佛教中的拜忏怎么拜?越详细越好.
拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔其实是我们至诚恳切地礼佛、念佛、称念佛的名号；古来大德曾说‘念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭河沙’。那怎么样才能‘礼佛一拜罪灭河沙’呢？因为在造恶业的时候，是利用我们的身、口、意三业；做诸多善事，也还是运用我们的身、口、意三业而造诸善业。在七佛的偈子中，有一个四句偈说：‘起诸善法本是幻，造作恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’从这偈中，可以知道：善业是从我们的身、口、意三业中生起、造作。恶业也是从我们的身、口、意三业中，生起。由于意业起了贪、嗔、痴三毒，三毒趋役使我们的身业，就会造作杀、盗、淫等种种恶业，三毒趋役使我们的口业，就会造作妄言、绮语、两舌、恶口等种种恶业。反之，造作善业也是经由我们的身、口、意三业，譬如今天参加法会就是修习善业，身业的修习就是恭敬礼拜诸佛菩萨、口业的修习就是称念诸佛菩萨的圣号、意业的修习就是观想诸佛菩萨的功德，这样就造作了诸多善业。
过去造诸恶业本是幻，现在造诸善业也是幻。幻是幻化，是假有、不是真实有的。我们过去造诸恶业已经过去了，我们现在造的诸善业，在今天的法会圆满之后也要过去。什么理由呢？从无到有是‘生’，从有到无是‘灭’。我们今天的法会以前没有，从今天早上开始，它就‘生’起来了，到了今天晚上全部圆满之后也没有了。但善与恶的行为所留的习种会在八识田中。如今天至诚礼拜诸佛菩萨留下的善法之因会在八识田中。而杀盗淫也会在八识田中留下习气种子，将来待缘成熟会受果报。所以恶业是我们必须要忏除的，这就是所谓‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔’。因为这四句忏悔偈的意思，大家很容易明白，我就不谈它了。
再谈我们拜佛的时候，会有一种观想，这种观想法就如礼佛观想偈，共有六句偈——‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，药师如来影现中，我身影现如来前，头面接足皈命礼。’什么是能礼呢？能礼就是我们能礼佛的人，所礼的就是佛菩萨。由于我们的身、口、意三业和佛的身、口、意三业差别太大，那是佛的身、口、意三业是完全清净、一点染污都没有，而我们的身、口、意三业，完全是由染业所造成的，今生来受果报。
虽然佛的三业和众生的三业有净染的不同，但是佛和我们的三业都是‘性空寂’的。什么叫做‘性空寂’的？我们来说个比喻：今天的法会是因缘所生、众缘和合而组成的，所以有比丘众、比丘尼众、近事男众、近事女众，时间、地处等，即是众缘组成法会，除了众缘之外，实无主体自性可得，名曰自性空寂。从早上开始到晚上圆满，它没有一定的中心自体可得。在时间方面，法会是变化无常的生灭法；在空间方面，它是由四众弟子共同组合起来的助缘，帮助成就拜忏的法会。在时间方面，法会是无常时的，比如我们拜佛的时候，一字一字的念、一佛一佛的拜、一段一段地唱诵，这一字、一句、一段乃至整部忏完毕，都是无常的。这是说明法会无常空的道理。所以法会在空间方面，明它是众缘和合、四众组成，主体自性不可得。在时方面，没有常住不变的体性可得。所以在横、竖、时、空，名叫性空寂。法会的事相，名叫幻有，法会的理性，称性空寂也。所以不但法会是无常无性，任何一个家庭也是父母子女组成时间无常空间主体；社会、国家也是众缘和合、幻化假相。变化无常的生灭法就是所谓‘主体性质毕竟空寂’，毕竟不可得。所谓‘空’是指空的道理。
