社会主义荣辱观的内容是什么,它的特征有哪些? 社会主义荣辱观的基本内容是什么?

\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u8363\u8fb1\u89c2\u7684\u5177\u4f53\u5185\u5bb9\u8868\u73b0\u5728\u54ea\u4e9b\u65b9\u9762

\u516b\u8363\u516b\u803b

\u4ee5\u70ed\u7231\u7956\u56fd\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u5371\u5bb3\u7956\u56fd\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u670d\u52a1\u4eba\u6c11\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u80cc\u79bb\u4eba\u6c11\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u5d07\u5c1a\u79d1\u5b66\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u611a\u6627\u65e0\u77e5\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u8f9b\u52e4\u52b3\u52a8\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u597d\u9038\u6076\u52b3\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u56e2\u7ed3\u4e92\u52a9\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u635f\u4eba\u5229\u5df1\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u8bda\u5b9e\u5b88\u4fe1\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u89c1\u5229\u5fd8\u4e49\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u9075\u7eaa\u5b88\u6cd5\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u8fdd\u6cd5\u4e71\u7eaa\u4e3a\u803b\uff0c
\u4ee5\u8270\u82e6\u594b\u6597\u4e3a\u8363\u3001\u4ee5\u9a84\u5962\u6deb\u9038\u4e3a\u803b\u3002

  社会主义荣辱观 2006年3月4日,胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出,要引导广大干部群众特别是青少年树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。胡锦涛总书记的重要论述概括精辟,内涵深邃,具有很强的民族性、时代性和实践性,体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向,对推动形成良好社会风气,构建社会主义和谐社会具有重要意义。
  [编辑本段]一、“八荣八耻”社会主义荣辱观的精神实质
  荣誉和耻辱,是荣辱观中的一对基本范畴,是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。知荣辱,是人性的标志,是人区别于动物、人之为人的重要标准。莎士比亚说过:“我的荣誉就是我的生命,二者互相结为一体;取去我的荣誉,我的生命也就不再存在。”在这里生命与荣誉结为一体。孟子云:“无羞’恶之心,非人也。”朱熹解释道:“耻者,吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤,失之则入于禽兽,故所系甚大。”
  胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,是对中华民族历久弥新的民族精神和传统美德的提炼和升华,具有很强的时代性和针对性。只有知荣辱,才能明是非、辨美丑。一旦荣辱不分,势必混淆是非、善恶、美丑的界限,不仅道德伦理大厦根基动摇,就连整个社会风气也会受到严重影响。
  1、“八荣八耻”是民族精神和传统美德的升华

  荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系,也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,在两千多年前就 提出了以‘仁”、“义’’为标准的荣辱观;管仲的一句“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。我国战国末期的思想家荀子认为,不知荣辱乃不能成人。此后,古人又提出了不少有关荣辱的格言,如“宁可毁人,不可毁誉”,“宁可穷而有志,不可富而失节”,“立大志者,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”,等等。这充分说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。这种折射着中华民族精神的荣辱观,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展史,就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。
  社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的迫求。公忠体国、为民立命的志士仁人,死而后已、舍命为人的忠义之士,温良恭俭、勤劳质朴的贫民百姓,他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉,民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。在国家危亡的战争时代,能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣,贪生怕死、苟且偷生者为耻:在人民生命财产遇到危难时刻,能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣,道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻;和平时期在日常工作学习中,能爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣,好逸恶劳、奢侈浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观,成为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力,是中国人民最为宝贵的精神财富和文化遗产,我们必须倍加珍重,认真继承,大力弘扬。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德,发扬我们党和人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德,汲取了我国传统荣辱观精华。我们要在全社会大力宣传和弘扬“解放思想、实事求是,紧跟时代、勇于创新,知难而进、一往无前,艰苦奋斗、求真务实,淡泊名利、无私奉献”的时代精神,高扬社会主义先进文化建设大旗,使全社会的公民道德建设既体现优良传统,又反映时代特点,始终充满生机与活力。
  2.“八荣八耻”是时代精神的鲜明表达
  中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时所说:“中国革命的胜利离不开井冈山精神,实行改革开放,建设有中国特色的社会主义,同样需要发扬井冈山精神。”井冈山精神是中国革命精神之源,后来革命精神的发展则是“流”,是对它的继承和发展。比如,此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每谈起这些精神,我们都情不自禁地与热爱祖国和人民、与不屈不挠、艰苦奋斗联系在一起。历史和现实都表明,一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族,是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家,是难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党,是难以兴旺发达的。在我们党80多年的历程中,艰苦奋斗作为强大的精神力量,始终激励着我们顽强进取、百折不挠,在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风,作为我们马克思主义政党的政治本色,是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量,是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。胡锦涛总书记在2006年春节期间在延安考察时动情地说,在延安这块土地上孕育形成的延安精神,是我们最宝贵的精神财富。在全面建设小康社会的伟大进程中,我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力,作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝,让延安精神放射出新的时代光芒。解放以后,在社会主义建设和改革中,我国人民用智慧和生命谱写了—幅幅壮丽的中华民族与时代精神的新画卷,包括伟大的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、“抗洪精神”、抗击“非典”精神、载人航天精神等。
  近年来我们在公民道德建设方面倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字公民基本道德规范,把弘扬民族精神和时代精神贯穿于国民教育全过程,贯穿于精神文明建设全过程,体现在社会公德、职业道德、家庭美德建设各个环节。胡锦涛总书记强调“八荣八辱”的社会主义荣辱观,就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融入经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法,使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。
  3、“八荣八耻”是社会价值导向的标尺
  社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式,是社会关系最外在的表现形式。古人云,“风俗者,天下之大事也。”对社会而言,风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果,是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操,给人以积极向上的精神状态,对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展,也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础,进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气,就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说,在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”,着眼当代中国发展的全局,面向中华民族的未来,紧密联系当前社会风气中存在的突出问题,具有很强的针对性。
  何为“耻”?何为“荣”?胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,是一把社会价值导向的标尺,为我们确定了提倡什么,反对什么的基本衡量标准。树立良好的道德风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。树立良好社会风气的关键,在于分清是非、善恶、美丑的界限,在于旗帜鲜明地坚持爱国主义,集体主义、社会主义思想,反对奢侈腐朽、没落颓废的社会风气;倡导社会主义基本道德规范,大力弘扬助人为乐、无私奉献的公民道德,以社会主义荣辱观来规范和约束每个人的言行。弘扬“八荣”,从善如流;对“八耻”说“不”,针锋相对。在道德领域,旗帜鲜明地坚持和提倡“八荣”,反对和抵制“八耻”,这是一件扬正气以利千秋的大事情。
  二、“八荣八耻”社会主义荣辱观提出的重大意义
  1、社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导

  近年来,党和国家领导人曾在各种场合多次提到社会主义荣辱观,但如此具体地谈及社会主义荣辱观,且把荣和辱摆在同等重要的位置,却并不多见。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,不仅点出了中国社会目前思想道德建设的要害,也为重构中华民族的荣辱观、塑造具有良好道德修养的社会主义公民,促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。
  许多有识之士认为,当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落,不是功利主义和世俗文化的泛滥,而是中国文化中公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失:没有了羞耻感、知耻感、耻辱感,一些人对任何羞辱的事情也无所谓;没有了负罪感、内疚感、忏悔意识,就什么也不怕,什么也敢干。人一旦不知羞耻,做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时,损人利已、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣;而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等,却反而“不好意思”起来,不能理直气壮。例如,对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度,甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严;将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为,而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”,具有“合理性”;更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位;一些大学生生活中以用名牌为荣,以节俭为“寒酸”等等。败坏了社会风气,是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”,为我们划出了一个评判是非的标准,这一标准精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,为塑造具有崇高道德修养的社会主义公民和促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。
  目前,我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点上。值此之际,一定要从时代发展的高度出发,牢固树立社会主义荣辱观,大力弘扬社会主义荣辱观,不断激发全体公民特别是青少年的崇高精神追求,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
  2、社会主义荣辱观是建设和谐社会的内在要求

