高分求战国时民生类的详细资料
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赵惠文王是继赵武灵王后比较有作为的国君，他曾任用乐毅和平原君为相，蔺相如为上卿，廉颇、赵奢为将，对外以理折服强秦，对内整顿税收，使得“国赋大平，民富而府库实。”军事上不断攻取齐魏两国土地，前283年廉颇攻取齐国昔阳(今河北晋县西北)。后三年，赵奢攻取齐麦丘(今山东商河西北)，前276年，廉颇攻取魏的几(今河北大名东南)。当时人称赵国“尝抑强齐40余年，而秦不能得所欲”(《战国策·赵策三》)。前270年，秦军越韩的上党向赵地阏与(今山西和顺县)大举进攻。赵奢率赵军先是慢行军使秦军麻痹，后急行军赶至阏与据高临下，大破秦军。此后，廉颇又于几大败秦军，赵国在赵惠文王期间为秦国兼并战争中的唯一能与之抗衡的国家。赵惠文王33年，公元前266年，赵惠文王死，太子即位，是为赵孝成王。
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赵惠文王(约前307年—前266年，年约42岁)，亦称文王。原名赵何，赵武灵王次子，中国战国时期赵国君主。在位时有蔺相如、廉颇、李牧、赵奢等文武大臣，政治清明，武力强大。周赧王十七年（前298年）五月，赵武灵王将王位传次子赵何，即赵惠文王，自称“主父”，并在当年改元。前283年秦昭襄王愿以十五座城来换赵国收藏的“和氏璧”，后为蔺相如所破解，史称【完璧归赵】。前279年秦昭襄王请赵惠文王到秦地渑池（今河南渑池县西）去会见，命赵王弹瑟，又为蔺相如所破解。赵惠文王三十年（前270年）秦军东向进攻韩国，围困阏与（今山西和顺县），威胁赵国。赵惠文王欲与秦国争夺上党。大将赵奢从邯郸出发三十里即止，屯驻二十八天后，接受许历建议“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢立刻发兵万人，抢占了北山制高点，居高临下，大败秦军。赵惠文王封赵奢为马服君。后四年赵惠文王卒，子孝成王立。
一提起《廉颇蔺相如列传》，人们往往对勇武率直、知错必改的廉颇和智勇双全、宽宏大量的蔺相如赞赏有加，却忽视了一个重要人物，即赵惠文王，正是他的知人善任成就了这一代名将贤相。文中对赵惠文王的描写虽不多，却足以表现出他的形象特点，说明他是战国时期一位贤明的君主。
首先，赵惠文王唯才是举，用人不以人的出身贵贱为转移，这是贤明君主的突出体现。蔺相如本来是赵国宦者令（宦官的头目）缪贤的门客，可谓地位卑微，就连后来与之同殿为官的廉颇都鄙视他“素贱人”，并且“不忍为之下”。而赵惠文王却不计较蔺相如的出身，当他从缪贤的介绍中得知蔺相如是“勇士”、“有智谋”以后，马上召见，经过面试，印证了缪贤的评价，确信蔺相如有勇有谋，能不辱使命，于是当即委以重任，“遣相如奉璧西入秦”。最后还封蔺相如为“上卿”（战国时最高的官阶）。与此相同，《廉颇蔺相如列传》后半部分记述的赵惠文王重用赵奢的故事也能反映赵惠文王唯才是举的品格。赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏，因大公无私，英勇善战，赵惠文王就封赵奢为马服君，官列上卿。如此爱惜人才，重用有才之士，赵惠文王堪称“明君”。
其次，赵惠文王善纳忠言，从谏如流。这是成为一个贤明君主的必备条件之一，历史上的贤君圣主大都是以此闻名。赵惠文王在为秦王要以城换璧而左右为难之际，能听取宦者令缪贤的推荐，召见蔺相如，并接受蔺相如的建议，“宁许以负秦曲”，争取了主动。在渑池会前，赵惠文王“畏秦”，不想去参加。廉颇蔺相如进谏说：“王不行，示赵弱且怯也。”赵惠文王就接受了廉颇和蔺相如的意见，不顾个人安危，去赴渑池会。廉颇又提出为了断绝秦国扣留赵王作人质来要挟的念头，如果赵惠文王“三十日不还”，“则请立太子为王”。赵惠文王也毫不犹豫地同意了。在个人安危和国家利益发生冲突的时刻，赵惠文王能虚心听取臣下的谏说，以国事为重，确实难能可贵。
同时，赵惠文王的纳谏，并不是没有主见，而是经过比较分析后作出的正确选择。《廉颇蔺相如列传》后半部分记述秦伐韩时，针对是否救韩的问题，赵惠文王召集群臣商议。“王召廉颇而问曰：‘可救不？’对曰：‘道远险狭，难救。’又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：‘其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。’王乃令赵奢将，救之。”结果大获全胜。另据《战国策·燕策二》记载，赵惠文王打算出兵攻打燕国，苏代对赵惠文王讲了“鹬蚌相争，渔人得利”的故事，以劝说赵与燕两相和好，共同抗秦。苏代的故事刚一讲完，赵惠文王幡然醒悟。于是，取消了攻打燕国的念头。这些都证明了赵惠文王不是刚愎自用，而是从谏如流的特点。
