母亲的别称 妈妈的别称
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萱亲太生僻，用在这不合适
结合你的题目和你的要求，我看“伟大”最合适，
因为母爱是最伟大的了。你用倒装句用法来突出母爱。
你说好吗？
我们家老太太的爱
mather、妈咪或老妈！
萱亲是指母亲。 元 高文秀 《襄阳会》第二折：“你孩儿则要侍奉萱亲，修真养性。” 明 沉采 《千金记·省女》：“感得萱亲言善，奈终身贫苦，衣食全悭。”参见“ 萱堂 ”。
萱堂，古人把椿比作爹，把萱比作娘。所以娘又被称为“萱堂”。萱草是一种再平凡不过的草，开着像小喇叭一样的黄花，那些花可以吃，就是黄花菜。也许它的甘于平凡乐于奉献很像天下的母亲吧，所以母亲叫做萱堂。
各地母亲的别称：“婆婆”、“姊姊”、“娘子”、“我生”、“萱”、“北堂”、“堂前”等亦需注意。“婆”本指老妇人或女子对丈夫的母亲的称呼，但古时也有称母亲为婆或婆婆的。如董解元《西厢记诸宫调》：“莺莺不忍，以此背婆婆。”北朝流行的民歌《折杨柳枝歌》：“阿婆不嫁女，哪得孙子抱。” 《说文解字》说：“姐，蜀谓母曰姐。”《北齐书．文宣李皇后传》：“武成践祚，逼后淫乱，云：‘若不许，我当杀尔儿。’后惧，从之。后有娠，太原王绍德至阁，不得见，愠曰：‘儿岂不知耶，姊姊腹大，故不见儿。’” “娘子”通常作为妇女或丈夫对妻子的称呼，但古时也称母亲为娘子。司马光《书议》中说：“古人谓父为阿爷，谓母为娘子。”
“我生”即生我者。《后汉书》有注释：“我生谓母也。”
“萱”即萱草，就是黄菜花，有的地方叫忘忧草、宜男等。据说吃了有安神忘忧的作用，或曰还可以生男孩。“北堂”指古代士大夫家主妇常居留之处。《诗经．卫风．伯兮》“焉得谖草？言树之背。”谖同萱；背即北堂；意为在北堂种萱草。后来就以北堂、堂老、萱老、堂萱和萱亲代称母亲，进而简称为萱。
“堂前”一称，则与“北堂”大不相同。据《宋史．烈女传．陈堂前》介绍：堂前是汉州碓县王氏女，十八岁嫁给同郡陈安节，一年多丈夫就去世了，留下一子。自此，堂前上敬公婆，下教儿子与夫妹。儿子学习有成，二十岁入了太学，不幸三十岁也死了。堂前又教导两个孙子，使他们都很有学问。妹妹十五岁出嫁，堂前陪送了丰厚的嫁妆。当公婆亡故后，其妹要求分财产，她爽快地把家中所有财产都给了妹妹。但不到五年，妹所得财产被丈夫挥霍一空。堂前又为她买田购房，并像对待自己儿子一样抚育其外甥。不仅如此，堂前对亲属宗族中生活困难者也尽力相助，仅帮他们娶亲嫁女的就有百十人。同乡某氏家贫，把女儿卖给酒店，她出钱把她女儿赎回了家。因此，史称她“节操行义，为乡人所敬，但呼曰“堂前”，犹私家尊其母也。”后来就以“堂前”代称母亲。由于父亲称椿庭，母亲称萱堂，所以父母又合称为“椿萱”、“高堂”、“椿庭萱室”等，都是用父母的住处代称父母。
“怙恃”是依靠、凭恃的意思。《诗经．小雅．蓼莪》：“无父何怙,无母何恃。”所以后人以怙恃代称父母。如《聊斋志异．陈云栖》说：“怙恃俱失，暂居此耳。”《易经．说卦》说：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”所以后人也用“乾坤”作为父母的代称。
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