与山水有关的诗句 有关山水的诗句 古诗
\u4e0e\u5c71\u6c34\u6709\u5173\u7684\u8bd7\u53e5(\u5b8c\u6574)\u63cf\u5199\u5c71\u6c34\u7684\u53e4\u8bd7\u8bcd
\u3000\u30001\u3001\u300a\u6c5f\u5357\u6625\u300b
\u3000\u3000\u5510\u00b7\u675c\u7267
\u3000\u3000\u5343\u91cc\u83ba\u557c\u7eff\u6620\u7ea2\uff0c\u6c34\u6751\u5c71\u90ed\u9152\u65d7\u98ce\u3002
\u3000\u3000\u5357\u671d\u56db\u767e\u516b\u5341\u5bfa\uff0c\u591a\u5c11\u697c\u53f0\u70df\u96e8\u4e2d\u3002
\u3000\u30002\u3001\u300a\u94b1\u5858\u6e56\u6625\u884c\u300b
\u3000\u3000\u5510\u00b7\u767d\u5c45\u6613
\u3000\u3000\u5b64\u5c71\u5bfa\u5317\u8d3e\u4ead\u897f\uff0c\u6c34\u9762\u521d\u5e73\u4e91\u811a\u4f4e\u3002
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\u3000\u3000\u6700\u7231\u6e56\u4e1c\u884c\u4e0d\u8db3\uff0c\u7eff\u6768\u9634\u91cc\u767d\u6c99\u5824\u3002
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\u3000\u3000\u9ec4\u9e64\u4e00\u53bb\u4e0d\u590d\u8fd4\uff0c\u767d\u4e91\u5343\u8f7d\u7a7a\u60a0\u60a0\u3002
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\u3000\u3000\u753b\u680b\u671d\u98de\u5357\u6d66\u4e91\uff0c\u73e0\u5e18\u66ae\u5377\u897f\u5c71\u96e8\u3002
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\u3000\u300017\u3001\u300a\u767b\u91d1\u9675\u51e4\u51f0\u53f0\u300b
\u3000\u3000\u5510\u00b7\u674e\u767d
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\u3000\u3000\u5434\u5bab\u82b1\u8349\u57cb\u5e7d\u5f84\uff0c\u664b\u4ee3\u8863\u51a0\u6210\u53e4\u4e18\u3002
\u3000\u3000\u4e09\u5c71\u534a\u843d\u9752\u5929\u5916\uff0c\u4e00\u6c34\u4e2d\u5206\u767d\u9e6d\u6d32\u3002
\u3000\u3000\u603b\u4e3a\u6d6e\u4e91\u80fd\u7834\u65e5\uff0c\u957f\u5b89\u4e0d\u89c1\u4f7f\u4eba\u6101\u3002
\u3000\u300018\u3001\u300a\u65e9\u53d1\u767d\u5e1d\u57ce\u300b
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明月松间照，清泉石上流--王维
天门中断楚江开，碧水东流至此回--李白《望天门山》
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。--范仲淹
峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。--《峨嵋山月歌》 李白
水何澹澹,山岛竦峙。--曹操《观沧海》
一水护田将绿绕,两山排闼送青来--王安石《书湖阴先生壁》
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。---苏轼《饮湖上初晴后雨》
水是眼波横,山是眉峰聚”--王观《卜算子》
第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。
这类山水自然诗，往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想。是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一。在这些诗人眼里，自然山水之所以为人们欣赏，并不仅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种道德或精神。如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲，都是如此。
如杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。
戚继光的《登盘山绝顶》：
霜角一声草木哀，云头对起石门开。
朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。
勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。
此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。
清未屈大均的《云州秋望》：
白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。
这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天，茫茫草原，悲凉的觱篥，正好触发了诗人苍凉的情怀，在诗的后半部分，壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向。
杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗，以及毛泽东的《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》等等都是这一范型的山水自然诗的杰作，这类诗的作者，往往受儒家入世精神的影响较深，以道德的观点对待自然，或将自然景物作为志洁行芳的象征和人文精神的外化，或将自然山水的观赏归结于豪情壮怀的抒发。
第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合。
在中国的思想传统中，对大自然最倾心的要数庄子和道家了。“道”作为道家学说中的最高概念，其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论，向下也可以落实为人性论，在现实人生中加以体验。。随着魏晋玄学的兴起，这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了。庄子既启发了人们对于自然美的发现，又使自然山水本身也成为“道”的化身。受老庄学说和道家影响的诗人，在创作山水诗的时候，便常以纯粹审美的眼光来观照洞察，并且将自然山水与人格主体融而为一。李白，就是此一类型山水诗的杰出代表。
中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。在《诗经》和《楚辞》中，
自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋
宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。
李白的出现，开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼里，已不仅仅是客观的审美对象。我们读他的诗，感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展，在山水中无拘无束，山水理解他，他也理解山水。在李白的意识里，有一种泯一物我的思想趋向，他在自然中看到了自我，看到自我的舒展、逍遥的无限空间，看到自我存在的价值和意义。从自然山水中他追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥。即使是他对于功业的强烈追求，他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达，也是与他的自然的人格范型分不开的。当他的志愿无法实现，备受压抑地呼喊出“大道如青天，我独不得出”时，便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了。
李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》：
楼观岳阳尽，川回洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。
第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受
佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。如《石壁立招提精舍》诗曰：
敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空地，讲宇析妙理。
石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。
与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。
如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）：
翠竹黄花非外物，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。所谓“郁郁黄花，无非般若；
青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰：
登陟寒山道，寒山路不穷。
溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。
苔滑非关雨，松鸣不假风。
谁能超世界，共坐白云中。
作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。
以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。
四面荷花三面柳 一城山色半城湖
这是山东济南大明湖铁公祠（祀明人铁铉）的楹联，作者不详。一说是刘凤诰的对联。写大明湖风光的美丽－湖水的四周都是荷花，三面垂着杨柳；一城的山色有半城映照在湖中。
附：
“江西才子”刘凤诰
在山东省济南市大明湖大门的楹柱上有一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。这幅楹联将济南风光特征概括得恰到好处，吸引了大量的游客。这幅楹联的作者就是被誉为“江西才子”的刘凤诰。
刘凤诰（1760?1830），字丞牧，号金门，是萍乡市上栗县赤山乡石观泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名进士（探花）后，授翰林院编修。乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍读学士。其后历任国子监祭酒、太常寺卿、内阁学士、兵部右侍郎、户部右侍郎、吏部右侍郎等职。其间先后任过广西、山东、浙江等省的学政，充当过湖北、山东、江南等省的乡试正考官。乾隆皇帝很赏识他，称他为“江西大器”。
刘凤诰才思敏捷，出口成章，下笔成文，萍乡民间流传他许多随机应变、能言善对的故事。
刘凤诰少年时就以神童之名著于乡里。某年春插时，一个颇识文墨的老汉见刘凤诰从田边经过，便说：“禾秆绑秧父抱子”，命对。恰巧一少女提着一篮小笋经过，刘凤诰灵机一动，便对道：“竹篮盛笋母怀儿”。大家盛赞绝妙。刘凤诰考中秀才后，楼下村里有户人家娶儿媳，宾客盈门，热闹非凡。主人年过花甲，逢此喜事，精神振奋，躬亲操办。因过于疲劳，心病突发，一命呜呼。祸从天降，喜事变为丧事，眼看新媳妇的花轿即将临门，这门前对联该怎么改写呢？学究儒生请来好几批，然而却是个个摇头，相继拱手告辞。恰巧刘凤诰路过此地，主事的提调求其速作楹联救场。刘凤诰莞尔一笑，即席挥笔而就，为这户人家新写了一副妙趣横生的门联。联曰：“红喜事，白喜事，红白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得”。围观宾客无不抚掌称绝。