第三个方面，赵惠文王对臣属赏罚严明，有理有节。廉颇“伐齐，大破之，取阳晋”，有战功，赵惠文王就封他为上卿。蔺相如完璧归赵，不辱使命，赵惠文王就封他为上大夫。在渑池会上，蔺相如与秦王针锋相对，维护了赵国的尊严，赵惠文王又封他为上卿。而宦者令缪贤有罪，想叛赵投燕，这本是杀头之罪，当缪贤知错悔改而“肉袒负斧质请罪”时，赵惠文王就赦免了他。如此赏罚严明，确实表现了一代明君的风范。
由此可见，战国后期赵国之所以能和秦国长期抗衡，不仅因为有廉颇、蔺相如这样的勇将和贤相，更是因为有赵惠文王这样的明君。正是他继承了赵武灵王的基业，广召天下有才之士，从谏如流，赏罚严明，才使得本来弱小的赵国在相当长的时期内，在与强秦的较量中立于不败之地。因此，可以说赵惠文王堪称一代明君。
两个儿子一个女儿
长子赵孝成王
赵孝成王（？-前245）名丹。惠文王子。前266年即位。秦军来攻，拔三城，触龙说赵太后以长安君为质于齐，齐援赵。韩上党郡守冯亭不愿归秦而附赵，赵令廉颇发兵取上党，驻守长平。秦人施反间计，赵以赵括代廉颇为将。前260年，秦人围赵括于长平，括被杀，四十余万降卒为秦坑杀。次年，秦军围邯郸，前258年，魏公子无忌与楚春申君率兵救赵，秦解围。燕发兵攻赵，廉颇攻燕军，诛其相栗腹。
次子长安君
赵惠文王子，赵悼襄王封长安君于饶（今河北省饶阳一带），孝成王时，质于齐。
女儿燕后
故事
触龙说赵太后
赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要把长安君作为人质，才派兵。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝说，太后明确地对大臣说：“有哪个再来说要长安君为人质的，我就要把唾沫吐在他的脸上。”
左师官触龙希望进见太后，太后气冲冲地等着他。触龙来到宫中，慢慢地向前走，到了太后跟前谢罪道：“我脚上有毛病，竟不能快步走。好久都没见您了，我还自己原谅自己哩。我怕您玉体欠安，所以想来见见您。”太后道：“我靠车子才能行动。”触龙又问：“每日饮食该没减少吧？”太后道：“不过吃点稀饭罢了。”触龙说：“我近来很不想吃什么，自己只勉强散散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食欲，身体也舒畅了些。”太后说：“我做不到啊。”太后的怒色稍稍地消了些。
左师官触龙说：“老臣的贱子舒祺年岁最小，不成器得很，而我已经衰老了，心里很怜爱他，希望他能充当一名卫士，来保卫王宫。我特冒死来向您禀告。”太后答道：“好吧。他多大了？”触龙道：“十五岁了。不过，虽然他还小，我却希望在我没死之前把他托付给您。”太后问道：“男子汉也爱他的小儿子吗？”触龙答道：“比女人还爱得很哩！”太后答道：“女人格外疼爱小儿子。”触龙说：“我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。”太后道：“您说错了，我对燕后的爱远远赶不上对长安君啊！”触龙言道：“父母疼爱自己的孩子，就必须为他考虑长远的利益。您把燕后嫁出去的时候，拉着她的脚跟，还为她哭泣，不让她走，想着她远嫁，您十分悲伤，那情景够伤心的了。燕后走了，您不是不想念她。可是祭祀时为她祝福，说：‘千万别让她回来。’您这样做难道不是为她考虑长远利益、希望她有子孙能相继为燕王吗？”太后答道：“是这样。”
左师触龙又说：“从现在的赵王上推三代，直到赵氏从大夫封为国君为止，历代赵国国君的子孙受封为侯的人，他们的后嗣继承其封爵的，还有存在的吗？”太后答道：“没有。”触龙又问：“不只是赵国，诸侯各国有这种情况吗？”太后道：“我还没听说过。”触龙说道：“这大概就叫做：近一点呢，祸患落到自己身上；远一点呢，灾祸就会累及子孙。难道是这些人君之子一定都不好吗？但他们地位尊贵，却无功于国；俸禄优厚，却毫无劳绩，而他们又持有许多象征国家权力的器皿。（这就难免危险了。）现在您使长安君地位尊贵，把肥沃的土地封给他，赐给他很多象征国家权力的器皿，可是不趁现在使他有功于国，有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢？我觉得您为长安君考虑得太短浅了，所以认为您对他的爱不及对燕后啊！”太后答道：“行了，任凭您把他派到哪儿去。”于是为长安君准备了上百辆车子，到齐国作人质。齐国于是派兵救赵。
