《道德经》的智慧
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既已为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。”这是《道德经》第八十一章也是最后一章的原文。
信言不美，美言不信。
这句话是告诉人们：诚实可信的话并不悦耳动听，悦耳动听的话不一定诚实可靠。
信言就是言如其实、言如其是，即不夸大其词的语言。这样的语言往往朴实无华。
美言，指那些言过其实的语言。说话要么假、大、空，要么花言巧语。
仔细想想，不难发现，生活中的确如此。那些花言巧语的话，往往不可信。恰恰是那些木讷寡言的人，他们的话，可信度比较高。孔子也说过：“巧言令色，鲜矣仁！”他还主张君子要“敏于行，讷于言。”即，君子应当行动要敏捷（行动力强），言语要谨慎。
不难看出，圣贤们都反对那些只会花言巧语，而没有实际行动的人。一个善于花言巧语的人，没有切实可靠的行动，所以，往往不可信。
善者不辩，辩者不善。
有道德的君子不善诡辩，善于巧语诡辩的人往往不善（不是遵道贵德之人）。
生活中，特别是家庭生活中，夫妻之间，哪有勺子不碰锅沿的，所以争吵也避免不了。但是，值得警醒的是，不要总是喋喋不休地吵来吵去，你说你的理，我说我的理，争吵不休，辩论不止。“家和万事兴”，家是讲和的地方，是讲爱的地方，不是讲理的地方，不是辩论的舞台。即便是辩赢了，其实是输了，输了和气。家里如果整天像战场，吵来吵去，久而久之，万事不兴。
知（智）者不博，博者不知（智）。
真正有智慧的人不到处炫耀自己的博闻强识，一味地博闻强识（特别是到处卖弄）成不了真正的智者。
博闻强识固然不错，但一个尊道贵德的人，一定是谦虚低调的人，他不会到处炫耀。老子说“为道日损”。其实一个真正尊道贵德的人，一定是一位删繁就简、不徒慕虚荣的人。人生苦短，他们会在一个领域里深耕，他们深知：“天下同归而殊途”。天下事物都会归向同一个目标，只是道路不同而已。一个人不可能每一条道路都走一遍。所以，在遵道贵德，体道悟道这一方面，有时没有必要过度地博闻强识，那样难免不生贡高我慢之心。这是为圣贤所摒弃的。
圣人不积。既已为人己愈有，既以与人己愈多。
圣人不过分积聚财物。他们把财物用来帮助别人，给予别人，他们反而越来越富有，财富越来越多。
范蠡帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后激流勇退，化名姓为“鸱夷子皮”，变官服为一袭白衣，与西施西出姑苏，泛舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号“陶朱公”，范蠡乃我国儒商之鼻祖。背后人尊奉其为“文财神”，享誉天下。
佛家讲求“喜舍”，就是要人们学会养成欢喜舍得的行为习惯，他们深知“既已为人己愈有，既以与人己愈多”的自然规律。
天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
《道德经》五千言，讲来讲去，到这里就结束了，这是老子“道”的精髓___“利他”、“不争”。这也是天之道，是自然规律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子的“道”，老子的谆谆教导如黄钟大吕，回荡在天地间！
老子心中的的“道”，不就是要人们效法天地，有大美而不言！效法天地，利万物而不争吗？
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