  胡锦涛总书记指出:“一个社会是否和谐,一个国家能否长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”他还说:“社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础,牢固树立社会主义荣辱观,是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会,如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明,整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设,一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用,通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑,进而统一思想,振奋精神,凝聚力量,营造氛围,为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。
  胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观,就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中,全社会在关注经济社会发展的同时,要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展,既包括经济的建设和发展,又包括政治、文化、社会的建设和发展,是要推进社会的全面进步,包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高,这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观,建设社会主义和谐社会,必须加强社会主义文化建设,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,把握先进文化的方向,弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德,坚持社会主义荣辱观。
  当前,我国经济社会发展的形势总体良好,“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图,让人民群众怀喜悦和期待。但是,我们也清楚地看到,市场经济在激活人们的市场主体意识、财富创造主体意识,推动经济发展的同时,也带来了利己主义和“向钱看”的倾向;我国经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,在赋予社会活力的同时增了人们思想的独立性、选择性、多变性和差异性,社会思想的“分散化”加剧了;加之外来文化思潮的冲击,旧的腐朽没落思想的泛起,一些人的精神世界蒙上了灰尘。拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人身上泛滥成灾,少数人思想混乱,道德缺失,是非、善恶、美丑混淆。所谓“八耻”就是典型的写照。反映在一些社会现象上,一盒天价月饼、一顿天价年夜饭,使勤俭节约教育变得软弱无力;盗版、虚假广告、考试作弊在不知不觉中吞噬着人们的诚信良知。这些问题的出现和蔓延,损害了社会风气,也影响了经济社会的健康发展,对建设社会主义和谐社会造成了冲击,人民群众对此强烈不满。
  现在,“拉美化”教训在国际上引起了广泛的注意,不注重社会政治文明、精神文明的建设,必然严重损毁经济建设成果和整个社会的和谐。阿根廷等拉美国家人均GDP曾达到6000美元以上,但由于社会进步能力、和谐能力弱小,物质进步没有给人们带来生活的幸福,反而带来社会道德风尚的沦落。结果,社会矛盾丛生,经济起飞后又坠毁了。这就清楚地告诉我们:现代化并不是GDP的简单增长,它是经济与社会、物质水平与道德风尚的双重起飞。“八荣八耻”的重要论述,就是在这样的时代背景下提出来的。它是科学发展观的新内容,为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了具体标准。它要求我们在搞好经济建设的同时,高度重视道德文化基础的建设;要求我们避免发展中国家在现代化道路上所走的弯路,实现我国现代化建设又快又好地发展。
  3、社会主义荣辱观是培养社会主义一代新人的战略举措
  倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。胡锦涛总书记在谈话中特别强调,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这既充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对青少年一代的亲切关怀和殷切期望,又指出了青少年树立社会主义荣辱观的重要性。当前,青少年道德教育中“虚化”、“弱化”、“大化”等现象较为突出,需要我们从青少年的实际出发,区别对象,分类指导,在增强荣辱意识教育的针对性与有效性上下功夫。胡锦涛总书记在新的历史起点上提出了新的价值观,非常切合实际。“八荣八辱”是中国传统文化价值的进一步发展,现实性和可操作性很强。对于全社会,特别是青少年思想道德教育意义重大。青少年是国家、民族的未来,他们的素质关系21世纪中国的命运,关系社会主义现代化事业的成败,关系中华民族的兴衰。看一个国家、民族的未来如何,关键是看现在的青少年的面貌。关心青少年健康成长是我们党代表最广大人民根本利益的一个重要方面。青少年的成长,不仅仅是青少年本身的问题,其背后是千家万户、亿万民众,祖国未来。从这个意义上讲,抓好青少年的社会主义荣辱观教育,是办人民满意的教育,是全面提高青少年思想道德素质的战略举措。
  [编辑本段]“八荣八耻”的内容
  坚持:
  以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,
  以服务人民为荣、以背离人民为耻,
  以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,
  以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,
  以团结互助为荣、以损人利己为耻,
  以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,
  以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,
  以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
  “以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。”总结意义现在胡锦涛总书记讲的“八荣八耻”中就说到:“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻 。”诚实守信是社会主义新时期的需要,人人都应以诚实守信为荣

