢，日本精英的本土立
场丧失是一个不容回避的问题。即便是漂白了皮肤、更变了立场，你的DNA基因能变掉吗？这就仿佛是想易狼为犬，即便立意不错，但终究本性难移。其实，作为
一个亚洲国家有何不好，作为一个东方国家有何羞愧？
■汉语学术语境是个足够自足的学术市场
就整体文明态势来看，东方之重又崛起是必然的。季羡林的三十年河东三十年河西说，或许不够学术，但确实他看到了东西消长的某种契机。这表现在学术创
造和知识生产方面也是非常明显的，郑永年的论述很到位：“亚洲其他国家在知识体系上也都被西方所‘殖民’。近代之后成长起来的学者（尤其是精英学者）都是
受西方教育的，他们没有意识来改造西方知识体系，更无意识来确立自己的知识体系。当然，在这些国家，也有一些学者有这个意识，但他们是绝少数。不过，除了
日本，即使这些国家的学者拥有这样的意识，也没有能力来这样做。规模很重要，很小的社会很难建立起自己的知识体系。”这确实是一针见血，西方现代性之所以
成为全球性的普遍现象乃至“真理”，与这种殖民或依附关系密切相关，北美、澳洲基本上就是欧洲的移民后裔，非洲、拉美则是殖民地，就连最为古老和巨大的亚
洲，其最核心大国如中国、印度也都长期遭到殖民与半殖民的经验。经济、政治上如此，知识和观念上亦然。甚至更关键的地方则在于，之所以能实现权力和利益的
殖民过程，正是因为有了知识体系的建构完成。从这个意义上来说，萨义德提出的“东方主义”问题并非完全是空穴来风，“作为一个地理的和文化的——更不用说
历史的——实体，‘东方’和‘西方’这样的地方和地理区域都是人为建构起来的。因此，像‘西方’一样，‘东方’这一观念有着自身的历史以及思维、意象和词
汇传统，正是这一历史与传统使其能够与‘西方’相对峙而存在，并且为‘西方’而存在。因此，这两个地理实际上是相互支持并且在一定程度上相互反映对方
的。”或许更重要的是，不仅是指出西方知识体系利用或压抑“东方”的这种霸权形态，更需要建构属于东方自身的知识体系。这是郑永年所论的核心意义所在。
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