神话传说中伏羲诞生的成纪，是在山东还是天水？ 始祖伏羲这篇神话故事的起因是什么？
成纪，中国上古传说中的古地名，因与中华人文始祖伏羲密切相关，而在中国历史上赫赫有名。《帝王世纪》曰：“有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。” 根据传说，成纪是伏羲的出生地。
一、成纪的文化内涵
关于成纪的文化内涵，有三种说法:第一种说法，以成纲纪。伏羲始画八卦，“通神明之德，类万物之情”，继天立极，以成纲纪。《左传》中有：“太皞氏以龙纪，为成纪。”伏羲为天地立纲纪，后人为了纪念伏羲，把伏羲的出生地命名为成纪。
伏羲画像
第二种说法，是华胥身怀伏羲的时间。传说华胥氏怀孕十二年而生伏羲，东晋王嘉《拾遗记》：“神母游其上……即因有娠，历十二年而生庖牺。”古人以木星纪年，《尚书·毕命》曰；“十二年曰纪。”十二年为一纪，故以华胥怀孕时间来命名伏羲出生的地方。成纪者，成一纪之元。
第三种说法，是成、纪二族的合称。有学者认为，成纪是成、纪二族的合称，是活动于濮阳和济阴一带的颛顼氏后裔的族称，因伏羲曾治于此地，故将成、纪族所居之地并称成纪。
可以看出，对成纪地名的由来，人们有不同的推测，但无论哪种观点，都认为与伏羲传说有关。伏羲是我国上古传说中的人物，对其认知尚且模糊不清，关于成纪的认识更是扑朔迷离，其地理位置就有东西之说。
二、成纪在东还是西？
关于成纪的地理位置，主要有东西之说，双方各持己见，均辞顺理正。
1、成纪在东方
成纪在东方的观点，是建立在中华文明肇启中原基础上的。在中华文明史上，中原地区居于核心地位，山东地区是中原文化圈组成部分。《易》曰：“帝出于《震》。”震位在东方，其帝太皞。《洪范·五行传》曰：“东方之极，自碣石东至日出，搏木之野，帝太皞，神句芒司之。”根据先秦文献，东方为天帝太皞所居。太皞也被认为就是伏羲，是东夷族首领。范文澜先生在《中国通史》中指出：“居住在东方的人统被称为‘夷族’，太皞是其中一族的著名酋长。”（范文澜《中国通史》）学者们认为伏羲部族主要活动区域在东方，进而认为成纪也在东方。
雷泽古迹是成纪位置的佐证。《水经注》：“瓠河又左径雷泽北，其泽薮在大成阳县故城西北十余里。昔华胥履大迹处也。”这里提到华胥履大迹处就在城阳县（山东菏泽东北60里）。
中原地区和雷泽（故城阳县）
伏羲传说和地理背景均在东方，这符合华夏文明起源和发展进程。因此，成纪东方说，是基于山东在内的中原文化背景，有着充分的历史根据。
2、成纪在西方
成纪在西方，主要是指在甘肃天水。天水成纪说，历代均有明确记载。《括地志》载：“成纪，汉县，在秦州成纪县北二里。”《元和郡县图志》:“成纪汉旧县，东南至州（秦州）一百里。”文献中提到的秦州即今天水市，成纪即秦安县。天水成纪是唯一作为实体存在的县级行政建置，具有明确的地理标识和范围，故以天水为成纪者，代有其说。
天水市秦州区伏羲庙
成纪之名，起于传说，终于实体。成纪是中华上古传说中的地名，秦汉时期，又在天水变成县级行政单位，传说与历史交杂混合，后人区分不易，这也说明古史传说是在历史长河中累积形成的。
三、天水成纪县地理沿革
天水成纪说主要是基于天水成纪县行政建置。自战国至宋，古成纪县在天水地区境内的葫芦河中下游地区的秦安县，县治虽有三次变迁，但总体在天水境内。
1、战国时期陇西郡成纪县
天水为秦之西垂，其境西南部有秦襄公、文公西陵，也有秦人最早设立的两个县：邽县（天水市秦州区）、冀县（甘谷县），故天水为早期秦人肇基之地。秦人壮大后东进，在西垂故地设陇西郡，并在今天水秦安境内设成纪县，隶属陇西郡。
战国时期秦陇西郡（依据谭其骧《中国历史地图集》）
2、两汉天水郡成纪县
西汉时期，从陇西郡析分出天水郡。在葫芦河支流设成纪县，管辖今静宁南部和秦安大部。成纪县范围约为今葫芦河中下游一带。
西汉时期天水郡成纪县（依据谭其骧《中国历史地图集》）
东汉永平十七年（74年），改天水郡为汉阳郡，郡治冀县（今天水甘谷县），又在成纪县以南葫芦河下游一带设显亲县（今天水秦安县城），属汉阳郡。成纪县治位置没有变化，其南部范围有所缩小。
