我想出家修行去哪里呀 想出家修行有什么地方可以去

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若是女性的话,河北邢台的白雀庵,长沙的开福寺,玉泉寺,广东梅州的千佛塔寺都是可以的。

若是男性的话,辽宁海城大悲寺,杭州灵隐寺,北京龙泉寺,深圳弘法寺都是很著名的修行道场。一般来说,真正的修行是在一个很清静的地方,远离城市喧嚣,没有游人,这样对出家修行的人来说能更好的做到内心平静。

1、玉泉寺

孟兰盆会是玉泉寺每年重要佛事之一,在农历七月十五日这天举行。自从1985年僧众进寺之后,每年都举行盂兰盆会,施主乐捐净资,供养众僧。

2、海城大悲寺

大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会,并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。

法会前一天下午进行三皈五戒的开示,使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏,令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动,下午举办皈依授五戒仪式,免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与,不收取任何费用。

3、龙泉寺

始建于辽朝应历初年,当时释继升因对佛法感悟超群而被师兄嫉妒,被排挤出白马寺,以手上唯一的财产《金刚经》为指引,向北行进,来到凤凰岭创建了龙泉寺。



哪里可以免费出家修行?

想必你听到这个题目的时候会很吃惊吧!有什么事情想不开想要离开美好的生活去出家呢,而且还要戒除美酒、美食并且还要与家里的亲人断了联系呢?也许我们每个人都不是一生幸运的,面对大大小小的挫折,对生活已经失去了兴趣,想要脱离世俗去过另一种生活。据我了解,以下几个都可以免费修行的。

一、五台山普寿寺

五台山普寿寺坐落于山西省五台山县,这个适合女性朋友去出家修行,这里的人们并不是每天念经送佛,他们也有自己的教室学习,她们学习一些佛教的知识,他们不仅有教室,还有阅览室、缝纫室、计算机室、图书馆等等。

他们的生活也不是我们想象中的枯燥无味,五台山普寿寺有一个节日,那便是正月初一的时候,乾隆曾多次光临五台山普寿寺,后来他年龄越来越大时,无法亲自去参观时,便让身边的人代替他去,可见当时的五台山普寿寺是非常荣耀的一个地方。

二、辽宁海城大悲寺

辽宁海城大悲寺是位于辽宁省海城市,这个适合男性朋友出家修行的寺庙,据说这个寺庙管理非常的严格,早晚要诵经念佛、听法、坐禅等活动,每天休息四个小时,晚上十点睡觉,白天两点起床,不准穿华丽高贵的衣服,只能穿灰色寓意不好的衣服,而且没有什么事情不能外出,每年的正月十五要徒步六百多里去化斋、野外留宿。从此看来出家人的生活也不是好过的,还是我们的生活更好一些。

三、杭州林隐寺

杭州林隐寺是位于杭州的一个寺庙,据说他不仅是一个寺庙,而且还促进了当地的旅游行业 有太多太多的游客为了散心都到杭州去旅行,来了杭州就避免不了去林隐寺来游玩。

可是我们完全没有想到过在北周武帝年间,武帝一直反对佛教,便下令废了林隐寺,林隐寺里面的的和尚有的已经还俗归家,有的已经逃离隐居。一夜之间导致林隐寺空无一人,经过历历代代的制度,将林隐寺一度陷入危机之中,直到清朝康熙时,林隐寺才开始慢慢复兴。

四、长春百家兴隆寺

长春百家兴隆寺是位于长春省,现在常慧法师主持寺庙。她的寺庙里新建了两个客房,可以说是世界上都很少见的念佛场所。他们的寺庙一天二十四小时都在念经祈祷,常慧小时候经常跑到寺庙来玩,但是她的父母极度反对,便不让她接近寺庙。

可是他感觉如果不去寺庙玩活着便没了活着的意义,于是便跳河死亡了,那条河一头大牛都可以淹死,可是他却遇到一个白发老人,幸存了下来。一句呵弥陀佛却让他记忆犹新,从此与佛有了关系。



