我在收音几里听的是一段评书叫<三侠剑>不知道网上有没有? 我想找一部评书 就是小时候听的 好像是 三侠剑里面的胜英的后...
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编辑词条三侠剑 评书《三侠剑》的故事是以武林侠士胜英为主人公的一部历史故事。清康熙年间，国泰民安、天下太平，绿林高手三侠（神镖将胜英、震三山萧杰、九头狮子孟凯）、三剑（艾莲池、红衣女、夏侯伤元）替天行道，扬善除恶，做了许多行侠仗义之事，得到康熙皇帝的赞赏，但也与武林邪恶势力结下了不解之恨，因而矛盾斗争愈演愈烈。以秦尤为首的武林败类屡屡设计要杀害胜英及其师徒，使胜英等人时时身处险境。胜英等人无所畏惧，在众英雄豪杰的帮助下，大展才智，屡挫敌手，最终消灭了秦尤等恶势力，并促使台湾王郑克塽接受招安，台湾回归祖国。 作者：张杰鑫。 一、从全书结构分析 在评书中象《三侠剑》这样沓长的篇幅，在传统书目中也是不多见的。它能够形成这么长篇幅的原因，就在于攻山破寨之类的情节可以无限制的重复。例如二郎山、莲花湖、莲花峪、萧金台、萧玉台、萧凤台、仙霞山、二龙山、九龙山、太行山、黑水湖、巢湖、澎湖……基本情节不外是绿林来投，侠客追至，发生格斗，山寨覆灭。而且每座山寨失败的经过也是大同小异，在这些攻山破寨的情节中，除了比武较量以外，甚至连一些生活细节的描绘都很少，这种情节怎么能表现特定的生活内容？这只能说是一种呆板模式，哪里还谈得到艺术创造呢？而这座山寨失败者，除了少数投靠官府（即侠义）外，其余者都变成了流寇再投到又一座山寨，又一座山寨破后，则又多了几个同伙，再投奔另一座山寨……这样循环反复的伸展下去，到后部书的几座山寨的投奔者越来越多，不但情节平庸，而人物也显得异常臃肿。而对立双方的阵容也越聚越大，连艺术先材（包括人物取舍的洗练都不顾了，很难说有什么完整的构思）。这只能说明它是在艺人讲说中，为了拖延时间，使篇幅无限度的伸长，是一种很不严肃的创作方法。 在一些优秀的传统书目中，不乏堆积式的情节，如《三国》中“十八路诸侯计董卓”，《隋唐》中“群雄聚会四平山”等，也是双方人物越聚越多，但经过“汜水关”、“四平山”之后，应该使矛盾有所伸展，必须组织新的情节，产生情节上的起伏跌宕，展现广阔的生活内容。象《三侠剑》这样堆积式的情节，而无控制的发展，人物越聚越多，表面看来虽然十分热闹，实际并无新的矛盾，很难揭示深刻的内容。因此，它在当时所吸引的也只能是文化和艺术趣味较低的欣赏者，稍有艺术见解的听众，对这种呆板重复的情节是不会发生兴趣的。 二、从人物形象分析 《三侠剑》在讲述双方斗争过程中，涉及人物众多。绿林方面有“三台五湖八大名山”的各寨首领及少林派和尚众师徒；侠义方面有“明清八义”、“三侠”、“三剑”、“四路镖头”以及艾莲池的徒子徒孙等。在这么多的人物中，性格鲜明者无几。双方人物都是只知为本集团利益拼杀格斗，而没有任何思想活动，似乎很难找出这些人物性格上有什么差别。他们除了解救同盟弟兄的危难，以武力战胜对方外，他们自身或集团内部也无任何矛盾，皆是一群毫无头脑的出随从者。 因为这些人物的性格很不突出，只凭武艺战胜对方，所以书中推动情节的方法，只能是“能人背后有能人”。哪一方出阵者武艺高超便能取决胜负，从人物性格的呆板导致情节也很贫乏。例如飞天玉虎蒋博方出世时是何等英勇，棍扫萧金台，剿平仙霞山，杭州擂台腿踹法兰和尚……，可是法兰和尚的老师壁和僧出面以后，他的武艺便无施展之力，从此以后便成庸庸碌碌的随从者；蒋博方在杭州擂台被壁和僧打败以后，他的老师艾莲池出面，又是不可一世，他与壁和僧巧打梅花桩，又是何等惊人的绝技，可是打过梅花桩，战胜壁和僧以后，壁和僧的老师北极昆仑一出现，艾莲池又不行了，还得请他的老师南极昆仑出面……这些武艺高强者，一个个的败了下去，再也没有施展的机会。因为高人越来越多，所以都变成了随从式的人物。这里除了武艺高低以外，还有什么人物性格可谈？这些人物只不过是作者编造延续情节的棋子，任凭作者随便摆布，说你行你就行，没有人物发展的自身逻辑。因此，这些人物形象都是无力的。 胜英是这部书中的“书胆”，本来作者赋于他有杰出的本领，他有三样绝技，即三只金镖，一支甩头，还有一口鱼鳞紫金刀。