在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门 佛教哪些法门是方便法门
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这个不容易分辨，要知道，所有的方便法门的最终，都指向究竟法门。一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第一、感应法门，第二、方便法门，第三、究竟法门。详如下：
一、感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。所谓的“众生有感，菩萨有应”，将所学到的佛法运用到生活工作中，并且得到改善，这就是佛菩萨的加持，也是我们学佛的感应。初学佛者，往往重视这方面，从方面入手，就是感应法门。
二、方便法门：所谓“方便”，是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式，是一种能随时设教、随机应变的智慧，如持咒、诵经、礼佛、放生等种种加行，都属于方便法门。
第三、究竟法门。修行的目的即是在脱离生老病死苦，若自利、利他圆满，三觉圆满，就能证得无上菩提，这就是究竟法门。
在佛教依止法门中，方便法门和究竟法门是两个不同的概念。方便法门是指一系列的修行方法，这些方法通常是易于理解和执行的，目的是为了让人们更加了解和体验佛教教义。例如持咒、诵经、礼佛等，这些都是常见的佛教方便法门。而究竟法门则是指更深层次的佛教修行方法，包括中道实相、无念、无住、无相等，目的是为了证得涅槃，解脱生死轮回。究竟法门的修行者必须具备较高的修行境界和智慧，因此相对来说更为稀有。总之，佛教中的方便法门是引导人们进入佛法修行的途径，而究竟法门则是佛教修行的最终目标和实现手段。
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