亲,你这样的情况不适合出家,建议在家修行吧!因为出家不是放弃也不是逃避,而是要承担更大的责任。看到你说的情况,我是很有感慨的,我想从佛理及我个人的感受跟你聊聊。
  从你的叙述中,显然并没有收过太多佛法的熏陶和解释,所以学佛,还得从基础开始学起,你首先要明白,我们这一世的遭遇(包括你父母的离异),都是上一世的业报所致,会给现一世的你、以及你的父母带来伤害,但是如何通过这一世的努力来改变际遇,使得自己再也不受到伤害,便是十分重要的事情了。佛经里说过,我们和亲人的关系,无非三种,一种是来报恩的,一种是来讨债的,一种是来还债的,这一世没有完成,就会加上这一世的恩恩怨怨,延续到下一世,所以就有“冤冤相报何时了”的说法,显然你的情况,你的父亲是来向你讨债的,不然你不会这样痛苦,但是你若起了邪念,不仅害了自己,还害了你母亲以及下一世的你们,所以要赶紧打消这样的念头。
  如何在这一世打破这个恶性循环,能够觉知的人就很关键,而你,在这一刻想到了佛法,其实就是一个契机,尽管你出家的意图有逃避的成分在,但是亲近佛法还是会有莫大的受益。我觉得你现在应该按照以下两种方法来做:
  一种是善的方法,因为无论父亲对你怎样,他是给了你生命的人,这个因缘是非常深刻的,所以首先是感激,因为没有他和你母亲的相遇,你不会来到这个世界,一个生命的诞生是十分偶然的,更是十分难得的,所以你若抱着这样的感激之情,在他举目无亲的时候去照顾他,去化解他,你对他的关怀与亲情势必能够打动他的,不仅能够消除这一世的怨恨,更不会将这一段孽缘延续到下一世去;当时,这个过程,仍然不要忘记学佛,因为弄到这个境地,其实累积的怨恨恐怕都不是一世的,所以建议如果每天能持诵一部《地藏经》(时间不够哪怕是1/3部都可以),回向给你、你父亲和母亲以及大家累劫累世的冤亲债主,配合佛法的消除业障和你自己的悉心护理,那么肯定会有好的结果。
  一种是不善的方法。所谓不善,并非是恶,而是漠然。因为或许你的心境还未达到这样以德报怨的境界,那么可以不用去理会他,但至少不要再去恨他了。因为他既然没有对你履行过父女的权益,你也可以选择这样的远离,否则恨他不仅解决不了问题,还会更加伤害你。但是,你如果要这样做的话,首先要征求母亲的意见,一日夫妻百日恩,如果你母亲不忍心,那么你这样做,势必也伤害了你母亲,所以不妨采取我刚刚说的第一种方法;如果母亲不反对,那么就无妨。尽管这样违背了做儿女的本分,但是至少可以让你平静下来,不再仇恨,也未必不是一个过得去的权益方法。
  其次,无论选择善与不善的方法,我都建议你每天持诵地藏经,依然回向给你及你的父母,我虽然给你建议了两种方法,但是我实际上是倾向于第一种,我也有过残缺的家庭,但是我现在选择了去爱,所以我获得了圆满宁静的心境,这是学佛给我的恩赐,所以我推荐给你。实际上,在佛弟子的修行当中,孝顺父母是第一课,因为“父母就是修行路上的第一尊佛”,只不过我觉得,你现在学佛的感受尚浅,没法理解这样的心得罢了。
  最后,我想告诉你我学佛的感受:
  ——你遇到的每一个人(无论是好人还是坏人、无论是帮助过的人还是伤害过你的人)、每一件事(无论是好事还是坏事),都是来帮助你成长的,所以要时刻满含感激,心怀感恩!
  你若能把我这句话理解透,你就能跳出甚至改变你现有的境遇,并感恩佛陀给我们每一个人的启示。
  南无本释迦牟尼佛!

要出家求佛菩萨(净空老法师讲述)

我年轻的时候没有福报,既贫又贱,贫是没有财富,贱是没有地位,而且还短命。我二十六岁遇到佛法,明白了佛法的道理之后,将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》,我看了几十遍,非常受感动!袁了凡先生早年的毛病,我全都有,而且我的福报还没有他大,这怎么得了!这是给我很大的一个警惕,所以,读了《了凡四训》之后,深深反省,认真学习佛法,这才真正得救了。

出家弘法利生这条路,是章嘉大师替我决定的。

我说:‘到哪里去出家?’

大师说:‘不要去找法师,不要去找道场。’

我说:‘那我到哪里剃度?’

大师说:‘你要是找法师,这个法师不答应,你不就生烦恼了。’

我说:‘是!那怎么办?’

大师说:‘求佛菩萨,求感应。’这个方法妙不可言!