社会主义荣辱观的内容是以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。其特征是:
一、社会主义荣辱观既继承传统又富有时代性

恩格斯指出:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”这就是说,荣辱观不是超历史、超阶级、超时代的,每个民族和社会都会形成自己所特有的价值观和荣辱观。中华民族把知耻明羞作为人生修养的第一要事。孟子说:“无羞恶之心,非人也。”荣辱非小事,而是涉及做人的最低底线。“不知荣辱乃不能成人”。一个人的荣辱不单单属于个人,也与家族利益息息相关。《礼记·祭义》把“居处不庄,事君不忠,莅官不敬,朋友不信,战阵无勇”,都看作是“灾及于亲”、有辱于父母、有辱于家门的不善之举。各行各业都应该具有自己的荣辱观念。为政者,当“行己有耻,使于四方,不辱君命”;为艺者,当“德馨双修”;为商者,当“取予有道”;为学者,当“一物不知,深以为耻”。荣辱不但是“成人”的准则,而且是“立国”之“纲纪”。管子说:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”这就是说,“礼义廉耻”乃道德的四大支柱。一个民族、一个国家,只有确立自己的道德原则才能安定有序、繁荣发展。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观,继承和发扬了中华民族的传统美德,“八荣”是中华民族历来提倡的美德;“八耻”则历来为中华民族所贬抑。社会主义荣辱观不仅植根于中华民族的优良传统,植根于党领导人民的革命实践,而且是时代精神的鲜明表达。社会主义荣辱观充分反映和体现了时代特征、时代品质、时代精神,既是中华民族传统美德的当代弘扬,又是社会主义的价值追求,具有坚实的现实基础和强大的生命力。

二、社会主义荣辱观体现了广泛性与先进性的统一

作为人皆有之的荣誉心,指示着人的行为应该追求什么;作为人皆有之的耻辱感,则从反面规定了人的行为不应当追求什么。荣誉心和耻辱感作为生活的评价准则和情感体验是普遍的、广泛的。这种广泛性不仅是现代文明的需要,也是任何时代任何经济条件下的需要,只是二者涉及的范围领域、内容侧重不同而已。在现实社会中,全面落实科学发展观和构建和谐社会需要一定的价值观念、道德规范和文化条件的支持。而社会主义荣辱观正是提供了这种支持的重要基础。我国的社会主义道德建设历来强调坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来。这种先进性的核心是为人民服务。在我国,为人民服务是目的与手段的统一,是权利与义务的统一。服务人民不应只是少数先进者的道德选择,而应是广大社会成员共同的道德取向。社会主义荣辱观的先进性不仅表现为全社会成员认可、接纳、践行为人民服务的道德,还表现在共产党员和党员领导干部要身体力行共产主义道德。今天,广大党员干部不仅要遵守道德的一般要求,还要树立社会主义荣辱观,做到权为民用,利为民谋,情为民系。

三、社会主义荣辱观既有普遍性又有鲜明的导向性

社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展,我国社会道德风尚呈现出积极健康向上的良好态势,但也存在基本的道德规范未被遵从的现象。这就要求大力倡导社会主义荣辱观,以此作为每个人做人的准则,在全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。社会主义荣辱观不仅具有普遍性,还具有鲜明的导向性。“八荣八耻”进一步概括了新时期思想道德建设的基本内涵和主要任务,旗帜鲜明地提出了提倡什么、反对什么,集中体现了社会主义的世界观、人生观和价值观。“八荣八耻”作为社会主义价值取向,对社会主义经济、政治、文化、社会建设具有重要的导向作用。它所倡导的道德规范与和谐社会的目标相一致,必将为构建和谐社会提供强大的精神动力。

