宋神宗的庙号“神”是褒义还是贬义呢？
庙号一般是指古代皇帝死后的号，为皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是每一个君主都有庙号，君王死后会建筑专属的家庙祭祀。但 是一代代累积下来就会变多，于是会将家庙毁去，并于太庙之中祭祀。而其中对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
”神“这个字，一般很少会出现在庙号谥号之中，因为毕竟古代人对于”神“是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在，他们的力量是人类无法想象的，是不可得罪的，所 以”神“一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了，北宋皇帝赵顼，他的庙号就叫”神宗“，他的庙号为什么会上”神“一字呢？
对于宋神宗的庙号，当时的官员解释道：”粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启 、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。
对于用神来形容宋神宗，有的人解释说，当时神宗去世，是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新，但是人刚刚去世，你不可能大肆批评， 这就显得你为臣不忠。所以就想了”神“这么一个明褒实贬的字作为其庙号。
神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神； 显仁藏用曰神；则天广运曰神
想来宋神宗的”神“之一字应为”民无能名曰神“。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好，于是选了宋神宗。
补充说明，除了宋神宗选用”神“以外，另外还有一个皇帝也用了”神宗“，那就是明万历皇帝朱翊钧，为明神宗。好笑的是明神宗朱翊钧是一位什么也不管的皇帝，但是自有 臣子张居正进行变法，使得颓废的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀阔斧进行改革的皇帝，但是其结果却远没有什么也不管的万历皇帝的结局来的好。不得不说 ，这样对比来看，很具有讽刺意味。
宋神宗的庙号“神”是褒义。意思是“民无能名曰神。”指赫赫功绩，百姓无法用言语去形容。宋神宗在位时重用王安石，实行了王安石变法。
我认为明面上是褒义，实则是贬义。他在位之时大刀阔斧时推行改革，死后冠以神宗的庙号，但其历史功绩配不上这个庙号。
更加偏向贬义，因为在宋神宗那个时代，流传着“民曰无能方为神”这一说法，这也是暗讽宋神宗的庙号，暗讽宋神宗无能。
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