又以我们每个人的身体来说，在父母生我以前，世上没有我，我死了以后，世上也没有我。我们的身体是假借父母因缘和合而生，出生之后，日子一天天、一个月一个月、一年年地过，过去了就是无常。以我个人来说，我今年八十三岁，过去一年年、一个月一个月、一天天在呼吸之间一刹那的过了八十三年，这是个无常岁月，有生必有死。
我们的心是由虚妄众多的心王心所构成的，心虽然无形无相，但是它可以驱使我们的身体造诸善业和恶业，可以驱使我们的口说好话和骂人。可是这个心也是一念一念的生、住、异、灭的，当我们的身体没有了，心也跟着离去了。所以说‘起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻’。
佛经上说：佛陀曾经和外道辩论，外道执着身心中有个‘我’，是常住不变──‘今生我是一个人，来生我还是一个人，这个人是一世一世无穷无尽地活下去。’佛陀一口就把这话否决了，佛陀主张‘无我’，如果有生生不息的‘我’，这是个错误的观念。由于人的贪、嗔、痴烦恼驱使身、口、意三业，造诸善业和恶业，也就是三毒驱使三业，到六道之中轮回。如果身外有个常住不变的‘我’，那么身体就不是‘我’了；如果身内有个常住不变的‘我’，那么身体有生、老、病、死的无常，什么是常住不变的‘我’呢？心也是因缘和合而生，心每起一念都是生、住、异、灭，也不是常住不变的‘我’，全世界的万事万物都会成、住、坏、空。因此，我们学习佛法应该破除‘我’的执着，破除之后，才会体认到每个人都是‘毕竟空’，而体现出人人平等。这是佛法的基本道理。
我们拜忏时要好好体认‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议’的意义，了解忏悔功德的重要，忏悔之后，过去所造的恶业，以后不要再犯。六句偈中的后四句：‘我此道场如帝珠，药师如来影现中，我身影现如来前，头面接足皈命礼。’这是形容礼拜观想的身心形状，不论阿弥陀佛也好、释迦牟尼佛也好、药师佛也好、日光菩萨也好、月光菩萨也好，一代一代的佛弟子都是这样的观想。若能做到这一点，就能体解每位佛弟子的身心及诸佛菩萨的身心都是自性空寂的。这样礼拜观想，灭罪最多，增福最广。希望大众，能这样的观礼佛念佛，智慧开发，功德无量，阿弥陀佛！
南朝 梁武帝 在 郗皇后 死后，集录佛经语句为《梁皇忏》十卷，命僧众拜诵祈祷。相传这是拜忏之始。 明 吴炳 《画中人·旅衬》：“不须另请男众，小尼原会拜忏的。”《儒林外史》第四回：“众和尚喫完了斋，洗了脸和手，吹打拜忏。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“乡下迷信的事太多了，吃素念经是迷信，拜忏打醮是迷信，坟地风水也是迷信。”
慧律法师著述
诵经源自佛陀时代，其时无纸张、印刷术，听经闻法采口耳相传方式。佛弟子代佛说法，即为背诵熟记之经文。欲熟记某经，亦须靠背诵，故诵经即成学佛及宣扬佛法之先决条件。于佛前诵经，其目的有二：一者，犹如亲聆佛教，以鉴察自身思想行为。二者，代佛说法。六道众生皆有佛性，诚敬专一诵持佛经，可感得各道众生听闻信受，为亡者诵经，以其灵性较高，或可得度。
据《地藏菩萨本愿经》所载，地藏王菩萨生生世世救度其母，故此经又名《孝经》。家属可于头七、二七、三七诵《地藏经》回向亡者。
他如：《心经》、《弥陀经》、《金刚经》等，皆可用于荐亡。
拜忏
