《狂人日记》 《狂人日记》内容简介
\u9c81\u8fc5\u7684\u300a\u72c2\u4eba\u65e5\u8bb0\u300b\u539f\u6587 今天,我们隆重纪念鲁迅诞生八十周年。八十年,在人类历史上,不过是短暂的一瞬;但是,在中国,却发生了一
个翻天覆地的大变化。
帝国主义、封建主义、官僚资本主义--中国人民的三
大敌人,曾经象三座大山一样,沉重地压在半封建半殖民地
旧中国的人民的头上,现在,这三座大山已经在中国共产党
领导之下,被中国人民胜利地推倒了!鲁迅,中国人民的伟
大战士和伟大作家,唤醒中国人民反抗、推倒这三座大山的
先驱者之一,他的毕生精力都是贡献给这个伟大而崇高的事
业的。在他的八十诞辰的时候,我们能够在永远扫除了帝国
主义、封建主义、官僚资本主义的自由、民主的祖国,在全
国人民意气风发,干劲冲天,建设着社会主义的时期,来举
行纪念,是应该引以为自豪的,而且,也可告慰鲁迅于地下。
一八八一年上距鸦片战争四十年,上距太平天国的失败
仅十五年。这时期,由于镇压太平天国的军事胜利,对外屈
伏而对内凶横的清皇朝的政权,获得暂时的稳定,自诩为
“中兴"。这以后的十年间,一度为西方帝国主义国家的船坚
炮利所震慑的清朝统治集团把"兴办洋务"视为自己的续命
汤,陆续举办了一些兵工厂、水师学堂,派遣留学生学习海
军和航海,开办一些电报局,筑了几条短程铁路,也开办了
若干民用厂矿。这样就展开了中国历史上官僚资本主义的第
一页。这十年间,帝国主义对中国的经济侵略和文化侵略也
陆续在加紧和扩大。尤其是帝国主义的文化侵略,以教会为
据点,以传教士为先遣队,从沿江沿海地区深入到内地,办
报,办学校,办出版社,对广大中国人民进行奴化教育。对
于帝国主义的日益加紧的经济侵略和文化侵略,清朝统治集
团不但未加抵抗,反而开门揖盗,助纣为虐。
然而,"兴办洋务"既不能增加清皇朝对外抵抗的力量,
也不能改进中国人民的穷困落后状态;以官僚集团为主体所
兴办的"洋务"反而便利了帝国主义的资本输出,增加了人
民的负担。帝国主义的加紧和扩大的经济侵略和文化侵略当
然也进一步激起了中国广大人民的反帝斗争。太平天国失败
以后,捻军以及西北、西南地区少数民族的武装起义,都给
予清皇朝以沉重的打击,而反帝国主义、反清、反封建的人
民运动--教案、农民起义,也此落彼起,连年不断,遍及
全国各省。就这样,清朝统治集团所自吹自擂的"中兴大
业",转眼间已成一场春梦。
这些历史背景,对于童年时代的鲁迅,不能不给予深远
的影响。
此后,正当鲁迅的少年、青年时期,历史大事件接连而
来:一八九四年中日战争,一八九八年戊戌政变,一九○○
年义和团的反帝武装斗争。这几桩历史大事件都促使更多的
爱国志士投身于民族、民主革命的运动,青年的鲁迅也参加
了这个伟大的救中国的事业。但是,那时候的鲁迅,已经看
到文化革命、思想教育的极大重要性,因而他那时候的活动
主要在于开展一个新的文化、文艺的运动;他在《摩罗诗力
说》中介绍并鼓吹了爱国的反封建的浪漫主义的欧洲大诗人
和他们的思想,在《域外小说集》中又介绍了十九世纪欧洲
的批判现实主义文学。无容讳言,鲁迅在当时也象同时代的
许多民族、民主革命运动的先驱者一样,把救中国的希望寄
托于欧洲式的资产阶级的所谓民主主义的政治制度。然而,辛
亥革命以后中国政治的演变,换言之,辛亥革命的未能完成
反帝、反封建的历史任务,使鲁迅认识到"此路"不通,因
而他曾经十分苦闷。
伟大的十月革命的炮声给中国带来了马克思列宁主义,
我们的不少的民族、民主主义革命的先驱者从此看到了救中
国的康庄大道,鲁迅是其中的一人。然而,从革命民主主义
走向马克思主义的道路并不是一夜之间可以完成的,而且也
必须经过艰辛的战斗的考验。一九一九年以后十年间鲁迅的
革命活动和文学活动即是明显的证明。研究这一时期的鲁迅
思想发展的过程,对于我们会有深刻的思想教育作用。但是,
由于时间的限制,这个报告不可能谈到鲁迅的从革命民主主
义走向马克思主义,从进化论走向阶级论的思想发展过程
(附带说一说,今年十月恰又逢到鲁迅逝世二十五周年,五年
前,在纪念鲁迅逝世二十周年的大会上,我曾经作了题为
《鲁迅--从革命民主主义到共产主义》的报告,今天我对于