战国的衣食住行
衣
男子戴在头上的是“冠”。据《礼记》记载：男人20岁行加冠礼，就是象征成人的仪式。可能观众觉得戴冠挺好看，实际上却是戴上容易取下难—除了睡觉就没有取下来的机会。古人对冠的重视程度有时让人啼笑皆非，甚至有人在战死前什么都不做，身受重伤却要把冠系好才死。战国时期对于大王，时不时要戴上贵族专用的冠—“冕”。冕是在冠上加了一块被称作“延”的纵长木板，前后还加挂穿着小圆玉的丝绦，在冠圈左右还系着丝条，其下垂着玉石（充耳），虽然好看，但肯定是沉甸甸的，非常累人。
那时平民禁止戴冠，只是用布包头，或戴上绢、布等制成的帽子。而女性并不戴冠，只是束发后插上发簪。
还有，“秦人尚黑”。很流行黑色
那时候，上衣主要是襦（短上衣）和深衣，按长度区分。先秦的小贵族、平民通常上衣穿襦，“深衣”则近似于后来的大褂、长衫，下垂至踝部，一般“士”以上的阶层以此作为常服，平民偶尔以此作为礼服。
贵族们在行朝见、祭祀典礼、接见贵客时都会罩上被称为“裼”的丝绸外衣。普通百姓当然没有如此豪华的衣着，他们穿的大多是夹层里絮了乱麻或旧丝棉的袍。
食
战国时期吃得很简单，连最起码的一日三餐都没有，每天只吃两顿饭，一日三餐的习惯自汉代才流行起来。
宫室中食物的摆放是有规则的。一般左边放熟的鱼肉，右边放已切出的大块肉；主食在左，汤放右；切细了的熟肉放外侧，肉酱放内侧。那时吃主食直接用手，吃肉时才使用一些辅助工具，如鸿门宴中的“人为刀俎，我为鱼肉”，刀俎就是餐具，刀是切肉用的小刀，俎类似于今天的砧板，把肉放在俎上用刀切食。所谓外行看热闹，内行看门道，简单的吃饭也大有门道。
普通人一般只能吃主食五谷，甚少有吃肉的机会。战国时吃肉的人真是非富即贵，因为那时肉食主要作为贵族的副食，“肉食者”一度成为贵族官僚的代名词。即使有肉，其实味道也很单调，因为做法很简单：烤肉、肉丝、裹泥烧烤、炸、肉酱、煎、熬、肉汤、肉干，似乎做法很多，但“肉丝”、“肉酱”其实都是生肉，其他的做法也不加油，因为那时根本就没有油。真用这样的方法烹饪肉，想必大多数现代人都无法下咽。
至于古人通常给人那种酒量无限的错觉，其实是因为那时的酒并没有现在的白酒烈，先秦至秦汉多将黍或高粱煮烂后，加上酒曲酿造而成。因此看到古人饮酒不用感叹，大可用啤酒的酒量去衡量他们。
住
宫殿举行宴会的大堂，那是宫室的中心建筑，建在台基上。根据主人的尊卑不同，台基的高低也不同，从而造成台阶的数量不同，最高为九级。堂上北、东、西三面有墙，东西称“序”；堂内通常有两根巨大的堂柱，称为“东楹”和“西楹”，和大家想象中不一样的是，堂柱是空心的，甚至曾有过藏下一个人的记载。
堂前的台阶一般是两个，称“东阶”和“西阶”，由于古人在室外以左为尊，所以西阶一般走宾客，主人上东阶，只有君主的宫室才会在中间加上一道“中阶”。另外，那时候的庭内可以停“车”，多的可停30辆；庭内种的树，方向不同，树也不同，树的位置是贵族、官僚站位的起始位置，正式上朝要排好后才能进堂。而那时晚上只能点火照明，古人对礼制的规定则具体到了夜间庭内所设火炬的数量，周天子可以设100个，诸侯50个，其他则只能设30个。
行 “跨国旅行”需带证件 哈哈
战国时期诸侯割据，外出必须携带证件，证件名称有所不同，如高级官吏的证件叫“棨（音‘启’）”，普通吏民的叫“传”，军人使用“符”，其他还有所、牒、行旅公验等。而更不方便的是夜间禁止通行。
古代普通人出行主要靠步行，马车一般是贵族、官僚才有，天子可以乘六匹马拉的车，其他还有四马、三马、两马拉的车。因为多为单辕车，因此一匹马拉的车并不多见。古人乘车的坐位也有讲究，通常一车三人，尊者在左，御者在中，卫士居右；战时如果国君或主帅在车上，则御者居左，国君、主帅在中。不过，古代倒没有明确的交通规则，但行车时通常靠左。
牛车又称“大车”，在那时被认为是下贱的，一般用来载物，而不载人，牛车载人的流行是魏晋南北朝的事了。与马车不同的是，战国的牛车多采用双辕，就是说由一只牛拉车。
可能出人意料的是，骑马并不是一种普遍的出行方式，因为战国时代还没出现马镫，这也是谈到那时的战争必须谈到的一点。
正在整理战国时期社会风俗，请等待。
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