《地藏经》云：‘我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。’是故，我辈凡夫当时时反省求忏，惕励修行。
诵经拜佛，为己或代人忏悔，称为拜忏，又名礼忏，始于南朝梁武帝，结集之《梁皇宝忏》。求忏非为规避业报，乃坦诚认罪，誓不再犯。拜忏即在洗涤心垢罪业，获清净解脱。
目前通行忏法仪轨，系由历来祖师依佛经所成，修忏法获感应者，亦不乏其人。盛行至今者，如：
1、梁皇宝忏：系梁武帝为皇后郗氏所集，以其后生前嫉妒嗔恚，死后堕而为蟒，苦不堪言，帝遂延揽高僧，搜索佛经，录其名号，共成十卷，为其忏礼。郗氏蒙此功德得度，生忉利天。自古迄今，虔礼此忏，所为所祈者，皆有阴骘感应，为我国流传最久之忏法。
2、水忏：又称慈悲三昧水忏，唐悟达国师以三昧水洗人面疮，濯除累世冤业，遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》，辑成此忏法，至诚虔修，可解宿世冤业。
3、大悲忏：又名千手千眼大悲心咒行法，系据大悲咒所作之忏法。
4、药师忏：又称药师三昧行法，系依《药师如来本愿功德经》所作，祈消灾延寿，多礼此忏。
5、净土忏：又名往生净土忏愿仪，系采《大无量寿经》及称扬净土诸经所成。
6、地藏忏：又名慈悲地藏忏法，所成年代较晚，凡报亲恩或祈父母冥福，多拜此忏。
此外，如：金刚忏、八十八佛洪名宝忏、千佛洪名宝忏等，今皆盛行。眷属延僧礼忏，家人亦当斋戒精诚，始能有感，倘能亲自礼忏，功德更形殊胜。
世俗以诵经拜忏可转为冥钱，供鬼魂于阴间受用，此见不合佛法。诵经拜忏乃在消除亡灵业障，超荐其往生极乐，非愚民迷信之作为。
绛旓細绀间經鎷滃繌鍔熷痉鍒╃泭寰堝ぇ 鍙繌鎮斾笟鍔 绀间經鍔熷痉鍖栬В浠讳綍涓氬姏鐤剧梾 绛夌瓑璇稿闂锛侊紒纾曞ご鎷滃繌 ! 纾曞ご涓轰富 ! 鍏朵粬涓鸿緟!锛 鎴栨斁鐢燂級灏辨槸缁欎經纾曞ご 瀹堕噷鍦ㄤ經鍫傚氨琛 娌℃湁浣涘爞鐨勫鐫浣涚殑鐓х墖涔熻鎴栫粡涔 浜︽垨鎰忔兂瀵硅タ鏂规瀬涔愪笘鐣屾墍鏈変經纾曞ご鎷滃繌銆傜澶存椂鐑ч涓庡惁鑷効鐨勶紒锛佺澶уご锛堜簲浣撴姇鍦帮級鎷滃繌锛屼簡涓氭渶蹇簡锛
绛旓細鎷滃繌鐨勬纭柟娉曟槸锛氬湪鎷滀經鐨勫姩浣滀腑澧炲姞蹇典竴浜涘瓧銆備緥濡傦細鎷溿婁竾浣涘繌銆嬶紝鍒欏湪鎷滀笅鐨勬椂鍊欏康銆婁竾浣涘繌銆閲岄潰鐨鏂囧瓧锛氣滃崡鏃犳煇浣涒濈瓑瀛楋紝鐒跺悗鎷滀笅鍘伙紝璧锋潵鍚庢帴鐫蹇典笅涓涓經鍙锋帴鐫鎷滀笅銆傚湪闀垮彞缁忔枃鐨勬椂鍊欏氨璺潃鎶婇暱鍙ョ粡鏂囧康瀹屽啀鎺ョ潃鎷溿傝繖鍜屽闄㈤噷闈㈤泦浣撴嫓蹇忔槸涓鏍风殑銆傛槑涔愪經缃戜笂鏈璇︾粏浠嬬粛 ...
绛旓細灏辨槸锛屽康浣涘彿锛屾嫓浣涳紝蹇忔倲锛
绛旓細鍦浣涙暀涓锛鎷滃繌鐨勮缁瑙ｉ噴鏄儳灏间负淇″緬璇佃浣涚粡锛屼互姝ゆ潵涓轰俊寰掍滑蹇忔倲鑷韩鐨勭姜涓氾紝鎴栬呬负宸叉晠鐨勪骸鐏佃繘琛岃秴搴︺傚崡鏈濇姝﹀笣鏃舵湡锛屼粬鏇句负閮楃殗鍚庣紪褰曚經缁忚鍙ワ紝姹囬泦鎴愩婃鐨囧繌銆嬪崄鍗凤紝鍛戒护鍍т紬杩涜鎷滆锛岃繖琚涓烘槸鎷滃繌鐨勮捣婧愪箣涓銆傛槑鏈濈殑鍚寸偝鍦ㄣ婄敾涓汉路鏃呰‖銆嬩腑鎻愬埌锛屼笉闇瑕佸彟澶栬鐢锋у儳浼楋紝灏忓凹濮戝師鏈氨...
绛旓細锛堟敞锛氭绉嶈鎯崇ぜ浣涚殑鏂规硶锛屾槸瀵嗗畻鐨勬棤涓婃硶闂紝鑻ュ父濡傛瑙傛兂绀间經锛屼笉浠呰兘瓒呭害浣犳墍瑙傛兂鐨勶紝鑰屼笖鑳戒负鑷繁鐏殰娑堢伨銆傚嵆蹇电粡锛屾寔鍜掓垨鎸佷經鑿╄惃鍦ｅ彿鏃朵篃鏄竴鏍凤紝涓嶅彲蹇借銆傦級瑙傛兂鍚庯紝寮噦锛屽彸鑷傛枩浼革紝鍙虫帉鍚戜笂锛屾寜浜庢嫓鍨腑澶紝宸︽帉浠嶄妇涓嶅姩锛屼袱鑶濋殢鍗宠藩涓嬶紙姝や负绗竴鎶婏級銆傗憽璺笅鍚庯紝宸︽帉闅忕潃浼镐笅锛屾寜...
