居高声自远,非是藉秋风的意思 居高声自远,非是藉秋风这两句诗的意思是什么?

\u5c45\u9ad8\u58f0\u81ea\u8fdc\uff0c\u975e\u662f\u85c9\u79cb\u98ce\u4ec0\u4e48\u610f\u601d

\u865e\u4e16\u5357:\u8749
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\u5782\u7dcc\u996e\u6e05\u9732\uff0c\u6d41\u54cd\u51fa\u758f\u6850\u3002\u5c45\u9ad8\u58f0\u81ea\u8fdc\uff0c\u975e\u662f\u85c9\u79cb\u98ce\u3002
\u3010\u610f\u601d\u3011\u8749\u5782\u4e0b\u50cf\u5e3d\u7f28\u4e00\u6837\u7684\u89e6\u89d2\u5438\u542e\u7740\u6e05\u6f88\u7518\u751c\u7684\u9732\u6c34\uff0c\u54cd\u4eae\u7684\u58f0\u97f3\u4ece\u633a\u62d4\u758f\u6717\u7684\u68a7\u6850\u6811\u679d\u95f4\u4f20\u51fa\u3002\u8749\u6b63\u662f\u56e0\u4e3a\u5728\u9ad8\u5904\u53d1\u58f0\u5b83\u7684\u58f0\u97f3\u624d\u80fd\u4f20\u5f97\u8fdc\uff0c\u5e76\u975e\u662f\u51ed\u501f\u79cb\u98ce\u7684\u529b\u91cf\u3002

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  处于高处发出的声音自然就远了 并非是借了秋风的力量
  虞世南:蝉

  垂緌饮清露,流响出疏桐。

  居高声自远,非是藉秋风。

  这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁
  的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人
  高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。关键要把
  握住蝉的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契合点。垂�
  (ruí音近于“锐”),是古代官帽打结下垂的带子,也指蝉的下巴
  上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露,由于语义双关,暗示着冠
  缨高官要戒绝腐败,追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些
  在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。诗
  的最后评点道,这完全是由于蝉能够“居高声自远”,而不是由于凭
  借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音,它们所隐喻的深层意义
  无非是说,做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名
  远播。这种居高致远完全来自人格美的力量,绝非依凭见风使舵,或
  者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上,咏蝉包含着虞世南的
  夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一,
  名声在于博学多能,高洁耿介,与唐太宗谈论历代帝王为政得失,能
  够直言善谏,为贞观之治作出独特贡献。为此,唐太宗称他有“五绝”
  (德行、忠直、博学、文辞、书翰),并赞叹:“群臣皆如虞世南,
  天下何忧不理!”从他不是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来
  自况,也可见其老成谨慎,以及有自知之明。

  语出 唐代虞世南 的《蝉》(原诗:垂緌饮清露, 流响出疏桐。 居高声自远, 非是藉秋风。)

  这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。

  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好象下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。

  次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。

  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

蝉》是一首五言绝句。前两句是:“垂緌饮清露,流响出疏桐”。第一句表面上是写蝉的形状,实际上“垂緌”象征显宦身份,这种身份在一般人看来是和“清”不相容的,作者却一反这种心理,以“饮清露”自比廉洁。第二句,是写蝉栖在高高的梧桐上,长鸣不已,声音响亮,悦耳动听,象征着蝉的清华隽朗的高标逸韵。“居高声自远,非是藉秋风”,是这首诗的点睛之笔。蝉声远传,一般人以为是借助于秋风的传送,诗人却强调是“居高”方能“自远”。寓意于品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势、有力者的援引),自能声名远播。两句中的“自”、“非”二字一正一反,表达出对人的内在品格的热情赞扬和高度自信。此借咏蝉以自喻。含蓄蕴藉,韵味悠长。

处于高处发出的声音自然就远了
并非是借了秋风的力量
  虞世南:蝉
  垂緌饮清露,流响出疏桐。
  居高声自远,非是藉秋风。
  这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁
  的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人
  高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。关键要把
  握住蝉的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契合点。垂

虞世南:蝉
垂緌饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。
最后两句语义双关,暗示着冠
缨高官要戒绝腐败,追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些
在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。诗
的最后评点道,这完全是由于蝉能够“居高声自远”,而不是由于凭
借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音,它们所隐喻的深层意义
,无非是说,做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量,绝非依凭见风使舵,或
者什么权势、关节和捧场所能得到的。

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