鲁迅思想发展的见解还跟那时一样,因而也觉得没有再炒冷
饭之必要。)在这里,我只打算谈一谈对于我们当前的文学、
艺术工作者的创作活动和提高修养具有实际意义的三个问
题。这就是:一、鲁迅作譬如何服务于整个革命事业!二、鲁
迅作品的民族形式与个人风格。三、鲁迅的"博"与"专"。
鲁迅的文学活动开始于本世纪初期(约在一九○三年前
后),而他的革命爱国主义思想的形成却要更早一些;他的
《自题小像》诗(作于一九○一年)就表示了把生命献给祖国
的决心。但是,作为文学家、思想家和革命家的鲁迅,他的
革命活动和文学活动,却是从一九一九年"五四"新文化运
动时期正式开始的。在"五四"前夕,他写了有名的短篇小
说《狂人日记》(一九一八年),这是中国革命文学的第一燕,
也是鲁迅的革命文学的第一朵花。后来他在《呐喊》自序
(一九二二年)中说:"从此以后,便一发而不可收。"这当然
不是偶然的事情。鲁迅在《自选集》自序(一九三二年)中,
曾经这样写道:
"我做小说,是开手于一九一八年,《新青年》上提倡
‘文学革命"的时候的。这一种运动,现在固然已经成为文学
史上的陈迹了,但在那时,却无疑地是一个革命的运动。"
鲁迅毫不隐蔽他的作品的政治倾向性,和为当时的政治
服务的目的性,在这篇《自序》中,他又写道:
"我的作品在《新青年》上,步调是和大家大概一致的,
所以我想,这些确可以算作那时的'革命文学'。
............
这些也可以说,是'遵命文学'。不过我所遵奉的,是那
时革命的前驱者的命令,也是我自己所愿意遵奉的命令,决
不是皇上的圣旨,也不是金元和真的指挥刀。"
鲁迅在这里所说的"遵命文学",就是遵革命之命的文学,
也就是反映了人民斗争和时代精神的文学。文学是革命斗争
的武器之一,鲁迅最善于灵活地运用这个武器从多方面来为
革命的政治服务。和《狂人日记》同时,鲁迅开始了杂文的
写作。他创造性地发展了这个文艺武器。从当时发表在《新
青年》的随感录,直到他停止呼吸的前夕,他从各个角度,运
用各种题材,或冷嘲热骂,或大声疾呼,或巧妙比喻,深刻
地揭露了那时候的以各式各样嘴脸出现的封建妖孽和洋场恶
少(买办意识)。这些杂文,以生动的极富于形象性的笔墨,
表达了鞭辟入里而又耐人咀嚼的思想内容,给当时的反动思
想以致命的打击,给当时的追求真理的广大青年以莫大的鼓
舞和启发。
在一九二五年,鲁迅曾经庄严地热情地宣布:
"我们目下的当务之急,是:一要生存,二要温饱,三要
发展。苟有阻碍这前涂者,无论是古是今,是人是鬼,是
‘三坟''五典',百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,
秘制膏丹,全都踏倒他。"(《忽然想到》)
坚决反对任何阻碍我们进步和发展的事物,就是鲁迅的
革命精神的中心一环,而也是贯串在鲁迅的文学活动的一根
红线。
鲁迅的一生和他的文学活动,都跟当时的民族、民主革
命运动,当时的阶级斗争,紧密地联系着;他的全部作品反
映了一九一九--一九三六中国革命运动的壮阔波澜,然而,
同时也反映了作为当时革命运动重要一翼的文化、思想战线
上的时而正面交锋时而迂回突袭的长期而艰巨曲折的斗争。
斗争的锋芒所指,常因时因地而不同。鲁迅是最善于辩证地
看问题的。他曾经尖锐地指出:
"革命文学者若不想以他的文学,助革命更加深化,展开,
却借革命来推销他自己的'文学',则革命高扬的时候,他正
是狮子身中的害虫,......"(《伪自由书》后记)
他反对"为艺术而艺术",指出这不过是地主资产阶级的
“消闲"文学的别号;但他也反对不讲求技巧的"标语口号
式"的作品。"标语口号式"的"革命文学"是缺乏感染力的,
是对于文艺为政治服务的简单化、庸俗化的理解和作法,实
际上达不到文艺为政治服务的目的。他曾经强调指出:
"我以为根本问题是在作者可是一个'革命人',倘是的,
则无论写的是什么事件,用的是什么材料,即都是'革命文
学'。从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。'赋
得革命,五言八韵',是只能欺骗盲试官的。"(《革命文学》)
鲁迅很重视文学艺术的特征,以及把文艺作为手段为政
