人是天地中最灵之物”是哪位南宋思想家提出的? 为天地立心是北宋哪位思想家提出的
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人为万物之灵，这条著名的断语，出自儒家的经典《尚书·周书·泰书》中有一句话：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”
儒家认为：万物为天地所生，人在所有动物中最富有灵性，是主宰。因为是“主宰”，人把动物宰来吃，一点问题也没有。 无独有偶，希伯来人也把人放在万物中心的位置，动物、植物和人是不同的物种，可以吃。
扩展资料
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。
2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，证实其中古文《尚书》系后人伪作。
人是天地中最灵之物是南宋的思想家陆九渊提出来的。
人禀天地气,乃物中最灵。, 出自宋诗人欧阳修的《赠学者》 人禀天地气,乃物中最灵。 性虽有五常,不学无由明。
是南宋理学家程朱的“理一分殊”思想。
“理一”是以“万物一体”为理论，“分殊”是人之异于和高于草木禽兽等自然物而言。
朱子说“天之生物，有血气知觉者，人兽是也；有无血气知觉者而但有生气者，草木是也；有生气已绝而但有形质臭味者，枯槁是也。是虽其分之殊，而其理则未尝不同。但以其分之殊，则其理之在是者不能不异。故人为最灵。”
人虽与物为一体，又有价值高低之分，两者是统一的。
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