关于奥斯丁史蒂文斯 奥斯汀.史蒂文斯是怎么死的
\u5965\u65af\u4e01.\u53f2\u8482\u6587\u65af\u7b80\u4ecb\uff1f\u5965\u65af\u6c40\u00b7\u53f2\u8482\u6587\u65af
\u66f4\u591a\u56fe\u7247(3\u5f20)
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\u5965\u65af\u6c40\u00b7\u53f2\u8482\u6587\u65af (Austin Stevens, 1950\u5e745\u670819\u65e5- ) \u8eab\u9ad8\uff1a187cm \u4f53\u91cd\uff1a73\u516c\u65a4
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\u6211\u4eec\u53ef\u4ee5\u5728\u8fd9\u4e00\u96c6\u8eab\u5386\u5176\u5883\uff0c\u4e0e\u5965\u65af\u6c40\u4e00\u540c\u9762\u5bf9\u6700\u53ef\u6015\u7684\u722c\u866b\u7c7b\u52a8\u7269\uff0c\u7f51\u7eb9\u87d2 (python)\u3001\u6d77\u86c7 (sea snake) \u4ee5\u53ca\u5168\u4e16\u754c\u6700\u81f4\u547d\u800c\u4e14\u6700\u957f\u7684\u773c\u955c\u738b\u86c7 (king cobra)\u3002
\u773c\u955c\u738b\u86c7
\u773c\u955c\u738b\u86c7 (\u5b66\u540d Ophiophagus hannah\uff0c\u4ea6\u79f0\u4e3a Naja bungarus) \u662f\u5168\u4e16\u754c\u6700\u5927\u7684\u6bd2\u86c7\u3002\u5176\u8eab\u957f\u7ea6 4 \u516c\u5c3a\uff0c\u4f53\u578b\u8f83\u5927\u8005\u5219\u53ef\u8fbe 5.5 \u516c\u5c3a\u3002
\u773c\u955c\u738b\u86c7\u7684\u5e73\u5747\u5bff\u547d\u7ea6 20 \u5e74\uff1b\u7531\u4e8e\u4f53\u578b\u5e74\u5e74\u589e\u957f 30 \u516c\u5206\uff0c\u56e0\u6b64\uff0c\u773c\u955c\u738b\u86c7\u7684\u4f53\u578b\u603b\u662f\u5f02\u5e38\u5e9e\u5927\u3002
\u773c\u955c\u738b\u86c7\u751f\u6027\u80c6\u5c0f\uff1b\u7070\u8272\u7684\u5916\u8868\u662f\u6700\u6709\u6548\u7684\u4fdd\u62a4\u8272\uff0c\u80fd\u8ba9\u5b83\u4eec\u5b89\u7136\u85cf\u8eab\u4e8e\u4e1b\u6797\u91cc\uff0c\u5e76\u4e14\u4e0d\u53d7\u5916\u754c\u6253\u6270\u3002
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\u5370\u5ea6\u5883\u5185\u6709 250 \u79cd\u4ee5\u4e0a\u7684\u86c7\u7c7b\u3002\u5370\u5ea6\u4eba\u76f8\u4fe1\u773c\u955c\u86c7\u662f\u6bc1\u706d\u4e4b\u795e (God of Destruction) \u6e7f\u5a46 (Shiva) \u7684\u5316\u8eab\u3002\u773c\u955c\u86c7\u7684\u6bd2\u6db2\u4e3b\u6210\u5206\u662f\u6bd2\u6027\u76f8\u5f53\u5f3a\u7684\u795e\u7ecf\u6bd2\u7d20\uff0c\u6240\u4ee5\u6740\u4f24\u529b\u6781\u5927\u3002\u4e0e\u773c\u955c\u738b\u86c7\u4ea4\u624b\u65f6\uff0c\u7edd\u5bf9\u4e0d\u5bb9\u4e00\u4e1d\u7684\u5dee\u9519\uff1b\u773c\u955c\u738b\u86c7\u55b7\u4e00\u53e3\u6bd2\u6db2\u7684\u91cf\u8db3\u4ee5\u6740\u6b7b 20 \u4e2a\u4eba\u6216\u4e00\u5934\u5927\u8c61\u3002
\u81f4\u547d\u7684\u62e5\u62b1
\u5c3d\u7ba1\u5df2\u7ecf\u8fd9\u4e48\u8fd1\u8ddd\u79bb\u7684\u63a5\u89e6\u81f4\u547d\u7684\u773c\u955c\u738b\u86c7\uff0c\u4e5f\u66fe\u4e0e\u53ef\u6015\u7684\u7f51\u7eb9\u87d2\u4ea4\u624b\u8fc7\uff0c\u5965\u65af\u6c40\u8fd8\u662f\u4e0d\u6ee1\u8db3\uff0c\u6240\u4ee5\u53c8\u6bc5\u7136\u51b3\u7136\u7684\u524d\u5f80\u5357\u7f8e\u6d32\uff0c\u60f3\u8981\u62dc\u8bbf\u4e16\u754c\u4e0a\u4f53\u578b\u6700\u5927\u3001\u8ba9\u4eba\u95fb\u4e4b\u4e27\u80c6\u7684\u5de8\u87d2 (anaconda)\u3002
\u5965\u65af\u6c40\u4e00\u5fc3\u53ea\u60f3\u8981\u5b8c\u6574\u5448\u73b0\u5de8\u87d2\u771f\u5b9e\u9762\u8c8c\uff0c\u867d\u7136\u5b83\u4eec\u9010\u6c34\u800c\u5c45\uff0c\u4ed6\u8fd8\u662f\u4e0d\u754f\u8270\u96be\u7684\u4e0e\u6cb3\u6c34\u640f\u6597\uff0c\u8ffd\u5bfb\u5de8\u87d2\u7684\u8e2a\u8ff9\u3002
\u4e5f\u662f\u529f\u592b\u9ad8\u624b\u7684\u5965\u65af\u6c40\uff0c\u70ed\u5207\u671f\u5f85\u8fd9\u6b21\u7684\u4efb\u52a1\uff0c\u4e3a\u6b64\uff0c\u4ed6\u53e6\u5916\u53c8\u63a5\u53d7\u4e00\u5e74\u7684\u624e\u5b9e\u8bad\u7ec3\uff0c\u5f3a\u5065\u4f53\u80fd\uff0c\u953b\u70bc\u8010\u529b\u4ee5\u53ca\u589e\u957f\u4ed6\u5728\u6c34\u9762\u4e0b\u6d3b\u52a8\u7684\u65f6\u95f4\u3002
\u5de8\u87d2\u548c\u5176\u5b83\u5927\u87d2 (\u86ba\u86c7\u53ca\u7f51\u7eb9\u87d2) \u4e00\u6837\uff0c\u730e\u7269\u90fd\u662f\u56e0\u4e3a\u5b83\u4eec\u7684\u7d27\u7d27\u7f20\u7ed5\u800c\u9001\u547d\u7684\u3002\u5de8\u87d2\u6700\u957f\u53ef\u4ee5\u957f\u5230 10 \u516c\u5c3a\uff0c\u4f53\u91cd\u8d85\u8fc7 350 \u516c\u65a4\uff1b\u4f53\u578b\u539a\u5b9e\u5f3a\u58ee\u3002
