念佛怎么念 念佛如何念

念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。这个事情别著急，愈著急就愈糟糕。这是什么？从这个地方你能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，这一念佛发现了，心怎么是这么乱？妄想怎么是这么多？你才发现。这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力了。努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低的程度，念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多；两个小时有三、五个杂念，都行，功夫就相当不错了。杂念从哪里来的？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦，这么受难，慈悲心生起来。自己一定要晓得，现在我们没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以就是心要止於真理，也可以说心住在真理上，别动了。
《净土大经解演义》
我们要对治烦恼有两个方法，你有两个选择：第一个是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；第二个是“本来无一物，何处惹尘埃”。我们一般对治烦恼是用枝末；你烦恼很重，我就抗拒你，不能念要它念，不能专要它专！蕅益大师说的，刚开始对治烦恼，譬如两军对峙，强者为胜。你有三分的力量，我用十分的力量来抗拒你！我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦，入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命。就是说，我们刚开始对烦恼是压抑的。好一点就转移目标，我不管你！你不管它，它还是在活动，你的病根并没有解决。在“时时勤拂拭”当中，就是对治、抗拒，其实压力很大。
最好的方式就是回光返照，你从什么地方来？觅之了不可得！所以古人说，“直了妄想无起处，通身热恼自清凉”。妄想是没有起处，它本来是无生，是我们自己捏造出来的，它只就是一个“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”，心境接触那当下产生的一个假相。当外境离开的时候，它觅之了不可得。所以印光大师说，对治妄想，就是“心常觉照，不随妄转”。不是要你去断妄想，而是不随妄转。回光返照，不随妄转，就做这件事情。
净界法师《楞严经修学法要》

1、阿弥陀佛！

2、《楞严经˙大势至念佛圆通章》云：都摄六根，净念相继。

3、大安法师开示：念佛（南无阿弥陀佛）时能摄耳谛听，即都摄六根之法。

4、以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

5、摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。

6、吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。

7、“都摄六根”的下手处是什么？ “念佛之要，在于都摄六根。

8、当念佛时，摄耳谛听，即是都摄六根之下手处。

9、能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。

10、此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。（《新编全本印光法师文钞》卷九第295页 与张静江居士书） 念佛下手，最要莫过于听。

11、听则心沉而一，所谓都摄六根，净念相继者。

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