绛旓細1璇嶈姒傚康缂栬緫 鍩烘湰瑙ｉ噴 [religious ceremonies of worship and confession] 鏃ф椂璇峰儳閬撳康缁忕ぜ鎷滐紝涓轰汉 蹇忔倲缃繃锛屾秷鐏惧厤绁搞備粬浠涓鸿繖灏忛暱姣涢鎷滃繌 蹇典經鐑х焊閿,璁颁笉娓呮湁澶氬皯娆′簡銆傗斺旇寘鐩俱婃槬铓曘2涔夌悊缂栬緫 鍙ゆ潵 澶у痉鏇捐鈥 蹇典經涓澹扮澧炴棤閲忥紝绀间經涓鎷滅姜鐏渤娌欌欍傞偅鎬庝箞鏍鎵嶈兘鈥樼ぜ浣涗竴鎷滅姜鐏渤娌...
绛旓細姊靛敱鏄鎷滃繌涓殑閲嶈鍞辨硶涔嬩竴锛岄氬父鐢ㄤ簬鍞辫缁忔枃鍜屽拻璇紝鍏舵棆寰嬫偁鎵紝鑳藉璁╀汉蹇冪敓鎭暚锛岃繘鍏ユ竻鍑鐨勪慨琛岀姸鎬併傝禐鍞卞垯鏄敤浜庤禐缇庝經鑿╄惃鐨勫姛寰峰拰鏅烘収锛岄氳繃姝屽０浼犺揪瀵逛經鑿╄惃鐨勬暚浠板拰淇′话銆傞鍞卞垯鏄敤浜庤〃杈惧浣涙硶鍜屼經鑿╄惃鐨勯鎵拰璧炵編锛岃浜烘劅鍙楀埌浣涙硶鐨勪紵澶у拰娣辫繙銆傚拻鍞卞垯鏄敤浜庡敱璇靛悇绉嶅拻璇紝閫氳繃鍜掕鐨勫姏閲...
绛旓細姊佺殗瀹蹇忎經鏁欑殑姊佺殗瀹濆繌鏄寜鏈熻繕鏄寜浠涔堟庝箞绉板懠锛熻闃 鍦ㄦ按闄嗘硶浼氬鍧涗經浜嬩腑锛岃鍦ㄥぇ闆勫疂娈跨殑澶у潧鏄富瑕侀亾鍦猴紝鍏夊瓭瀵哄ぇ鍧涙墍涓捐鐨勪經浜嬫湁锛氱ぜ鎷溿婃鐨囧疂蹇忋嬩竴閮紝绗洓鏃ユ竻鏅ㄦ枊澶╋紝绗叚澶╂櫄涓婁竴鍫備紬濮撶劙鍙ｏ紝浠ュ強绗竷鏃ヤ笂鍗 涓婂爞澶ф枊锛屼粖澶╂垜浠竴璧锋潵浜嗚В涓涓嬨涓銆佺ぜ蹇 銆婃鐨囧疂蹇忋...
绛旓細4. 鎷滃繌涓殑鈥滄嫓鈥濆瓧锛岄櫎浜嗗瓧闈笂鐨勮韩浣撳姩浣滃锛岃繕璞″緛鐫铏旇瘹鍜岃唉鍗戯紝閫氳繃杩欑褰㈠紡锛屼俊浼楄兘澶熻〃杈惧嚭瀵逛經鐨勬伃鏁拰瀵硅嚜韬殑鍙嶇渷銆5. 鈥滃繌鈥濆瓧鍦浣涙暀涓鏈夌潃鐗规畩鐨勬剰涔夛紝瀹冩棦鎸囩殑鏄竴绉嶄华寮忥紝涔熸槸蹇忔倲鐨勭畝绉帮紝鎰忓懗鐫閫氳繃鎷滃繌浠紡锛屼俊浼楀彲浠ュ弽鐪佽嚜宸辩殑琛屼负锛屽苟鍔姏杞寲鑷繁鐨勫績鐏碉紝鍚戠湡鍠勭編闈犳嫝銆6. ...
绛旓細蹇忔倲鐨勬柟寮忔湁寰堝锛屾湁璇存硶蹇銆佷慨娉曞繌銆佷簨蹇忋佺悊蹇忕瓑锛屾垨闅忓緥缁忎腑鎵璇磋屽繌銆鍏蜂綋鐨勬湁蹇典經銆佹嫓浣涖佹寔閲戝垰钀ㄥ灈鍜掞紝鎸佺櫨瀛楁槑锛屽康璇典笁鍗佷簲浣涘繌鎮旀枃锛屽叓鍗佸叓浣涘繌浠ュ強琛屾寔鍏朵粬鍠勬硶绛夌瓑锛屼絾鏃犺鍝竴绉嶅舰寮忎笉鏄富瑕佺殑锛屽浼氬浣曠敤蹇冩墠鏄噸鐐癸紱鎵浠ユ湁杩欐牱涓涓亪棰傦細鈥濅粠韬鎰忎箣鎵鐢燂紝涓鍒囨垜浠婄殕蹇忔倲锛...
