春秋战国时期诸子百家包含哪些家？ 春秋战国时期诸子百家都有什么？
\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u90fd\u6709\u4ec0\u4e48\uff1f\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u4e3b\u8981\u6709\u5112\u5bb6\uff0c\u58a8\u5bb6\uff0c\u9053\u5bb6\uff0c\u6cd5\u5bb6\uff0c\u540d\u5bb6\uff0c\u9634\u9633\u5bb6\uff0c\u5c0f\u8bf4\u5bb6\uff0c\u6742\u5bb6\uff0c\u519c\u5bb6\u7b49\u3002
\u4e00\u3001\u5112\u5bb6 \u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u6709\u5b54\u5b50\u3001\u8340\u5b50\u3001\u5b5f\u5b50\u3002\u4ee3\u8868\u4f5c\u6709\u300a\u5b54\u5b50\u300b\u3001\u300a\u5b5f\u5b50\u300b\u3001\u300a\u8340\u5b50\u300b\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u5112\u5bb6\u4e3b\u5f20“\u6709\u6559\u65e0\u7c7b”\u3001“\u793c\u4e50”\u3001“\u4ec1\u4e49”\u7b49\uff0c\u5728\u4eba\u7684\u6559\u517b\u4e0a\u5f88\u662f\u91cd\u89c6\uff0c\u5728\u653f\u6cbb\u4e0a\u5112\u5bb6\u8fd8\u4e3b\u5f20“\u4ee5\u5fb7\u670d\u4eba”\u3002
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\u4e09\u3001\u58a8\u5bb6\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u6709\u58a8\u5b50\u3002\u4ee3\u8868\u4f5c\u6709\u300a\u58a8\u5b50\u300b\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u58a8\u5bb6\u4e3b\u5f20“\u517c\u7231”\uff0c“\u975e\u547d”\u3002\u505a\u4eba\u8981\u89c6\u4eba\u89c6\u5df1\uff0c\u505a\u5230\u7231\u4eba\u7231\u5df1\u3002\u5728\u653f\u6cbb\u4e0a\u4e3b\u5f20\u8d24\u6cbb\u3002
\u56db\u3001\u6cd5\u5bb6\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u6709\u97e9\u975e\u3001\u674e\u65af\u3002\u4ee3\u8868\u4f5c\u6709\u300a\u97e9\u975e\u5b50\u300b\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u6cd5\u5bb6\u4e3b\u8981\u4e3b\u5f20\u5728\u653f\u6cbb\u4e0a\u8981\u6709\u6cd5\u6cbb\u56fd\uff0c\u4f9d\u6cd5\u6cbb\u56fd\u3002
\u4e94\u3001\u540d\u5bb6\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u6709\u9093\u6790\u3001\u60e0\u65bd\u3002\u4ee3\u8868\u4f5c\u6709\u300a\u516c\u5b59\u9f99\u5b50\u300b\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u540d\u5bb6\u4e3b\u8981\u662f\u4f9d\u636e\u4e8b\u5b9e\u6765\u5b9a\u4e49\u89c4\u5f8b\uff0c\u603b\u7ed3\u7ed3\u8bba\uff0c\u767e\u59d3\u53c8\u5c06\u540d\u5bb6\u4eba\u79f0\u4e3a“\u8fa9\u8005”\uff0c\u540e\u671f\u624d\u5c06“\u8fa9\u8005”\u79f0\u4e3a\u540d\u5bb6\u3002
\u516d\u3001\u9634\u9633\u5bb6\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u6709\u90b9\u884d\u3002\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u9634\u9633\u5bb6\u4e3b\u5f20\u4e94\u884c\u5b66\u8bf4\uff0c\u8ba4\u4e3a\u4e07\u7269\u90fd\u662f\u7531\u91d1\u3001\u6728\u3001\u6c34\u3001\u706b\u3001\u571f\u4e94\u4e2a\u5143\u7d20\u7ec4\u6210\u3002\u53c8\u6839\u636e\u4e94\u884c\u5143\u7d20\u76f8\u751f\u76f8\u514b\uff0c\u521b\u7acb“\u4e94\u5fb7\u59cb\u7ec8\u8bf4”\u3002
\u4e03\u3001\u6742\u5bb6\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u6709\u5415\u4e0d\u97e6\u3002\u4ee3\u8868\u4f5c\u6709\u300a\u5415\u6c0f\u6625\u79cb\u300b\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u6742\u5bb6\u662f\u4e00\u4e2a\u6bd4\u8f83\u517c\u63c9\u5e76\u6d4e\u7684\u5b66\u6d3e\uff0c\u4e3b\u5f20“\u517c\u5112\u58a8\u3001\u5408\u540d\u6cd5 ”\uff0c\u662f\u4e00\u4e2a\u7efc\u5408\u4e86\u4f17\u591a\u5b66\u6d3e\u4e3b\u5f20\u89c2\u70b9\u884d\u751f\u51fa\u6765\u7684\u5b66\u6d3e\u3002
\u516b\u3001\u5c0f\u8bf4\u5bb6\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\uff0c\u5c0f\u8bf4\u5bb6\u662f\u4e00\u4e2a\u4e13\u95e8\u6536\u96c6\u6c11\u95f4\u795e\u8bdd\uff0c\u5178\u6545\u7684\u4e00\u4e2a\u5b66\u6d3e\uff0c\u4ee5\u6b64\u6765\u6df1\u5165\u5230\u6c11\u95f4\uff0c\u5b66\u4e60\u5f53\u5730\u6c11\u95f4\u98ce\u60c5\u3002