大师说:‘佛氏门中,有求必应。真诚心去求,就有感应。’

于是我就在佛菩萨面前祝愿,果然过了几年,感应现前了。法师来请我出家,大概一个半月当中,他派人来请我九次,我看他的心很诚,于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的,到有时节因缘时,有人来劝请,所以,我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求,确实‘佛氏门中,有求必应’。我们一定要真诚心求,决定不是为自己,而是为正法久住世间,为弘法利生帮助别人,肯定有感应。(节录自‘六和六度’21-99)

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净空法师谈出家的含义(选摘)

佛就说这两句话「以戒为师,以苦为师」。所以你要想成就,尤其是出家,你必须心理上要准备,第一个要持戒,第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦,在家学佛很好,一样有成就,又何必出家?

出家的身分,人天师范,不但是人间一切人的老师(老师就是表率),你的思想言行,别人向你学习,你是代表释迦牟尼佛的,续佛慧命,远绍如来,想想看自己能不能做到?真能做到,好,太难得!不但释迦牟尼佛欢喜,一切诸佛都欢喜,龙天善神哪个不保佑你!可是做不到,做不到,佛不会护念你,善神也不会保佑你,会有一些鬼神来找你,妖魔鬼怪他来找你,帮你作恶,接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道,这些恶鬼邪神他来护持你,让你造业,最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神,我相信都是自己过去生中所结的冤孽,全是冤家债主。这就是你虽然出家,你有障碍,你没有办法好好的学习,无法断恶修善,反过来远离善法,无恶不作,那个麻烦就大。

古德常讲,出有四种,家也有四种,都要清楚。你要明白之后,我如果做不到给社会大众做好样子,那就在家学佛。在家出家,这个好,维摩居士给我们做了好榜样,在家出家。家有四种,第一个叫田宅家,我们现在一般人讲的家,你有财产,你有土地,你有房舍,你有事业,你有妻子儿女,这是家,世俗之家。一般人讲出家,离这个家,这个家并不重要,更重要的,佛给我们讲的烦恼家,我们刚才讲的十善,十善的反面十恶,十恶是家。你把十恶断掉,从此以后,起心动念、言行都跟十善相应,十恶的家你超越、你出了,这个好,出烦恼家。

出也有四种,第一个是身出心没出。身出,真的你离开你家庭,父母妻子儿女你跟他离开,你到寺院里面去住,现出家相,可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下,还是搞的这些,那你就是心没出。身出心没出,你的障碍就大,不但没有解脱,你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛,会念做不到,表面上装一个善人的样子,不是真善,说得不好听一点,自欺欺人。人可以欺骗,欺骗不了佛菩萨,欺骗不了鬼神,有没有想到?身出心不出,你要真正了解,搞清楚、搞明白,不敢出家,谁愿意造这麽重的罪业?

今天在这个环境里面,纵然发心,发心纯正出家,到哪里去学法?哪个地方有真正的道场?这个道场是真是假?为什麽?现在这个社会伪善不少,假善,不是真的。表面上做得很好看,实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人,法师,他比我小几岁,在洛杉矶遇到西藏的仁波切,非常尊敬,跟他学佛。仁波切回到西藏去,他就跟着去,大概去了三个多月,回到美国告诉我,假的。我说怎麽是假的?他说他不是仁波切,他是西藏人,住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多,所以他是冒充仁波切到美国,收了一大批供养回去之后,才晓得他不是的。他是个在家居士,他对佛法懂得,仪规也知道很多,冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去,他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有,佛门里有,其他宗教也不例外也有。这是说什麽?修道难,你到哪里去找一个真善知识?找一个好道场?不容易。

也正因为是这个关系,所以我们老师,这老师是真的善知识,也知道现前的环境。我的老师,一个是章嘉大师,一个是李炳南老居士,两个人都有特殊环境,我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年,他就走了,我二十六岁跟他,他老人家那一年六十五岁,他六十八岁走的,我跟他三年。李老师是个特殊环境,都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师,这是什麽意思?孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子,是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师,孔子过世,不在,念孔子的书,跟孔子学,不懂的地方就向孔子的学生请教,他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣,孟子是亚圣。夫子之道,真的是传给孟子,不是传给别人,孟子真的完全得到,给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人,他是依莲池大师为老师。莲池大师往生,莲池大师的着作在,他是依莲池大师的着作来学习,学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师,蕅益是第九代祖师,依古人。

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
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推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》(大手印即大圆满),丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

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