古罗马凯旋式，是一种怎样的特殊仪式？
古代罗马国家的发展时期，战事频繁而残酷，共和时代曾形成一套严格的军纪和赏罚分明的奖惩制度。如：对临阵脱逃或动摇的队伍实行“什一抽杀律”（即每10人中抽签杀1人）；士兵立功者授予桂冠或金质、银质战功勋章等等。对于立下开疆拓土或胜利结束战争等特大战功的统帅，则由元老院或民众大会授予举行凯旋式的特殊荣誉。
凯旋式，就是具有最高统帅权的将军（一般是独栽官、执政官或行政长官）在作战获胜班师回来列队进入罗马城时举行的仪式。公元前396年，卡米卢结束了10年的维爱战争；公元前前201年，老西庇阿战胜了迦太基；公元前168年，鲍鲁斯征服了马其顿；公元前58-50年，凯撒征服了高卢；公元前64-64年，庞培消灭了本都、叙利亚和犹太王国等，都举行过盛大的凯旋式。荣获举行凯旋式是军功方面最高的奖赏，同时就享有“大元帅”的称号。
罗马人举行凯旋式的制度，始于共和国建立（前509年）后不久。举行这个仪式是罗马人军事、政治生活中惊天动地的大事、举国欢腾的盛大节日。那时全体元老和政府官员出城迎接，成千上万的市民夹道欢迎，万人空巷，蔚为壮观。庆祝仪式延续一天或者数天不等。
凯旋式的内容主要有两项：一是列队入城游行，二是到达卡匹托林神庙（在城内卡匹托林山上）后举行祭神献俘典礼。
二、战利品的展览行列
凯旋队伍相当庞大。队伍从马斯（罗马战神）校场出发，走在前面的是乐队和仪仗队，随后是运载战利品的队伍。罗马人每一次胜利的对外战争，都获得大量的军事掳获物，因此炫耀战利品便成为凯旋式的一项重要内容。
鲍鲁斯征服马其顿后举行的凯旋式中，战利品多得惊人：有珍贵的希腊雕像、绘画等艺术品250车，金币77箱，银币750箱。每箱重3塔连特（每塔连特约合26公斤）。至于缴获来的其它金银器具、武器装备和财富，更是不计其数。战利品之多，运载队伍之大，使凯旋式延续三天之久。
在公元前62年为庞培举行的凯旋式上，战利品中仅银币一项就达7510万德拉克玛（共约合32.7万公斤。每德拉克玛合4.36克)。这些战利品，除赏赐士兵和落入统帅私囊的以外，绝大部分都上缴国库。
在运载战利品的队伍中，还往往携带着特制的被征服城市的模型、绘有战争场面的图画等炫耀战功的宣传品。
跟在运载战利品的队伍之后的，是奉献给神的“牺牲”和俘虏队伍。“牺牲”为百余头白色公牛，由手捧金银祭器、烛台香火的僧侣伴随行进。俘虏队伍中，有敌方的将领乃至国家元首或部落酋长，也有普通士兵、妇女和儿童。
如鲍鲁斯的凯旋式中，有马其顿国王百尔修，还有百尔修的两个男孩、一个女孩。庞培的凯旋式中，有本都王国骑兵长官、本都国王的5个儿子两个女儿、以及犹太国王等等。
胜利的统帅认为，俘虏群中如果没有敌方的高级将领或元首，就不足以为仪式增色，并取悦于罗马人。那些被俘者则为了不让罗马统帅拿自己去饱罗马人的眼福，往往以自杀摆脱这种侮辱。公元前30年，已落入屋大维之手的埃及女王克娄巴，宁愿被毒蛇咬死，也不让屋大维把自己带到罗马去。
凯旋队伍中，最引人属目的当推凯旋者本人。他坐在用四匹白马牵引的装饰华丽的车上，头戴黄金宝石镶制的凯旋冠，身穿金光闪闪的紫色凯旋袍，一只手拿着饰有金鹰的象牙权杖，另一只手拿着桂树枝—这是罗马人胜利的象征。
为了不让人们看到凯旋者由于受到尊崇而喜形于色，根据传统习惯，凯旋者脸上还要抹上鲜红的胭脂。凯旋者身旁立着童男童女，身后站着一名国家奴隶，他手中擎一顶金冠，以表示凯旋者的荣耀达到了顶点，同时，他还要不断地对凯旋者喊：“你不要骄傲！要记住，你只是个凡人”。
在凯旋者的面前，还挂着一个铃铛和一根鞭子，因为罗马人押送罪犯是用铃声开道，之所以这样做，是提醒凯旋者命运是变幻莫测的，今日虽荣华富贵，说不定将来要受到最严厉的惩罚。
凯旋者乘坐的战车在侍从队伍的前呼后拥中行进。走在凯旋者前面的是肩荷“法西斯”的森严卫队。“法西斯”是一种权力标志，由一束棍棒（桂枝）中插一把战斧组成。它是最高权力的标志，是强权和暴力的象征。
凯旋者的后面，是他的部将、亲属以及秘书、助手、持盾者等等。这些人也都披红挂彩，骑着高头大马。
凯旋式的最后一部分，就是胜利归来的大军。他们都头戴花冠，手拿桂枝。其中最活跃的是那些佩戴战功勋章的人，他们或者交头接耳，或者指手划脚，随心所欲地称赞、嘲笑或者谴责自己的指挥官。
在凯旋式中，每个人的言论都是自由的，各人可以随便说自己所高兴说的话。因为罗马人认为，一个统帅得以举行凯旋式，其尊贵荣崇则达到了极点，不仅凡人饮慕，就是神灵也会妒嫉。为了防止凯旋者的泰极否来，乐极生悲，因此有意让士兵对凯旋者竭尽嘲笑辱骂之能事，希以此来平神妒。于是，士兵便得到了畅所欲言的机会。
如凯撒在举行征服高卢的凯旋式时，士兵们就借机嘲笑他好色，对游行队伍两旁的罗马市民喝道，“看牢你们的妻子吧，市民们，我们带来了秃顶的老色鬼，……”
当凯旋队伍最后全部到达卡匹托林神庙举行祭神和献俘典礼时，凯旋式便达到了高潮。祭品(“牺牲”)除了白公牛外还要处死一些俘虏，其余的则全部沦为奴隶。
祭神献俘典礼完成，凯旋式便在一片“伊奥（万岁）！庆祝凯旋！”的欢呼声中结束。之后，胜利的统帅照例要自费举办一些公餐、赛会、竞技斗兽等活动，甚至还为国家辟建广场、修筑神庙等等。
元老院则常常从凯旋者上缴国库的大批战利品中出部分款项，为凯旋者在广场上树立雕像，或者建造高大的凯旋柱或凯旋门。
在共和国时期，有时还举行小凯旋式。那是当军事统帅获得的胜利及建树的功勋虽然卓著，但还不足以得到凯旋式的荣誉时授予的。
公元前71年，克拉苏镇压了斯巴达克起义后，所举行的就是一次小凯旋式。小凯旋式的规模和声势都不及凯旋式。
罗马举行凯旋式的制度，褒奖了军功，颂扬了国威，激发着将士在战场上建功立业的雄心。这对罗马对外扩张一再取得胜利，是起了一定作用的。
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