人称“圣手昆仑侠”“神镖将”，可是在这种高人越聚越多的情况下，他的本领也变得无法施展。在许多情节中只不过是仁义长者的象征，没有任何独自的行动，虽然每件事还都以他核心，但主要行动都是他的同盟者所为，他也变成了随来随去的陪衬。甚至连说书人也感到由这些人物所产生的情节索然无味，所以不得不创造了贾明和孟金龙，这样一对插科打诨式的人物来调节书台气氛。但是贾明、孟金龙在每次剿山破寨等活动中，也是多次重复已有过的举动，从来没有出现过新的思想和行为。依靠这种定型化的人物，怎么能创造出生动的故事情节？一部长篇评书，没能塑造出几个有血有肉的典型人物，怎么能算是有艺术特色的作品，还有什么经验值得借鉴呢？ 三、从武功分析 这部书既然是以表现武林斗争为内容，就必然要表现斗争双方的武功高低和格斗的方式。但是，这里出现的武功又是不以任何科学为根据，只凭作者任意想象去描写。因此，出现了许多怪人怪事。贾明、孟金龙的“金钟罩铁布衫”空间有何等能力，可以不追究（因为许多书中已然如此），但由此发展而来的欧阳氏兄弟夏天反穿皮袄，所谓“寒署不侵”之功，夏侯伤元是无论冬夏都穿一件破棉袍的怪人，而他能“吞钢胆”，这“钢胆”再吐出来就可以击中任何目标，而且其力无穷，能将人打倒。许多老剑客则能“易老还童”，都变成了少女或童子、瞎子、聋子、瘸子、瘫子等许多残疾人，他们反而成了最有奇特本领者。这里还出现了许多令人难以置信的怪现象，例如有人说到后部书中，出现了贾明的祖父贾凤贾元璋，人称绰号“金丝通臂昆仑”，他每逢到战场上，先是瘫在那里，脚手全无，得等贾明现去替他拉出来，然后利用气功站起来，才能与敌人比武。还有更奇怪的是，当他一掌被对方躲过时，他却可以运用通臂之功，将另一膀臂抽回，使这一膀臂加长打中对方。看！这里连起码的人体解剖学的知识都不懂，怎么能讲清楚武功（或气功）的道理呢？这是在讲武林故事吗？这种武功已经变得荒诞离奇，失去任何可信性。艺术作品当然允许想象和夸张，但任何想象和夸张，都必须以真实生活为依据，这种毫无根据的夸张，在作品中就变成了无稽之谈。 这样一部荒诞离奇的剑侠书，为什么在当时能够得到一些人的欢迎呢？这当然有它的社会原因。天津作为水旱码头，自清代中叶已经发迹，随着帝国主义势力的侵入，和他与中国封建行帮的勾结，豢养了一比专以打架斗殴为职业的游手好闲者，即所谓杂霸地之流。他们饱食终日，无事可干，便在一些书馆共社消磨时间。而演员在编纂这类剑侠书时，又确实从这些人身上找到许多“素材”，因此，两者一拍即合，这些人很愿意听到书台上讲述他们的生活，宣扬他们的“业绩”，这些人就成为这种剑侠书目的基本听众。在这种书馆内外，打架斗殴的事情也不断发生。除此以外，也有不少劳动人民，他们身受三座大山的压迫，精神十分苦闷，由于还认识不致这类剑侠书的实质，而书中的这些所谓“济困扶危”、“除暴安良”的人物，他们听着觉得一时解气，很能发泄心中的不满。又由于他们社会地位低下，经济贫困，那些所谓的“高尚”艺术，都是昂贵的票价，也使他们失去欣赏的机会，所以也就只能每日来听这种以“零打钱”为收费方式的评书，而这类剑侠书的一些内容，又正好适合他们来寻找精神寄托的需要，这就是这类剑侠书目在当时能够名噪一时的社会原因。 再加上这种书目本身，不讲节控，一味追求紧张的格斗，今日你死，明日我活，尽管内容十分空虚，但表现的情节却非常热闹，也能吸引一部分好奇的听众。 这里也应该指出，这类剑侠书目在当时也很难吸引那些传统的评书听众，听《三国》、《聊斋》的人，是不去听这类剑侠书的。尽管如此，这类书目在当时也还是吸引了社会上较多的人来听，说演这类书的书馆也能连日客满，使得许多优秀的传统书目受到排挤，直至解放前夕，形成了书目畸形发展。解放以后，许多评书艺人经过学习，提高了认识，自动放弃这部书目。但是，经过“十年浩劫”之后，有些民间艺人（指非参加专业书曲团体流散艺人），为了吸引听众，改头换面或公开说演此书，我们是应该坚决反对的。本词条对我有帮助30 参考资料： 1. http://www.rouju.com/bbs/roujuthread.php?tid=7475看百度视频
http://www.5ips.net/在单田方那里面就有
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