  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑鍐呭鍜屾剰涔夈
    绛旓細绀句細涓讳箟鑽h颈瑙锛堝嵆鈥鍏崳鍏鈥濓級浠ョ儹鐖辩鍥戒负鑽c佷互鍗卞绁栧浗涓鸿伙紝浠ユ湇鍔′汉姘戜负鑽c佷互鑳岀浜烘皯涓鸿伙紝浠ュ磭灏氱瀛︿负鑽c佷互鎰氭槯鏃犵煡涓鸿伙紝浠ヨ緵鍕ゅ姵鍔ㄤ负鑽c佷互濂介告伓鍔充负鑰伙紝浠ュ洟缁撲簰鍔╀负鑽c佷互鎹熶汉鍒╁繁涓鸿伙紝浠ヨ瘹瀹炲畧淇′负鑽c佷互瑙佸埄蹇樹箟涓鸿伙紝浠ラ伒绾畧娉曚负鑽c佷互杩濇硶涔辩邯涓鸿伙紝浠ヨ壈鑻﹀鏂椾负鑽c...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈鍏鐨勫唴瀹
    绛旓細鑽h颈瑙傛槸涓涓巻鍙茶寖鐣达紝姣忎竴涓ぞ浼氥佹瘡涓涓椂浠i兘鏈夎嚜宸辩殑鑽h颈瑙傘傝崳杈辫鐩存帴鎴栭棿鎺ュ湴褰卞搷鐫绀句細鐨勫彂灞曚笌杩涙锛岀敋鑷冲奖鍝嶇潃鍥藉鐨勬不涔变笌鍏磋“銆傝儭閿︽稕鍚屽織鎻愬嚭鐨勪互鈥鍏崳鍏鈥濅负涓昏鍐呭鐨勭ぞ浼氫富涔夎崳杈辫锛鏃㈠寘鍚簡涓崕姘戞棌浼犵粺缇庡痉鐨勭簿鍗庯紝鍙堜綋鐜颁簡绀句細涓讳箟鍩烘湰閬撳痉瑙勮寖鐨勬湰璐ㄨ姹傦紝鍚屾椂鍙堣暣鍚潃鍏变骇涓讳箟閬撳痉...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑鍐呭鏄粈涔?
    绛旓細"鍏崳鍏"涓昏鍐呭锛氫互鐑埍绁栧浗涓鸿崳锛屼互鍗卞绁栧浗涓鸿伙紱浠ユ湇鍔′汉姘戜负鑽o紝浠ヨ儗绂讳汉姘戜负鑰伙紱浠ュ磭灏氱瀛︿负鑽o紝浠ユ剼鏄ф棤鐭ヤ负鑰伙紱浠ヨ緵鍕ゅ姵鍔ㄤ负鑽o紝浠ュソ閫告伓鍔充负鑰伙紱浠ュ洟缁撲簰鍔╀负鑽o紝浠ユ崯浜哄埄宸变负鑰伙紱浠ヨ瘹瀹炲畧淇′负鑽o紝浠ヨ鍒╁繕涔変负鑰伙紱浠ラ伒绾畧娉曚负鑽o紝浠ヨ繚娉曚贡绾负鑰伙紱浠ヨ壈鑻﹀鏂椾负鑽o紝浠ラ獎濂㈡帆閫...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑鍐呭鏄粈涔?
