咸丰帝的庙号为什么是“文皇帝” 为什么庙号是文宗武宗的皇帝反而是昏君?
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清文皇帝是皇太极
以下是查到的有关资料，仅供参考
附中国历代文皇帝：
谥号是新任君王对新故君王的评价所追加的一种称谓，而对其的最高评价是“文”，比如周文王。历史上谥号为“文”的皇帝几乎都是当朝和历史上著名的皇帝。但后世人习惯热衷于铁马金戈的时代而对之津津乐道，其实就古代封建帝王本身则更看重文治。下面诸多大朝代的文皇帝中绝大多数其武功并不亚于文治。
汉文皇帝刘恒，即汉文帝：这一位皇帝是真正意义上的文皇帝，他的“文景之治”是中国历史上公认的具有划时代意义的治世，汉文帝现在的知名度似乎连清朝有的庸君都不如，其实汉文帝直到明朝都有极高的知名度，历代守成之君往往都以之作为典范（甚至包括自身就被称为帝王楷模的唐太宗），他的名气是在清朝才开始下降的，因为清朝习惯性标榜自己的皇帝往往会贬低其他朝代的帝王。
晋文皇帝司马昭，即晋文帝：他使三国归一，晋朝的开国皇帝，因此他的武功应该比文治更为出名，其实从晋文帝之后的历代文皇帝都不乏武功。
隋文皇帝杨坚，即隋文帝：同晋文帝类似，他统一了自东晋南北朝以来两百多年割据局面，隋朝开国皇帝，他也本应该是一位被大力颂扬的帝王，但他的一世英名却败在了他的儿子隋炀帝手上，隋朝的短命以及唐的辉煌遮掩了他的光芒，但他是一位具有奠基性的帝王，同样是一位千古一帝式的人物，他的“开皇之治”使他成了文皇帝。
唐文皇帝李世民，即唐太宗：唐宋多以庙号称谓，因此叫唐文帝也无妨。唐太宗的军事才能应该是历代帝王中最高的，大唐长江以北的江山是他打下来的，他也是历史上以少胜多的最多战例的帝王，就连同为打天下而扬名的毛泽东也盛赞“中国自古用兵无处李世民之右者”，但他的文治比武功更为出名，“贞观之治”的功绩使他也成了文皇帝。
宋文皇帝赵匡胤，即宋太祖：宋太祖和唐太宗一样是历史上少有的上马能战下马能谋的武将出身的皇帝，宋朝开国皇帝，但奇怪的是以武将出身的宋太祖却建立了一个文强武弱的朝代，他的宋朝除了军事其他方面却达到了中国封建社会的巅峰。
明文皇帝朱棣，即明成祖永乐皇帝：明成祖是在马背上从侄子手中夺得的天下，在对北方游牧民族的战争中取得完胜，他的“永乐盛世”同样使他成了文皇帝。
清文皇帝皇太极，他差一点成为清朝入主中原的第一位皇帝，他的一生几乎都在和明朝打仗，但他奠定了清朝的基础使他成了文皇帝
附清朝皇帝谥号：
辞海对谥号有一个解释，说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号，叫做谥号。谥号是有严格规定的，太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”，第二太宗皇太极谥号“文皇帝”，第三，顺治谥号“章皇帝”，第四，康熙谥号“仁皇帝”，第五，雍正谥号“宪皇帝”，第六，乾隆谥号“纯皇帝”，第七，嘉庆谥号“睿皇帝”，第八，道光谥号“成皇帝”，第九，咸丰谥号“显皇帝”，第十，同治谥号“毅皇帝”，第十一，光绪谥号“景皇帝”，十二，宣统没有谥号，这个谥号在当时称谓上是不能错的
附清朝皇帝庙号：
辞海里庙号有一个解释，它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”就是说庙号起源于殷代，一直到清朝，庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。第一个皇帝努尔哈赤庙号“太祖”，第二个皇帝皇太极庙号“太宗”，第三个皇帝顺治庙号“世祖”，第四个皇帝康熙庙号“圣祖”，第五个皇帝雍正庙号“世宗”，第六个皇帝乾隆庙号“高宗”，第七个皇帝嘉庆庙号“仁宗”，第八个皇帝道光庙号“宣宗”，第九个皇帝咸丰庙号“文宗”，第十个皇帝，同治庙号“穆宗”，第十一个皇帝光绪庙号“德宗”，在清朝如果把皇帝的庙号说错了，那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖，如果说错了，那算最大的不敬，宣统因为他退位之后是民国了，所以他就没有庙号，这是一。
庙号是有讲究的。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
庙号为“文宗”，明褒实贬！！！也是有寓意在里面的。
孝宗、宣宗号称是小治（东晋孝宗、宋孝宗、明孝宗、唐宣宗、明宣宗等，清宣宗就一塌糊涂了），文宗号称小乱（唐文宗、元文宗、清文宗）等。
确实没什么作为，咸丰，名爱新觉罗·奕詝，20岁登基，在位11年，31岁病死，咸丰是清朝秘密立储继承皇位的最后一位皇帝，他被后人称为无远见、无胆识、无才能、无作为的“四无”皇帝。
文皇帝不是庙号，而是谥号。
他的谥号也不是文皇帝，而是显皇帝，全称是“协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝”。
清代的文皇帝是皇太极，还是比较符合规定的。“经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文 ”
你之所以误会是因为咸丰庙号清文宗吧，呵呵。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 1. 皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
从一个帝王的角度来说，咸丰帝的资质在清朝帝王中大概能居中游偏上，他继位以后，重用汉族大臣，严惩贪污腐败，改革力度超过了嘉庆、道光两代君主。与其他的一些封建帝王一样，在一生中有败笔也有功劳，但是他在一个大变革的时代对于世界大势缺乏了解，最终没能挽救清朝的衰落，作为《北京条约》的直接签订责任人，他被刻在了中华民族的耻辱柱上。
有时候也不是功劳和称号划等号
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