治服务的特性,并严格地把文艺和其他的革命宣传工具区别
开来。在《文艺与革命》(一九二八年)中,他写道:
"我以为一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文
艺,这正如一切花皆有色(我将白也算作色),而凡颜色未必
都是花一样。革命之所以于口号,标语,布告,电报,教科
书......之外,要用文艺者,就因为它是文艺。"
鲁迅这些对于文艺和政治的关系、文艺如何服务于政治
的见解,在今天,对于我们也还有深刻的启发作用,而他的
作品,则提供了文艺如何服务于革命的政治的典范。他的题
材范围非常广阔,他的表现方式是多种多样的。他的小说数
量不多,然而展示了当时社会各阶级各阶层形形色色的人物,
刻划了这些人物的精神面貌,他的深刻的思想是和他所塑造
的生动的形象密切结合的。他的杂文的天地则更为广阔,古
今中外,宇宙之博大,蝇蚋之微小,兼包并蓄,然而或直接
或间接,都为革命服务,都为文化革命之扩大与深入累积了
资源,都给年青的革命的一代提供了丰富的营养。
鲁迅在谈到他自己的创作时,曾经说到某些外国古典作
家对于他的影响;这种影响在他早期的短篇小说里,依稀可
见。但《狂人日记》不但寄托更为深远,而风度、气派,依
然源出本土,非同移植。他说自己开始创作之际,"所仰仗的
全在先前看过的百来篇外国作品"。此则不但是自谦之辞,同
时也是坦白地告诉我们:取人之长,以丰富自己的血肉,不
但可能,而且是必要的。至于继承和发展本国的优秀传统,鲁
迅曾屡次强调,而他的作品便是他身体力行的证据。鲁迅在
继承和发展旧传统方面,目光四射,取精用宏,不限于我国
古典文学,亦且旁涉其他姊妹艺术,例如在《我怎么做篇小
说来》(一九三三年)中,他说过这样的话:
"中国旧戏上,没有背景,新年卖给孩子看的花纸上,只
有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了),我深信对于
我的目的,这方法是适宜的。"
他的著名的《拿来主义》,形象地说明了他对于古今中外
文学艺术优秀遗产所抱的态度。他说:
"我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
............
没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不
能自成为新文艺。"(《拿来主义》)
他反对保守,反对故步自封。他提倡有分析有批判地创
造性地继承古今中外一切文学艺术的优秀传统,起目的则是
为了推陈出新。他说:
"这些采取,并非断片的古董的杂陈,必须溶化于新作篇
中,那是不必赘说的事,恰如吃用牛羊,撇去蹄毛,留其精
粹,以滋养及发达新的生体,决不因此就会'类乎'牛羊的。"
(《论"旧形式的采用"》)
正因为他重视"拿来主义",他把大半精力付给了翻译和
介绍外国的进步文学艺术。而且,在国民党反动统治的白色
恐怖之下,翻译和传播革命文艺理论和苏联的社会主义现实
主义文学的工作,有它极其巨大的政治意义。他曾把这种工
作比喻为希腊神话中的普罗美修士从天上窃火给人间,是
“偷运军火给起义的奴隶"。整理我国古代文化遗产的工作,也
几乎和他的创作活动相始终。今年即将开始出版的《鲁迅辑
录古籍丛编》三大卷,便是其中的一部分。(他所搜集的古代
艺术遗产,如石刻画像等,今后也将系统地进行整理和出版。)
"拿来主义"对于鲁迅作品的独特风格的形成,无疑地是
起了重要作用的。即以驱使笔墨的技法而言,鲁迅的文学语
言同我国古典文学(文言的和白话的)作品有其一脉相通之
处,然而又是完全新的文学语言。在这些新的因素中(例如
句法和章法),依稀可见外来的影响,然而又确是中国旗派,
确是民族形式--当然,这在我国民族形式的历史上展开了
新的一页。无论是他的小说、杂文、题词、乃至书信,一眼
看去,便有他的个人风格迎面扑来。这种风格,可以意会,难
以言传,如果要勉强作概括的说明,我打算用这样一句话:洗
炼,峭拔而又幽默。
但是,统一的独特的风格只是鲁迅作品的一面。在另一
方面,鲁迅作品的艺术意境却又是多种多样的。举例而言:金
刚怒目的《狂人日记》不同于谈言微中的《端午节》,含泪微