旧制科举，一甲三名必由皇上殿试钦点，以决甲第名次。刘凤诰于乾隆五十四年（1789）殿试，来到金銮殿上后，好奇心驱使他抬头窥视金殿四周，不巧被皇上瞧见，皇上怒斥道：“你看什么？嗯？”刘凤诰一听，诚惶诚恐地答道：“臣想看殿上的字画。”皇上说：“哪些字画？”刘凤诰说：“对联，皇上若不信，臣可以背诵出来。”皇上一听，不妨让他背背，便说：“你若能背出殿上的对联，便可免罪。”刘凤诰果然将殿上的对联一字不漏地全部背出来了，皇上说：“你怎么有此记性？”刘凤诰答道：“皇上，残月堪照天下。”（传说刘一眼有疾。）皇上闻言大喜，当即口吟上联嘱对：“东启明，西长庚，南极北斗，谁是摘星子？”刘凤诰略加思索后，对道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。”殿下文武百官莫不惊服。按才学，刘凤诰本该中状元，无奈此对意思本来就是专点探花的，“东西南北”非对“春夏秋冬”、“摘星子”非对“探花郎”不可，于是，皇上便钦点刘凤诰为探花。
刘凤诰在京为官，曾以侍读学士身份随乾隆皇帝出游泰山，登峰顶，览群山，见气势迥然，甚是欢欣，随即在峰顶寺庙憩息。寺中方丈借此千载难逢的良机，命小沙弥抬进巨匾，请求御书，以增荣耀。乾隆皇帝素负文墨，游览各地，均喜欢题诗书墨以留御迹。见方丈求书，心中窃喜。然而对硕大巨匾，文思滞塞，吟哦再三，终无从下笔，一时浑身发热，极不自在。忽见刘凤诰随侍左侧，便灵机一动，以笔在手掌上虚划数笔，伸掌以询刘凤诰道：“卿以为可以吗？”刘凤诰见乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代拟，又不肯出声相求，便频频颔首，口中假装吟颂：“‘一览无余，尽善尽美。'好！”乾隆一听这八个字，甚有帝王气魄，默默会意，兴致勃勃地挥毫即书，不料，一开手将“一览无余”的“一”字提高了半格，如果再写下去，字的布局排列甚不美观。他急速停了笔，手不禁汗出涔涔。刘凤诰见此情景，也很焦急，忙思补救办法。正思索间，猛见乾隆的手又伸过来说：“书此，何如？”刘凤诰心知皇上故伎重演，赶忙凑上前去，装作认真地品味了一番，说：“‘而小天下，更美更善。'更绝！”乾隆这一下可放心了，按刘凤诰所言，一气呵成。至今，泰山顶上的寺庙里便是挂着这块“而小天下，更美更善”的横匾。
刘凤诰“崛起寒微”，真可谓“醴泉无源、芝草无根”。他出身贫苦农家，6岁丧母，从小嗜学如命，勤奋刻苦。中进士后，去京城参加殿试，身上仅有14串钱，只好一路步行，实在走不动了才租骑毛驴。功夫不负有心人，一举成名及第归，萍乡父老于兴贤堂（今萍师附小）为他集宴庆贺。 刘凤诰很喜爱杜甫的诗，曾集杜诗3卷。他在《著作箴六》中说：“文以载道，弗尚词华，飞毫聘藻，失之浮夸。”因而他的诗也都写得很朴实。因为他的诗，广东巡抚李恭毅不嫌他出身寒微，欣然将女儿许配给他，留下千古佳话。刘凤诰在书法方面造诣也很深，正楷、行书、草书样样精通，至今石观泉还刻有他的墨宝。他为人秉性刚正，自持甚严，晚年寓居南昌时，江西巡抚某贪劣，刘凤浩说：“此钱穿耳！”绝不与往来。他做学问更是孜孜不倦，锲而不舍，历时20余年，三易其稿，终于完成了历史巨著《五代史记补注》，还编著了《存悔斋文集》32卷，外集4卷，成为流芳百世的著名学者。道光十年（1830）正月，刘凤诰在杭州病逝，归葬南昌。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》)
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》
国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)
明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)
相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》)
种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明《田园田居》)
青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)
天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》)
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
野望
翁卷
一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
江上
王士禛
吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
古诗中描写山水四季名句
李白的<<望庐山瀑布>>
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
望水》
【唐】司空曙
高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。
《远水》
【唐】项斯
渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。
《蜀江水
》
【唐】熊孺登
日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。
《水》
【唐】徐夤
火性何如水性柔，西来东出几时休。
莫言通海能通汉，虽解浮舟也覆舟。
湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。
《大水》
【唐】薛逢
暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。
《水》
【唐】郑谷
竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。
洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。
《咏水》
【唐】张文琮
标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。
《鹿柴》王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《鸟鸣涧》王维
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
《竹里馆》王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《山居秋瞑》王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《望庐山瀑布》李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
太多了。想起来上面几首
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