这句话什么意思? 这句话什么意思啊
\u8fd9\u53e5\u8bdd\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\uff1f\u8fd9\u53e5\u8bdd\u7684\u610f\u601d\u5c31\u662f\u8bf4\uff0c\u6211\u4eec\u73b0\u5728\u6b63\u5e74\u8f7b\uff0c\u6211\u4eec\u5e74\u8f7b\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u8fd9\u6837\u7f8e\u597d\u7684\u65f6\u4ee3\uff0c\u4e0d\u5e94\u8be5\u628a\u65f6\u95f4\u6d6a\u8d39\u5728\u5904\u7406\u4eba\u548c\u4eba\u4e4b\u95f4\u592a\u8fc7\u7e41\u6742\u7684\u5173\u7cfb\uff0c\u6211\u4eec\u5e94\u8be5\u53bb\u505a\u5bf9\u4e8e\u4eba\u751f\u6765\u8bf4\u66f4\u6709\u610f\u4e49\u7684\u4e8b\u60c5\u3002
\u4f60\u60c5\u5546\u4e0d\u884c\uff0c\u4f46\u4f60\u597d\u5947\u5fc3\u8fd8\u884c
郑人买履的故事。郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
爱是什么？爱的含义很广泛，可以是友情、亲情、爱情……其中可能人们最感兴趣的当属爱情吧？那我就不妨说说爱情。爱情是个最美妙的词汇，有多少人在苦苦地追求着，有时人们把爱情看得比生命还重要。但爱情是什么？有多少人真正拥有永恒的爱情？有多少人一生都在寻觅？爱情也许就是当初一见钟情时心动的感觉，爱情也许就是以身相许时的感觉，爱情也许就是生死与共的感觉……爱情是个说也说不完的话题。当你对一个人产生爱情的时候，你的心是惶恐而不安的，你不知道对方的感受，你要隐藏自己的心情，因为你是个矜持的人。也许你当初爱的根本就是你心中的一个影子，你给他披上了一件梦的衣裳，你陶醉在梦的幻觉里不愿醒来，久久地徘徊、辗转着，当你知道了对方的感情时，一切都已经风轻云淡，因为你已经走出了他的影子，他的外衣不再华丽，你所怀抱的爱情也已经失去了光彩，你的生命从此注入了灰色。当我没有爱别人的经历时，就想：“爱别人真是种享受。”当我被爱时，就想：“被人爱真是种幸福！”但无论爱与被爱，都那么让人伤感，因为人心总是那么难测、欲壑总是那么事物对于她来说，都只能是擦肩而过。没有什么可以深入到她的内心深处。就像一朵颓废黯然的花，有着绝望的姿态却仰着一张天真的脸，对着所有的残忍和屈辱微笑。深深的墨绿色是没有眼泪的。这样一朵永远开在黑暗之中的花不相信眼泪，也就注定一世孤独。常常，在拥挤的人海中，感觉许多陌生人的延伸、声音、气味，混乱而嘈杂。而静下来再去看，去听，去感难填，有了爱与被爱就有了感情旋涡里的挣扎，有了爱与被爱也就多了情感世界里的纠扯。爱与被爱的错车，爱与被爱的不解，爱与被爱的制约，爱与被爱的无奈……茫茫大地，对于一个对世界失望而心中无爱的人来说，到哪里不是一样呢？永远行走在路途中，所有的爱，突然之间就会发现原来这里什么都没有。空空荡荡，无声无息。有许多人是没有灵魂的。庸庸碌碌活着，没有目的，不知道为什么要活着也从来不去想活着是为了什么。这个世界上这样的人或许会越来越多。他一直在寻找那个和他(她）有着同样感觉的人。即使是远远的，即使是人潮汹涌，都可能感觉到那一片空白的孤寂，然后知道，与自己相同的异类就在不远处与他相互感受着彼此。
意思是说要有远见.这句话要看放在什么地方来看.从字面上来看,可以说成是一句俗语"因小失大".一个小小成功,偶然的成功,也许会影响后来的计划或者后面的路.也许会带来更大的损失.有可能连之前的成功的所得一起付之流水
解读“三十而立，四十不惑”
子曰：
“吾，十有五，而志于学，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳顺，
七十而从心所欲，”
意思是说孔子在十五岁那年立志从学，
三十而立并非三十岁成家立业，
这里的"立"是指学业的根基已经树立，
就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，
“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权，
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧．
五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？
其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，
皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，
终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，
海有潮起潮落，花有花开花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有涨有跌，心情就有好有坏
业绩有高有低，待遇就有好有差
秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，
皇朝在循环交替，领导在不断更换，
流行在循环交替，明星在不断更换，
芯片在循环交替，手机在不断更换，
到最后我们的生死也是循环交替的....