    绛旓細鍚屾牱闇瑕佹柊鐨勫彂灞曡锛屼竴鍙ヨ瘽锛屽氨鏄ぞ浼氫富涔夎崳杈辫銆傗滃崄涓浜斺濇椂鏈熸槸鎴戝浗鍏ㄩ潰寤鸿灏忓悍绀句細鐨勯噸瑕佹椂鏈熴傚叏闈㈣疮褰昏惤瀹炵瀛﹀彂灞曡锛屾棭宸叉垚涓哄悇鍦板埗璁⑩滃崄涓浜斺濊鍒掔殑鎸囧鎬濇兂銆傚湪浠婂勾杩欎釜瀹炴柦鈥滃崄涓浜斺濈殑寮灞涔嬪勾锛岀ぞ浼氫富涔夎崳杈辫鐨妯┖鍑轰笘锛屼负淇冭繘鑹ソ绀句細椋庢皵鐨勫舰鎴愬拰鍙戝睍鍙堟寚鏄庝簡鏂瑰悜銆備粠绉戝鍙戝睍瑙傚埌绀句細涓讳箟...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傛槸浠涔?
    绛旓細浠庤屽緱鍒颁汉姘戠殑璧炶獕鍜屽皧鏁,鍦ㄥ唴蹇冮噷鏃犳劎鍦板緱鍒版弧瓒冲拰娆f叞,杩欐墠鏄湡姝g殑鑽h獕.姣涙辰涓滃悓蹇楀湪銆婁负浜烘皯鏈嶅姟銆嬩腑璇达細鈥滀负浜烘皯鍒╃泭鑰屾,灏辨瘮娉板北杩橀噸锛涙浛娉曡タ鏂崠鍔,鏇垮墺鍓婁汉姘戝拰鍘嬭揩浜烘皯鐨勪汉鍘绘,灏辨瘮楦挎瘺杩樿交.鈥濊繖娣卞埢鍦版彮绀轰簡绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傚拰涓鍒囨棫鐨鑽h颈瑙傜殑鏈川鍖哄埆.绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傚唴瀹浠ョ儹鐖辩鍥戒负鑽 ...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙鍖呮嫭鍝簺鍐呭?
    绛旓細浠ユ湇鍔′汉姘戜负鑽c佷互鑳岀浜烘皯涓鸿伙紝浠ュ磭灏氱瀛︿负鑽c佷互鎰氭槯鏃犵煡涓鸿伙紝浠ヨ緵鍕ゅ姵鍔ㄤ负鑽c佷互濂介告伓鍔充负鑰伙紝浠ュ洟缁撲簰鍔╀负鑽c佷互鎹熶汉鍒╁繁涓鸿伙紝浠ヨ瘹瀹炲畧淇′负鑽c佷互瑙佸埄蹇樹箟涓鸿伙紝浠ラ伒绾畧娉曚负鑽c佷互杩濇硶涔辩邯涓鸿伙紝浠ヨ壈鑻﹀鏂椾负鑽c佷互楠勫ア娣镐负鑰汇傝嚜瀛﹁冭瘯鎬濇兂閬撳痉涓庢硶寰嬩慨鍏鐨勫唴瀹 ...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑涓昏鍐呭鏄
    绛旓細鑽h獕鍜岃昏颈锛屾槸鑽h颈瑙涓殑涓瀵瑰熀鏈寖鐣达紝鏄寚绀句細瀵逛汉浠涓鸿璐瘎浠蜂互鍙婁汉浠杩欑璇勪环鐨勮嚜鎴戞劅鍙椼傜煡鑽h颈锛屾槸浜烘х殑鏍囧織锛屾槸浜哄尯鍒簬鍔ㄧ墿銆佷汉涔嬩负浜虹殑閲嶈鏍囧噯銆傝帋澹瘮浜氳杩囷細鈥滄垜鐨勮崳瑾夊氨鏄垜鐨勭敓鍛斤紝浜岃呬簰鐩哥粨涓轰竴浣擄紱鍙栧幓鎴戠殑鑽h獕锛屾垜鐨勭敓鍛戒篃灏变笉鍐嶅瓨鍦ㄣ傗濆湪杩欓噷鐢熷懡涓庤崳瑾夌粨涓轰竴浣撱傚瓱瀛愪簯锛...
