俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，在历史中是什么意思？ 俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，有什么历史渊源？
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“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这是两句俗语，溯源历史的话，是出自北宋时期的《酒色财气歌》，这是一首很有名的打油诗。《酒色财气歌》很有历史渊源，它是当时的黎民百姓，根据苏东坡、王安石、佛印等人的诗句，自己发挥才能结合社会现实创造出来的。
苏东坡和佛印是好朋友，一人是才子，一人是高僧，两人平日里关系很不错，也经常有一些有趣的故事。《酒色财气歌》诞生于苏东坡和佛印的一次会面。据传，一次苏东坡去拜访佛印，结果佛印没在寺庙里，苏东坡无意间看到佛印题写在墙壁上的一首打油诗：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
佛印是高僧，对财色酒气的观点和普通百姓是完全不同的。在这首诗里，佛印认为财色、酒气是四堵墙，困住了世人，只有跳出这四堵墙才能长寿。苏东坡却不这么认为，他觉得不能一味的把财色、酒气当作坏东西看待，应该辩证地看待酒色财气。于是，苏东坡在佛印的诗旁边另题了一首诗：
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
在这首诗中，苏东坡认为酒色财气未必是坏事，只要能有所控制，做好度量就是好事。
后来王安石看到了佛印和苏东坡两人的诗，他又有新的观点，于是在墙壁上写下一首打油诗：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
王安石也不赞同佛印一味否定酒色财气的观点，但他和苏东坡对酒色财气的理解角度不同。苏东坡是从控制度量看待酒色财气的，王安石是从国家和人民的角度分析酒色财气存在的意义。
后来人们根据佛印、苏东坡和王安石这三人的打油诗创作了打油诗《酒色财气歌》，“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”是其中的两句，意思是说色的危害性很大，但是没有色的话将大大影响生育，人口会越来越稀少。一方面说明了酒色财气的害处，另一方面肯定了酒色财气存在的有利因素，同时强调了在酒色财气问题上度量掌握的重要性。这首《酒色财气歌》在看待酒色财气上比较理智。
这句话出自民间自编的《酒色财气歌》，也是集苏东坡，佛印，王安石三人之大成，在这三人的创作之上改编而成。
有一天苏东坡来到相国寺，看到了墙上的一首小诗，其内涵就是劝人戒掉酒，色，财，气。苏东坡对于这种无欲无求的态度表示反对，想着闲着也是闲着，就提笔写下一首诗。认为对于酒色财气，不应该完全舍弃，没有了酒色财气，生活还有什么意思。重要的是学会克制自己的欲望，才能掌控自己的人生。这也符合他乐观洒脱，不羁的个性。
之后王安石碰巧也来到这里看到了这两首小诗，也给了自己的意见。忧国忧民的他从国家的层面来思考这个四者之间的关系，他关系民众的需求，更关心国运盛衰。后来人们从这三首诗中取其精华，就有了今天的《酒色财气歌》。
凡事都有两面性，我们要用辩证的眼光来看待。“色”包括有形的物质，可以指美丽的景色，也可以指让人沉迷的美色。食色性也，把色与食放在一起，充分表达了对于欲望的认同。过度沉迷美色，劳心伤神，但无欲无求会使人们丧失对生活的热情进而影响国家人口的繁荣。想想人们都过着潜心修佛的日子，根本不敢想象，国家周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，最终葬送了整个国家。沉迷美色就如同钢刀般侵蚀你的骨头，一点一点夺取的生命。
这是出自北宋时期的一首打油诗，《酒色财气歌》，是当时人们依据苏轼、王安石等人的诗句整合而成的。意思是色是一把可以刮骨的钢刀，但是无色，人烟将稀少，这也影响人口的生育问题。
意思是说色是刮人骨的钢刀，但是世间如果没有了色，那么人类就无法繁衍后代，人就会越来越稀少。
这说的是要辩证看待酒色财气，不能一味否定，这两句说的是色，无色会影响到生育。
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