是的，一切都是周而复始的规律性变化，
站在这个层面照理没什么会想不通了，
可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”
所以还不是真懂，那什么是真懂？
呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！
不然怎么叫“五十知天命”呢
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力，
也该落得安心了吧。
说完五十，再说六十
六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。
诗画中的美景是用眼睛看的，
而人心亦是一幅美景，却不能眼观，
于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音，
说的正是用耳朵听出潜藏的声音，
即是所言之人的真实所想
简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。
朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。”
要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。
而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，
如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了”
那这个人不是算命的，就是耳顺的，
你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。”
七十而从心所欲，不逾矩。
从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？
当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提．
这里的“矩”即法规，伦理。
整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，
这一条放在最后，足见境界之高了。
人总是杂念丛生，因为生来欲望不止，
现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的。如果把“从心所欲”做一次层面的分类，可以看到
层面一、恶欲而恶为，指坏念头坏行为，这是人性本恶的论调，想象一个人生来没有接受任何教育，他的所作所为应该是对本能的最好的体现，而这种行为一定与外界格格不入，人们会把他视做一个没有教养的野兽，当然这样的人早就进医院或大牢了。
层面二、恶欲而善为，指有坏念头但做好事。“色而不欲”，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，能自律。还有象“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意思。
“恶欲善为“的行为模式应该算得主流吧。
层面三、善欲而善为，指全是好念头，只做好事。行欲而不动恶念，这是很高的思想境界．孔子七十
岁道破这番领悟，反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载，何况常人呢？
不过七十虽为孔子最后一个十载，但”从心所欲”的终极领悟却仍未摆脱”欲”念，假借老子语录，可妄称其谓”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧
想来孔子若寿寝于八十，人生格言中该加上一句，
八十而无欲则刚
释义
:意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
出处
:《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
一个人在河边看到水里的鱼又大又多，很想吃，就天天守在河边“望鱼兴叹”，一个老人看见了，就对他说；“你天天在河边看着这些鱼，鱼也不会自己跳上来，你不如回去织张网来捞还管用一点。”那人听了，就真的回去织了张大网，当他把网撒到河里后，果然捞到了又大又多的鱼。这就是“与其临渊慕鱼，不如退而结网”这个典故的来由
绛旓細鎰忔灏辨槸瀵逛簬鏌愪竴浠朵簨锛屼綘鑷繁蹇冮噷鏄庣櫧浜 寮勬竻妤氫簡锛屾瘮浠讳綍浜鸿鐨勯兘绠＄敤锛屾瘮濡備綘鍦ㄤ竴浠朵簨鎯呬笂绾犵粨锛屽埆浜哄啀鎬庝箞璇达紝浣犱竴鏍蜂細绾犵粨锛屽弽涔嬶紝浣犺嚜宸辨兂閫氬悗锛屽氨涓嶄細鍐嶇籂缁擄紝鎴栬呬竴涓毦棰橈紝鑷繁蹇冮噷鎳傦紝灏变細寰堝ソ瑙ｅ喅锛屽弽涔嬪埆浜鸿杩樹細鍚緱妯℃ā绯婄硦
绛旓細杩欑璇存硶褰撶劧鏄浜烘棦涓嶅皧閲嶏紝鏄崯浜洪獋浜虹殑璇濄傝█涓嬩箣鎰忓氨鏄繃鍘婚兘娌℃湁鎶婁綘褰撶劧鐪嬶紝杩欐鏄笉灏忓績 鎵嶆妸浣犵湅鎴愭槸浜轰簡銆傚叾瀹烇紝瀵硅繖鏍风殑璇存硶涔熻浠庝袱涓柟闈㈠幓鐪嬶細濡傛灉鏄ソ鏈嬪弸寮鐜╃瑧锛屾槸骞介粯锛屼綘鍙互鐢ㄤ笉鐫鐢熸皵锛岃澶у害涓浜涳紱濡傛灉涓嶆槸杩欐牱锛屽埆浜烘槸鏈夋剰鎹熶綘锛屼綘涔熶笉蹇呭湪鎰忥紝鏈濂界殑瀵逛粯浠栫殑鏂规硶灏辨槸涓...