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\u4e00\u3001\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6
1\u3001\u6cd5\u5bb6
\u6cd5\u5bb6\u662f\u4e2d\u56fd\u5386\u53f2\u4e0a\u63d0\u5021\u4ee5\u6cd5\u6cbb\u4e3a\u6838\u5fc3\u601d\u60f3\u7684\u91cd\u8981\u5b66\u6d3e\uff0c\u4ee5\u5bcc\u56fd\u5f3a\u5175\u4e3a\u5df1\u4efb\uff0c \u300a\u6c49\u4e66\u00b7\u827a\u6587\u5fd7\u300b\u5217\u4e3a\u201c\u4e5d\u6d41\u201d\u4e4b\u4e00\u3002\u6cd5\u5bb6\u4e0d\u662f\u7eaf\u7cb9\u7684\u7406\u8bba\u5bb6\uff0c\u800c\u662f\u79ef\u6781\u5165\u4e16\u7684\u884c\u52a8\u6d3e\uff0c\u5b83\u7684\u601d\u60f3\u4e5f\u662f\u7740\u773c\u4e8e\u6cd5\u5f8b\u7684\u5b9e\u9645\u6548\u7528\u3002
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2\u3001\u9053\u5bb6
\u6625\u79cb\u65f6\u671f\uff0c\u8001\u5b50\u96c6\u53e4\u5723\u5148\u8d24\u4e4b\u5927\u667a\u6167\u3002\u603b\u7ed3\u4e86\u53e4\u8001\u7684\u9053\u5bb6\u601d\u60f3\u7684\u7cbe\u534e\uff0c\u5f62\u6210\u4e86\u9053\u5bb6\u5b8c\u6574\u7cfb\u7edf\u7684\u7406\u8bba\uff0c\u6807\u5fd7\u7740\u9053\u5bb6\u601d\u60f3\u5df2\u7ecf\u6b63\u5f0f\u6210\u578b\u3002
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3\u3001\u58a8\u5bb6
\u58a8\u5bb6\u662f\u4e2d\u56fd\u4e1c\u5468\u65f6\u671f\u7684\u54f2\u5b66\u6d3e\u522b\uff0c\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u4e4b\u4e00\uff0c\u4e0e\u5b54\u5b50\u6240\u4ee3\u8868\u7684\u5112\u5bb6\u3001\u8001\u5b50\u6240\u4ee3\u8868\u7684\u9053\u5bb6\u5171\u540c\u6784\u6210\u4e86\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u4e09\u5927\u54f2\u5b66\u4f53\u7cfb\uff0c\u58a8\u5bb6\u88ab\u53e4\u4ee3\u5927\u5bb6\u8ba4\u4e3a\u662f\u9053\u5bb6\u7684\u5206\u652f\uff0c\u6df1\u53d7\u9053\u5bb6\u5f71\u54cd\u3002
\u58a8\u5bb6\u7684\u4e3b\u8981\u601d\u60f3\u4e3b\u5f20\u662f\uff1a\u4eba\u4e0e\u4eba\u4e4b\u95f4\u5e73\u7b49\u7684\u76f8\u7231\uff08\u517c\u7231\uff09\uff0c\u53cd\u5bf9\u4fb5\u7565\u6218\u4e89\uff08\u975e\u653b\uff09\uff0c\u63a8\u5d07\u8282\u7ea6\u3001\u53cd\u5bf9\u94fa\u5f20\u6d6a\u8d39\uff08\u8282\u7528\uff09\uff0c\u91cd\u89c6\u7ee7\u627f\u524d\u4eba\u7684\u6587\u5316\u8d22\u5bcc\uff08\u660e\u9b3c\uff09\uff0c\u638c\u63e1\u81ea\u7136\u89c4\u5f8b\uff08\u5929\u5fd7\uff09\u7b49\u3002
4\u3001\u5112\u5bb6
\u5112\u5bb6\u662f\u5b54\u5b50\u6240\u521b\u7acb\u3001\u5b5f\u5b50\u6240\u53d1\u5c55\u3001\u8340\u5b50\u6240\u96c6\u5176\u5927\u6210\uff0c\u4e4b\u540e\u5ef6\u7ef5\u4e0d\u65ad\uff0c\u81f3\u4eca\u4ecd\u6709\u4e00\u5b9a\u751f\u547d\u529b\u7684\u5b66\u672f\u6d41\u6d3e\u3002
\u5112\u5bb6\u539f\u5148\u662f\u5148\u79e6\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u4e4b\u4e00\uff0c\u5176\u521b\u59cb\u4eba\u662f\u5b54\u5b50\u3002\u5112\u5bb6\u5728\u5148\u79e6\u65f6\u671f\u548c\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u5730\u4f4d\u5e73\u7b49\uff0c\u79e6\u59cb\u7687"\u711a\u4e66\u5751\u5112"\u540e\uff0c\u4f7f\u5112\u5bb6\u906d\u53d7\u91cd\u521b\u3002
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5\u3001\u9634\u9633\u5bb6
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自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」
儒家
儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」是儒家的核心内容。其主要内容如下：
伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本分；「恕」是推己及人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，陶冶人的性情。
政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。
教育观∶孔子提出「有教无类」的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。
宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。
其后孟子以「性善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。
荀子主张「性恶论」，认为人与禽兽无异，「饥而欲饱，寒而欲暖」，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过「礼治」维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。
儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。
代表人物：
孔子 、孟子、荀子
道家
「道」是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。
政治观∶春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。
人生观∶万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。
代表人物：
老子 、庄子
墨家
尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称「显学」。以下是墨家的观念。
伦理观∶提出「兼爱」，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。
政治观∶主张「尚贤」、「尚同」，提倡选任贤才，消除阶级念，使天下大治，主张「非攻」，反对一切侵略战争。
经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出「节用」、「节葬」、「非乐」的思想。
宇宙观∶提出「非命」，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张「尊天」、「事鬼」。
由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比「仁爱」更难遵从的「兼爱」，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。
代表人物：
墨子
法家
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张「以法治国」，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。
法家重视法律，反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是「定分止争」，也就是明确物件的所有权。「兴功惧暴」，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出「不法古，不循今」的主张。韩非则集法家大乘，提出「时移而治不易者乱」，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势，要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
代表人物：
韩非 、商鞅
名家
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。
名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。
代表人物
公孙龙 、惠施
阴阳家
阴阳家 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为「大九州」之一。
在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」，又称「五德转移」。「五德」指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是「五德转移」的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。
在政治伦理上，阴阳家认为「止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施」，赞成儒家仁义学说。同时强调「因阴阳之大顺」，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
代表人物：
邹衍
纵横家
「纵」指「合纵」，「横」指「连横」。
所谓「合纵」，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。
所谓「连横」，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。
「纵」与「横」的来历，据说是因南北向称为「纵」，东西向称为「横」。六国结盟为南北向的联合，故称「合纵」；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称「连横」。所谓「纵横家」，指鼓吹「合纵」或「连横」外交策略的人物。
称苏秦和张仪为最著名的纵横家，没有苏、张，就不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。苏秦和张仪学说多散见於史书之中，而少有专著。
代表人物：
苏秦 、张仪
杂家
严格说来，「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后，这个学派才正式被定名。
春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。
代表人物：
吕不韦
农家
农家者流，出於农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：「所重民食。」故可见此为其所长。
农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视「正名」的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。
因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免於秦始皇之《焚书令》。但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容於儒者，是故其著多亡佚。
代表人物：
许行
小说家
小说家者之起源，当盖出於稗官，即出於以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询於刍荛。
古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。
小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
代表人物：
虞初
兵家
兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。
兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。 兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。
如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
代表人物：
孙武 、孙膑
医家
中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
代表人物：
扁鹊
诸子百家是对春秋战国时期各个学术流派的统称，实际上并没有那么多。关于诸子百家有如下说法：
1、西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
2、东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
3、吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家。
关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰:‘天下一致而百虑,同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”(《史记·太史公自序》)。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈,所以称“九流十家”。
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