上帝在关上你一扇门的时候，总会给你开一扇窗？ 上帝为你关一扇门定会为你开一扇窗！这句话是谁说的？
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每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。
(一)信仰实在有的
我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。
(二)信仰道德高的
我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力强的
我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。
(四)信仰戒行净的
戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！
(五)信仰正法圆的
我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。
(六)信仰智能满的
「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。
俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择！
如何选择好宗教？
一个人选择某种宗教，这关系著他的一生—最少在人生观与做人处世的态度方面，都有深远的影响。所以必须慎重其事。
一般说来，选择信仰之前，要先了解宗教的教主与教义：看看这教主的思想和主张，是不是圆融和睿智？他的胸襟和抱负，是不是慈悲与宽容？他的一生行事，是否值得后人钦仰与学习？而最重要的：这教主在历史上，是真有其人呢？还是杜撰虚构的神明？
冷静地想一想：这位教主真够慈悲吗？你不信的话，他会不会动怒？过去有没有不择手段来惩罚人类的暴行？而在这宗教的经典里，有没有大吹特吹的神迹？有没有惑人耳目的把戏？有没有板起脸孔来恐吓人？比如说：不悔改，就会有审判啦；赶不上救赎的船，就只有永远沈沦苦海啦。这样的宗教，聪明的你，会心悦诚服地选它作为终身的信仰吗？
好的宗教，它的爱心（慈悲）应该是无限，也是永无休止的—不会在威胁利诱之后，恼羞成怒地来处罚众生。因为根据佛家的说法：不论是谁，只要是会生气的（「瞋」的种子未断—除恶未尽），那必然是众生，而不是解脱的圣哲。自身难保的教主，能救人吗？又怎能选为自己信仰学习的对象？
如果是好的宗教，它的经典是用来解释宇宙真相与人生真义的—目的在使人获得真实智慧，不会盲从迷信，也不致误入歧途。反之，如果整部经典都是在表演特技：一会儿移山倒海；一会儿开天辟地；试问：这对人类的幸福快乐，有何裨益？
选一个把人当「人」看待—承认人有独立的人格，不是隶属於某人或某神所有的宗教。如此，才能开创自己光明的前程，显现自我奋斗努力的价值。
必须教主与人是平等，不是相互对立的—也就是说：神与人之间，没有一条永远无法跨越的鸿沟。如此，人才能透过教主的启发与指导，再经过人自己的努力与奋斗，因而达到与教主一般无二的解脱境界。
俗语说：「货比三家不吃亏」。买东西都必须精挑细选，何况是选择安身立命的信仰，怎能草率从事？（以上各项说明，详见：天华?林世敏—《比较宗教信仰》第三章〈如何选择宗教信仰〉；第四章〈宗教的比较〉）
柳暗花明又一村...
祷告应验'就要感恩~遇到不顺'就当作是考验'(这样才能成长提升)...
苦都没有白吃的~吃苦是好事~吃亏是好事...修炼就是要吃苦~(才能提升)......互勉之...
时候还没有到，亚伯拉罕等了25年，摩西等了40年，约瑟等了很多年，大卫等了很多年，他们都凭着信心在神的应许中的得着了，等候是基督徒需要操练的功课，是对信心的考验，你只要相信他是真神，他是信实的，靠着信心等候，等候他的必不至羞愧。
赏赐的在于你，收取的你必代替
不过我们也应当明白神的意思，为什么叫我们遭遇这一切的事，好叫我们得到其中的教训和益处，改正我们的错误，有些事不能明白，只有相信顺服，等到神的时候，就明白了（约13：7）。
因为上帝已经死了
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