谁传篇 观音经给我 就是开头是 观自在菩萨行深般若菠…要全文勒 谁传篇 观音经给我 就是开头是 观自在菩萨行深般若菠…要全文...

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又名《观世音菩萨普门品经》、《法华经普门品》、《观音普门品》、《普门品经》。印度大乘佛教经典。原系后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》中《观世音菩萨普门品第 二十五》，后别出单行本。一卷。北图有重58等八十号左 右，英、法等亦有收藏。此经是中国观音信仰的主要经典。 称凡一心敬礼、念诵观世音名号者，均可蒙彼大威力而得 救助，拔除苦厄，满足意愿。观音以种种化身普济一切众生。敦煌壁画也多有以此经为题材者。此经作为《妙法莲华经》之一品为历代大藏经所收。敦煌别出本之首尾题，一般作：“观音经”及“妙法莲花经观世音菩萨普门品”。不少写卷均有题记，颇有研究价值。现知最早的题记为日本书道博物馆藏本，谓：“盖至道玄凝，洪济有无之境；妙理寂廓，超拔群品于无垠之外。是以如来愍弱类昏迷，旃大悲于历劫。故众生无怙，唯福所恃。清信士佛弟子尹波，实由宿福不勤，触多屯难。扈从主人东阳王殿下，届临瓜土。瞩遭离乱，灾夭横发。长蛇竞炽，万里含毒。致使信表罕隔，以径纪年。寻幽寄矜，唯凭圣趣。辄兴微愿，写《观世音经》四十卷，施诸寺读诵。愿使二圣慈明，永延福祚；九域早清，兵车息钾。戎马散于茂苑，干戈辍为农用。文德盈朝，哲士溢阙。铿铿济济，隆于上日。君道清明，忠臣累叶。八表宇宙，终齐一轨。愿东阳王殿下，体质康休，洞略云表。年寿无穷，永齐竹柏。保境安蕃，更无虞寇。皇途寻开，早还京国。敷畅神讥（机），位登宰辅。所愿称心，事皆如意。合家眷大小，表亲内外，参佐家客，感（咸）同斯佑。又愿一切众生，皆离苦得乐。弟子私眷，沾蒙此福。愿愿从心，所求如意。大魏孝昌三年(527)岁次丁未四月癸巳朔八日庚子，佛弟子假冠军将军乐城县［开国伯］尹波敬写。”对研究北魏历史有一定的价值。题记中较多的还是为亡魂超度、为见在祈福的内容。如日本书道博物馆藏本题记谓：“天册万岁元年（695)正月一日，清信士张万福并妻吕，先从沙州行李至此，今于甘州并发心，为所生父母及七代父母及身并妻息等，减割资粮，抄写《观音经》一卷。愿成就以后，受持转读，灾影远离，恒值福因。见存者永寿清安，亡者托生净土。乘此愿因，俱登正觉。”又如北京大学图书馆藏本题记谓：“菩萨戒弟子令狐兰，知身非有，浅识苦空；知己非身，将知易尽。今有男孙女观音，早纵风烛，永绝爱流。恐溺三途，重染胞胎之像。遂发心敬写《观音经》一卷，庶使三途心苦，八难亭酸。亡者沐浴八池之水，常游净度之界。见在安乐，俱勉（免）盖缠。法界苍生，恒念观音，咸同离苦。天授二年（691)九月三十日写。写人上柱国子张晋朝，为阿娘敬礼常住三宝，故记之也。”题记中同时出现做功德人与写经人的愿文，分别祈愿，比较少见。由于观音有救度的功能，因此，不少题记也有相应的内容。如北岗84题记谓：“辛丑年（821)七月二十八日，学生童子唐文英为妹久患，写毕功记”S.2992题记谓：“清信弟子女人贺三娘，为落异乡，愿平安。申年五月二十三日写。”S.4397题记谓：“广明元年（880）肆月拾陆日，天平军凉州第五般防戍都右厢兵马使梁炬，缘身戍深蕃，发愿写此经。”北新879，为血写《观音经》，题记谓：“天复贰年（902）壬戌岁七月二十五日，住持三危禅师愿会发心刺血敬写此《金刚经》一卷、《观音经》一卷，今已终毕，故记。以此写经功德，并将回施当真（今）圣主，保寿遐长。使主千秋，万人安乐。又愿四生九类，水陆飞空，一切有情，舍种类身，各获圣位。未离苦者，愿皆离苦；未得乐者，愿令得乐；未发心者，愿早发［心］；已发心者，愿证菩提。师僧父母，各保安宁；过往先亡，神生净［土］。囚徒禁闭，枷锁离身。凡是远行，早达乡井。怀胎母子，贤圣沥（？）威。五逆男女，各孝顺。自遭离乱，伤煞孤魂。六道三途，西方见佛。怨家欢喜，更莫相仇。诤讼推词，闻经善处。身无自在，愿得逍遥。热恼之苦，值遇清凉。裸露伤寒，得生衣服。土地龙神，何（呵）护所在。愿以此功德，溥及于一切。我等与众生，同生于佛会。”反映了当时部分信徒的虔诚心理。P.3351题记谓：“《多心经》一卷，开宝柒年戊寅正月二十八日，金光明寺僧王会长、张僧奴、令狐富通、阎延定四人等，舍《观音》、《多心经》一卷。后有人见莫怪者。及是人来莫怪者。及怪者亡性，莫见佛面。舍经师兄僧奴记耳者（押）。王会长、氾延定麦一斗。……戊寅贰月拾柒日，金光明寺僧张僧奴，写《观音经》一卷（押）。”反映了部分贫困信徒立会聚资写经的实际情况。英国并藏有图文兼备之此经写本，与敦煌壁画有何关系，值得研究。

心经

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