笑的《在酒楼上》亦有别于沉痛控诉的《祝福》。《风波》借
大时代中农村日常生活的片段,指出了教育农民问题之极端
重要,在幽默的笔墨后面跳跃着作者的深思忧虑和热烈期待。
《涓生的手记》则如万丈深渊,表面澄静、寂寞,百无聊赖,
但透过此表面,则龙蛇变幻,跃然可见;这是通过一对青年
男女概括了当时的不满于现状、正待洒开大步、别寻出路,而
又思想上矛盾重重的广大知识青年的精神状态的。
《故事新编》为运用历史故事和古代传说(这本是我国文
学的老传统),开辟新的天地,创造新的表现方法。这八篇小
说各有其运用史实,借古讽今的特点,但仍有共同之处,即:
取舍史实,服从于主题,而新添枝叶,绝非无的放矢。《奔
月》一篇,平空添了乌鸦,固有所讽;《采薇》却巧妙地化陈
腐为神奇(鹿授乳、叔齐有杀鹿之心、妇人讥夷齐,均见
《列士传》,《古史考》,《金楼子》等书,阿金姐这名字是鲁迅
给取的),旧说已足运用,故毋须再骋幻想。至于艺术境界,
八篇亦各不同;例如《补天》诡奇,《奔月》雄浑,《铸剑》悲
壮,而《采薇》诙谐。
大致说来,鲁迅在他的杂文中,运用了另一种艺术表现
方法。这种表现方法,服从于杂文的政治任务,达到了内容
与形式的统一。鲁迅称杂文为"匕首"或"投枪",脱手一掷,
能致敌人于死命。他卓越地完成了自己所规定的任务!然而
“匕首"或"投枪",倘就其作用而言,固然可以概括鲁迅的
绝大部分的杂文;但鲁迅杂文的艺术手法,仍然是回黄转绿,
掩映多姿。他的六百余篇、一百万字的杂文,包罗万有,除
了匕首、投枪,也还有发聋振瞆的木铎,有悠然发人深思的
静夜钟声,也有繁弦急管的纵情欢唱。我们说鲁迅的杂文是
迅速反映现实的战斗性极强的一种文艺形式,此所谓战斗性,
固然指对敌人的斗争,同时也指对自己阵营内的错误倾向的
斗争,对迷路的朋友们的不妥协的坚持原则性的忠告,以及
对中间分子的摇摆不定的针砭。在对敌斗争时,鲁迅用的是
匕首和投枪,但在对内、对友、对中间分子时,鲁迅有时用
醒木,有时也用戒尺,有时则敲起警钟;故就鲁迅的杂文而
言,片面性和简单化的说法是不符合于实际的。
鲁迅的生活经验是极其广泛而丰富的,这在他的作品
(包括杂文)中可以看到。自然,由于客观条件的限制,他不
可能象我们今天那样接近工人群众,和工人生活在一起,可
是,这并不意味着,他不了解工人阶级,并不意味着,他的
思想感情和工人阶级没有共同之处;不,事实不是如此。所
以然之故,在于鲁迅对当时中国广大的劳动人民(农民、手
工业工人等等)的生活、思想、情感是十分熟悉的,而尤其
重要的一点是鲁迅在他的思想发展的过程、从战斗的经验中,
认识了人类(包括中国人民)的前途依靠着工人阶级及其先
锋队--共产党,而且正象他在一九○一年《自题小像》说
的"我以我血荐轩辕",他在一九二七年以后直至呼吸停止的
一瞬前,他坚决不移地认清了为共产主义而斗争也就是为祖
国的解放而斗争,他无时无地不为中国工人阶级事业的胜利
而奋斗,在三十年代,鲁迅所走的道路,不仅在半殖民地的
中国具有典型的意义,对其它殖民地、半殖民地的知识分子
说来,也具有典型的意义;而且在六十年代,这也依然具有
典型的意义:真正地谋求祖国人民获得真正解放的殖民地半
殖民地的知识分子必将走着象鲁迅那样走过的道路。
除了广泛的生活经验,鲁迅的学问也是极其渊博的,这
表现在他的学术性著作中,也表现在他的杂文中。我在前面
提到过,《故事新编》中的《采薇》无一事无出处;从这样一
篇小说就可以窥见鲁迅的博览。而他的全部杂文,则展示了
他对于历史(中国和外国的)、科学(特别是生物学)、古今
中外的文学艺术的广博的知识和深刻的理解。正因为具有这
样广博深厚的基础,所以鲁迅的杂文在思想性和艺术性的高
度上可以说是前无古人的。"博"与"专",在鲁迅作品中的
辩证的统一,对于我们也是学习的典范。
同志们,朋友们!鲁迅诞生已有八十周年了,他离开我
们也快到二十五周年了。在纪念他的八十诞辰的时候,我们
的文学艺术工作在中国共产党和毛主席的亲切关怀和英明领
导之下,已经获得了巨大的成果。
鲁迅的第一篇白话文小说
鲁迅写的
鲁迅
鲁迅的
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