东汉时期汉阳郡成纪县（依据谭其骧《中国历史地图集》）
2、曹魏时期
曹魏时期，从天水郡北部及东部分出广魏郡，郡治临渭县（今天水市麦积区）。成纪县仍归天水郡辖。魏晋沿袭汉制不变。
三国魏天水郡成纪县（依据谭其骧《中国历史地图集》）
4、隋唐时期成纪县
隋代，成纪县属天水郡。
唐代，改天水郡为秦州，治所在上邽县（今天水市区），成纪属秦州。开元二十二年（734年），秦州大地震，移治所于成纪县之敬亲川（天水秦安叶堡乡），成纪县也徙于此，成纪成为秦州郡治。至此，成纪从葫芦河中上游一带移到葫芦河下游。天宝元年（742年），改秦州为天水郡，移治所于上邽，成纪县也移至上邽。
唐代秦州成纪（依据谭其骧《中国历史地图集》）
其后成纪县还于故地显亲（天水秦安叶堡乡），延续至宋元，成纪县名才消失在历史中。纵观成纪县建置，自秦汉至元末，存续将近一千年，其间共有三次迁徙，均发生在唐代，位置移动都在今天水境内，其主体为秦安县。对此，三国时史学家韦昭注言:“成纪县属天水。”北魏郦道元《水经注》就已经明确指出成纪县位置，“瓦亭水又南，径成纪县东，历长离川，谓之长离水。右与成纪水合，水导源西北当亭川，东流出破石峡，津流遂断。故渎东径成纪县。故帝大皞庖牺所生之处也。汉以为天水郡县，王莽之阿阳郡治也。”（郦道元《水经注》）瓦亭水即今葫芦河，发源于宁夏西吉县，自北向南流经静宁、庄浪、秦安、在天水麦积区三阳川注入渭河，是渭河上游一大支流。成纪县范围即葫芦河中下游一带。
天水古成纪县三徙位置图
由此可见，天水成纪县是被历代文献证实的行政实体，成纪由文化概念，变为行政实体。
四、天水成纪的由来
天水成纪的由来，主要有两种观点：一种观点认为，伏羲诞生于天水，成纪自古就在天水，主要依据是汉代天水郡成纪县行政区，这也是被历代奉为圭臬。在天水市秦安县境内的葫芦河流域发现了著名的大地湾遗址，其一期文化距今8000年，为西北地区最早的新石器文化，对于建立渭河上游史前文化序列，探索中华文明起源有重要意义。学者们将其与伏羲文化联系起来，得出了成纪在天水的结论。
秦安大地湾文化彩陶盆
另外一种观点认为，成纪地名与伏羲一样，也是从东方迁徙过来的。王献唐先生指出，伏羲“其生长之地，即为山东濮县，试据为起点，以求其它各地，则迁徙路线，由鲁而豫，由豫而陕，由陕而甘。”秦襄公、秦文公、秦宣公时，就把东方之神请到西方供奉，在秦之西垂出现了成纪、成等地名，“殆以故老相传，误以伏羲所至之地为所生之乡”。 （王献唐《炎黄氏族文化考》）王献唐先生认为，伏羲是生于山东，然后伏羲部族不断迁徙，到了甘肃天水地区，也将成纪等地名带到天水。这种观点很有见地，但是对部族迁徙也有很多不明之处，近年来对早期秦文化研究的深入发展，为早期部族迁徙研究提供了新的证据，也为揭开上古传说谜团另辟蹊径。
天水早期秦文化鼎
学者们认为，天水伏羲文化与秦人西迁的观点互为表里。《公羊传·昭公五年》：“秦者，夷也。”《汉书·地理志》：“秦之先曰伯益，出自颛顼。”秦人先祖来自东夷，这已经被文献与出土资料证实，并得到学界的普遍认可。清华简《系年》篇载:“成王伐商盍,杀飞廉,西迁商盍之民于邾以御奴之戎,是秦先人。”李学勤先生指出，周成王“商奄之民”西迁到“邾”(今甘肃甘谷县西南朱圉),成为一部分秦人的先人。（李学勤《秦文化具有东方色彩》）这部分秦人迁入地正是西垂天水，正是如此，秦人将东夷部族文化带到天水，成纪的地名由此而来。
甘谷朱圉山
文史君说
成纪，是与伏羲传说相伴相生的文化概念，从传说到行政建置，是一个文化概念具象化的过程，这个过程发生在秦汉时期，人们对成纪有了最初的判断。文化概念变为实体，有着深刻的历史背景，在今天看来，成纪之争是横向的文化地标之争，当把成纪放在纵向历史坐标中，我们就会发现它是在历史长河中形成的，是在华夏族发展为中华民族的过程中不断延伸的。因此，成纪的东西之争，不是文化冲突，而是中华文明史上的一个文化地标。
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