孔子为何独“与点” 孔子为何“哂由”而“与点”？

\u5b54\u5b50\u4e3a\u4f55\u72ec\u201c\u4e0e\u70b9\u201d

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“在《侍坐》章中，子路、冉有、公西华所言之志完全儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语·微子》）的入世精神，而且三子也完全有能力实现自己所言之志。而曾言所言暮春咏归” 之志与“三子者”大相径庭，但却深得孔子称赏，个中原因见仁见智，莫衷一是。至于曾点确实有点与众不同，别人在言志，他还在鼓瑟，等到孔子点到他时，才“鼓瑟希，铿尔”，在瑟声振颤的余音中慢吞吞地说了“浴沂水，风舞雩”的志向，而这却偏偏得到了孔子的赞赏。关于曾点之志，朱熹的学生展开了热烈的讨论。宋黄卓曾问朱熹：“夫子令四子言志，故三子皆言用，夫子卒不取，而取无用之曾点，何也？”朱熹答道：“三子之志趣，皆正于所能，而曾点气象又大，志趣又别，极其所用，当不止此也。”这场讨论在朱熹的影响下，概括出曾点的志向具备“尧舜气象”。近人杨树达说：“孔子所以与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影也。”也有人认为曾点是孔门之狂者，无意于世，孔子所以赞许他，只是遭时不遇，与汝偕隐之意。宋黄震说：“曾晳，孔门之狂者也，无意于世者也。夫子以行道救世为心，而时不我与。方与二三子私相讲明于寂寞之滨，乃忽闻曾晳浴沂归咏之言，若有得其浮海（道不行，乘桴浮于海）居夷（子欲居九夷）之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。其实，曾点何曾有尧舜气象，不过是隐士的气象，超然于物外而已。孔子是一个积极用世的人，他周游列国，寻求施展其抱负的机会；不为世用之后，仍回鲁国授徒讲学，删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋，整理古代文献，何尝有出世消极情绪。孔子之所以赞许曾点，不过是感慨身世，自伤不遇于时罢了。【附】 观点一：当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。” 观点二：曾点的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾点的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。” 观点三：孔子之“与点”，是知济世无望，于是产生恬然退隐的想法，曾点的志向符合孔子政治失败后安贫乐道的思想，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。” 观点四：“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”是礼乐之事的象征，曾点答话时“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的举止，也充分体现出其礼乐修养，所以之孔子“与点”，实质上是因为曾点的答话深合夫子的“礼乐”之道。 观点五：曾点所描绘的是儒家思想在太平盛世中的写照，深合孔子之意，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。” 观点六：曾点向往的是一种无忧无虑、自由自在的生活，与朋友、学生一起，沐浴春风，咏诗论文，将富贵名利等世俗的东西全抛之脑外。这对久在政治、官场、交际生活中浪迹而深感疲惫的孔子来说，是一种自然回归，是一种放松和解脱。

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