绛旓細杩欏彞璇鐨勭炕璇戯細鏈変簺绉戝瀹剁浉淇″皢鏉ヤ細鍑虹幇杩欐牱鐨勬満鍣ㄤ汉,浣嗘槸,浠栦滑涔熶竴鑷磋涓哄疄鐜拌繖涓鍦烘櫙鍙兘杩橀渶瑕佸嚑鐧惧勾銆傚叾涓璽ake鐨鎰忔鏄滈渶鏃...鈥濓紝涓鑸敤浜嶪t takes (sb. some time to do sth.)杩欐牱鐨勫彞鍨嬨傝〃绀哄仛鏌愪簨闇瑕佽楃敤/鍗犵敤澶氶暱鐨勬椂闂淬
绛旓細鎴戜釜浜烘湁杩囩被浼肩殑缁忓巻锛屼綔涓鸿繃鏉ヤ汉锛屾瘡娆℃兂鎯抽兘瑙夊緱閭ｄ袱骞存尯娴垂鏃堕棿鐨勶紝鎴戠壒鍒枩娆㈠悓鍔炲叕瀹ょ殑涓涓コ鐢燂紝浣嗘槸涓嶇煡閬撳ス鍠滀笉鍠滄鎴戯紝鎵浠ユ垜杩芥眰浜嗗ス寰堝娆★紝姣忔濂圭殑璇濋兘寰堝惈娌欏皠褰憋紝涓搴﹁鎴戦敊璇殑璁や负鍙兘杩界殑鍒帮紝鎺ヨ繎涓ゅ勾鐨勬椂鍏夊氨杩欐牱杩囧幓浜嗭紝缁撴灉濂瑰拰鍒殑鐢风敓鎭嬬埍浜嗭紝娌℃湁鏄庣‘鍛婅瘔鍚屼簨浠紝鎴戜篃涓...
绛旓細杩欏彞璇鐨鎰忔鏄锛氫綘鐨勬埧瀛愭瘮鎴戠殑绂绘垜浠殑瀛︽牎瑕佽繙锛佽繖绉嶅彞瀛愬彧瑕佸垎娓呮浜嗕富璋撳灏卞ソ浜喡仿仿
绛旓細鎰忔锛 鎶辨瓑锛岄潚鏄ャ 瀵逛笉璧凤紝闈掓槬銆
绛旓細浣嗘湁鐨勪汉姝诲緱姣旀嘲灞辫繕閲嶏紝鏈夌殑浜哄嵈姣旈缚姣涜繕杞伙紝杩欐槸鍥犱负浠栦滑鐢熷瓨鎵杩芥眰鐨勪笢瑗夸笉鍚屽晩锛"浜哄浐鏈変竴姝, 鎴栭噸浜庢嘲灞憋紝 鎴栬交浜庨缚姣"銆傛槸姣涙辰涓滃湪銆婁负浜烘皯鏈嶅姟銆 涓涔︿腑鐢杩欏彞璇璧炴壃寮犳濆痉鏄负浜烘皯鏈嶅姟鑰岀壓鐗诧紝鍏舵閲嶄簬娉板北锛岃繘鑰屾暀鑲插箍澶у厷鍛樺共閮ㄦ垬澹鍚戝紶鎬濆痉瀛︿範涓轰汉姘戞湇鍔＄殑绮剧銆
绛旓細杩欏彞璇琛ㄨ揪浜嗕汉鐨勪俊蹇靛拰鎬佸害鍦ㄩ潰瀵瑰洶闅俱佹寫鎴樻垨鍐冲畾鏃剁殑涓嶅悓鎬佸害銆傚叾涓紝鈥滃純鍓戝閬椻濇剰鍛崇潃鏈変簺浜哄湪闈㈠鍥伴毦鎴栧け璐ユ椂锛岄夋嫨鏀惧純鑷繁鐨勪俊蹇垫垨鐩爣锛屽氨鍍忔槸鎶婂墤涓㈠純涓鏍凤紱鑰屸滅粓韬笉璐熲濆垯琛ㄧず鍙︿竴浜涗汉浼氬潥鎸佽嚜宸辩殑淇″康锛屼笉鏂姫鍔涜拷姹傜洰鏍囷紝缁堣韩閮戒笉杈滆礋鑷繁鐨勪俊蹇点備篃鍙互鐞嗚В涓轰笉鍚屼汉瀵逛簬淇″康鍜岀洰鏍...
绛旓細杩樿涓嬬殑鎵胯 璁╂垜娣辨繁闄峰叆鎰熸儏鏃嬫丁 涓涓汉鐨勫瘋瀵 涓や釜浜虹殑閿 鍒嗘墜铏界劧鏄垜鍏堟潵璇 鍙堣愪綍韬茬殑杩囧績鐥涚殑 鎶樼（ 杩欎箞澶氬勾鐢熸椿鏀瑰彉鍗翠緷鐒堕毦杩 涓涓汉鐨勬壙璇猴紝涓や釜浜虹殑浠ユ唱璋㈠箷 杩欏彞璇濅粈涔堟剰鎬 涓嶈濡勫浘璺熶竴涓汉璁镐笅鎵胯锛屽綋浣犳病瀹炵幇鎵胯鐨勬椂鍊欙紝浼ゅ鐨勪笉浠呬粎鏄鏂癸紝杩樻湁浣犺嚜宸便
绛旓細棰勬枡涓浜涗笉鍙鏂欑殑浜嬶紝浼氫娇棰勬枡澶栦箣浜嬪彉鎴愰鏂欎腑涔嬩簨銆
