西游记背后的哲学蕴含：如何实现真正的解脱 西游记 宗教
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西游记背后的哲学蕴含:如何实现真正的解脱中国文学经典之作《西游记》中充满了孙悟空孩子般的游戏情节。借宿高老庄时，听到有妖怪就手痒，“要抓几个妖怪耍耍”；在车迟国，假扮三清道人，用尿当作圣水骗几个妖怪喝；变成牛魔王的模样让红孩儿喊“父亲”而沾沾自喜；猪八戒被妖怪抓取，他不急于解救，却扮作勾魂鬼，骗出猪八戒的私房钱；在平顶山玩“装天”的把戏骗精细虫、伶俐鬼的宝贝……西天取经一路虽然充满艰辛的打斗，时而伤痕累累，气氛却轻松乐观，都得益于孙悟空的一颗童心。
童心可爱，而他的另一面是“无法无天”。
一棒子打死勾魂鬼，直闯森罗殿，强行勾销了自己乃至整个猴族在生死簿上的名字。又到玉帝那里要个官儿做做，弼马温嫌小，齐天大圣也不够大，搅了蟠桃会，偷吃了长生不老的金丹。
孙悟空的性格，让人越看越喜欢。为什么？他可能做了一般人想做而不敢做的事情。特别是在善恶分明之上，人人都被孙悟空感动。
宇宙人生规律
孙悟空乃天父地母的石猴所化，因地久天荒感受“天真地秀，日精月华”，而从自然中孕育出的灵根。在花果山与虎狼为伴，采摘野果为食。因为是从“石头缝里蹦出来”的，没有人伦纲常的约束，而且“超出三界之外，不在五行之中”。
但天下没有绝对的自由，无论他的身世如何神奇，都不能超越生死的自然规律。一日，与群猴嬉戏之间，他忽然忧恼，垂下泪来。“今日虽不人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人之内？”对死亡的恐惧是人类的本能，孙悟空既已有了人类的生命意识，生老病死成了他首先要面对的问题。
为求长生不死的仙方，他只身漂洋过海，在须菩提长老那里，学会了七十二般变化和筋斗云，有了上天入地的本事。
人在满足了生理和生存需求之后，接下来需要得到的是社会的尊严和自我价值的实现。学成归来的孙悟空要进入主流社会――天庭。
孙悟空惊动天庭，被招安，封为弼马温，后来知道，原来自己做了个不入流的马夫，真是“活活的羞杀人”！于是，打出南天门，回到花果山，自封“齐天大圣”！玉皇大帝得知其反下天宫，大怒，命李天王收降。孙悟空打败巨灵神，打伤哪吒三太子。玉皇大帝为息事宁人，又被迫封其为“齐天大圣”掌管蟠桃园。
“齐天大圣”的官衔并未收住他的野性，把蟠桃园的桃子吃得仙女们都找不到个儿大点的。当孙悟空发现自己没有资格参加蟠桃会时，怒火中烧。一不做二不休，使个定身法，把摘桃的七个仙女定住，矫诏把赤脚大仙哄到通明殿，自己变成赤脚大仙的模样奔赴瑶池，把玉液琼浆、珍馐美味吃个遍，醉中又跑到太上老君的兜率宫把仙丹像“吃炒豆儿似的”吃个精光。玉帝震怒，命十万天兵天将拿他。在各方围剿下，孙悟空终被二郎神擒住。然因他偷吃了太上老君的金丹，已成金刚不坏之身，任它腰斩雷劈，统统无效。太上老君把他放进八卦炉，准备烧它七七四十九天，化为灰烬，却歪打正着，将悟空练成一双火眼金睛。孙悟空踢倒八卦炉，打上灵霄宝殿，让玉帝老儿搬出去，位子让给他。
大闹天宫是《西游记》最精彩的部分，让人无不拍案叫绝。而精彩的背后，是从弼马温、到齐天大圣、再到玉皇大帝，是不是透出一些孙悟空也有层层升级不断膨胀的欲望？假想一下，如果孙悟空真的坐到了玉皇大帝的位置上，会怎样？倘若个体欲望一发不可收拾，结果会是啥样？
于是，如来佛祖出现了，把孙悟空压在五行山下。如来佛代表的不是统治者，而是宇宙人生的规律。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。
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