  • 绀句細涓讳箟鏍稿績浠峰艰浠ュ強鍗佽崳鍗佽
    绛旓細鑷敱銆佸钩绛夈佸叕姝c佹硶娌绘槸绀句細灞傞潰鐨勪环鍊煎彇鍚戯紱鐖卞浗銆佹暚涓氥佽瘹淇°佸弸鍠勬槸鍏皯涓汉灞傞潰鐨勪环鍊煎噯鍒欍備簩銆佲鍏崳鍏鈥濓紙绀句細涓讳箟鑽h颈瑙锛2006骞3鏈4鏃ワ紝鍦ㄥ叏鍥芥斂鍗忓崄灞婂洓娆′細璁殑姘戠洘銆佹皯杩涜仈缁勪細涓婏紝鑳¢敠娑涘悓蹇楁寚鍑猴細鈥滃湪鎴戜滑鐨勭ぞ浼氫富涔夌ぞ浼氶噷锛屾槸闈炪佸杽鎭躲佺編涓戠殑鐣岄檺缁濆涓嶈兘娣锋穯锛屽潥鎸佷粈涔堛佸弽瀵浠涔堬紝...
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑涓昏鍐呭
    绛旓細鏄潚灏戝勾鏍戠珛鈥滀互鐑埍绁栧浗涓鸿崳銆佷互鍗卞绁栧浗涓鸿,浠ユ湇鍔′汉姘戜负鑽c佷互鑳岀浜烘皯涓鸿,浠ュ磭灏氱瀛︿负鑽c佷互鎰氭槯鏃犵煡涓鸿,浠ヨ緵鍕ゅ姵鍔ㄤ负鑽c佷互濂介告伓鍔充负鑰,浠ュ洟缁撲簰鍔╀负鑽c佷互鎹熶汉鍒╁繁涓鸿,浠ヨ瘹瀹炲畧淇′负鑽c佷互瑙佸埄蹇樹箟涓鸿,浠ラ伒绾畧娉曚负鑽c佷互杩濇硶涔辩邯涓鸿,浠ヨ壈鑻﹀鏂椾负鑽c佷互楠勫ア娣镐负鑰烩濈殑绀句細涓讳箟鑽h颈瑙銆
  • 绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑鍩烘湰鍘熷垯
    绛旓細涓銆绀句細涓讳箟鑽h颈瑙傜殑鍏蜂綋鍐呭 浠ョ儹鐖辩鍥戒负鑽o紝浠ュ嵄瀹崇鍥戒负鑰汇備互鏈嶅姟浜烘皯涓鸿崳锛屼互鑳岀浜烘皯涓鸿汇備互宕囧皻绉戝涓鸿崳锛屼互鎰氭槯鏃犵煡涓鸿汇備互杈涘嫟鍔冲姩涓鸿崳锛屼互濂介告伓鍔充负鑰汇備互鍥㈢粨浜掑姪涓鸿崳锛屼互鎹熶汉鍒╁繁涓鸿汇備互璇氬疄瀹堜俊涓鸿崳锛屼互瑙佸埄蹇樹箟涓鸿汇備互閬电邯瀹堟硶涓鸿崳锛屼互杩濇硶涔辩邯涓鸿汇備互鑹拌嫤濂嬫枟涓鸿崳锛屼互...
  • 扩展阅读:八荣八耻的具体内容 ... 两个确立是什么内容 ... 八荣八耻的基本内容 ... 树立正确的荣辱观 ... 四个意识 ... 荣辱观人民日报 ... 八荣八耻简短的内容 ... 社会荣辱观的基本内容 ... 社会主义荣辱观的基本内容 ...

    本站交流只代表网友个人观点,与本站立场无关
    欢迎反馈与建议,请联系电邮
    2024© 车视网