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\u5de8\u87d2\u4e2d\u7684\u7eff\u6c34\u86ba(Eunectes murina) \u624d\u771f\u7684\u662f\u300c\u81f4\u547d\u7684\u62e5\u62b1\u300d\u3002\u4e00\u65e6\u88ab\u5b83\u76ef\u4f4f\uff0c\u4e0b\u573a\u7edd\u5bf9\u53ea\u6709\u7c89\u8eab\u788e\u9aa8\u3002\u7eff\u6c34\u86ba\u4f53\u578b\u7855\u5927\uff0c\u80fd\u591f\u538b\u5f97\u4eba\u5598\u4e0d\u8fc7\u6c14\u3001\u6700\u540e\u7a92\u606f\u800c\u6b7b\u3002
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\u5965\u65af\u6c40\u00b7\u53f2\u8482\u6587\u65af\uff08\u82f1\u8bed\uff1aAustin Stevens\uff0c1950\u5e745\u670819\u65e5\uff0d\uff09:
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\u62d3\u5c55\u8d44\u6599:
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罗伯特•弗罗斯特（Robert Frost，1874—1963）是20世纪美国最伟大的诗人之一，和艾略特、庞德、威廉斯、史蒂文斯一起被誉为20世纪美国诗坛五巨擘。与同代诗人相比，弗罗斯特并不多产，更没有直接描绘现代美国社会，但他赢得的荣誉超过同时代任何一位美国作家：先后四次获普利策奖诗歌奖，荣获包括牛津、剑桥在内的多所大学授予的44个荣誉学衔。在他75岁生日之际，美国参议院通过决议向他祝寿，尊其为民族诗人。1957年，他被艾略特推崇为英美诗人中在世的最杰出的诗人。1961年，在肯尼迪总统的就职典礼上，他应邀朗诵了他的爱国主义诗作《彻底奉献》。弗罗斯特晚年被美国公众誉为“圣哲”，并于1958—1959年出任国会图书馆诗歌顾问，此职后正式更名为桂冠诗人。
弗罗斯特的许多名篇佳作常常以远离喧嚣都市的新英格兰农村为背景，具有浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣，因此，他被誉为“新英格兰诗人”和“民族诗人”。弗罗斯特从新英格兰的农村撷取的个人或具体事件都具有代表性和普遍意义，诗的内涵超出了新英格兰狭小的空间。他善于运用大众化、近乎口语化的语言揭示深邃的哲理。他说：“我坚信口语化是任何一首好诗的根，正如我坚信民族性是所有思想和艺术的根一样。”他那貌似简单的语言外表下往往闪烁着智慧的火花。他认为，一首诗应“始于欢乐，终于智慧”。弗罗斯特既继承了传统诗歌的创作技巧，又创立了自己的现代风格，他在传统诗歌与现代诗歌之间架起了一座桥梁。
一、坎坷的人生，艰辛的生活，奠定其诗歌的“黑色”基调
评论家认为，弗罗斯特有关冬季的诗歌多于其他季节，即使在描写春秋时他也不忘冬季。他常常运用冬、雪、冰、霜、风暴、枯叶等意象表现自然的冷漠、残暴和人类的渺小、恐惧、困惑、绝望、死亡等。事实上，弗罗斯特的这一主题贯穿于他整个的诗歌创作之中，为其诗歌罩上了黑色基调。
以弗洛伊德为代表的精神分析批评认为，文学活动是一个复杂但并非不可理解的精神现象，而要打开这个殿堂之门就应该努力去关注和了解文学中的无意识活动。他们在作家研究中十分注重对作家的各种资料的搜集和分析，其中包括有关的传记资料如自传、私人信件、讲稿及其他文稿，特别是作家童年的生活记载。
诗人一生历尽艰辛和痛苦：他幼年时父亲常酗酒赌博，还患有肺痨。11岁时，他那苛刻暴躁的父亲便死于肺结核。弗罗斯特幼年只上过一天幼儿园便因神经性胃痛而退学，小学二年级时又因胃病复发而退学。20岁那年因求婚失败而陷入极度痛苦之中，只身一人前往弗吉尼亚和北卡罗来纳州交界处的迪斯默尔沼泽地。在哈佛学习期间因胸痛、肺病复发，母亲的健康等原因退学。1900年，他的母亲死于癌症。同年，他的第一个儿子死于霍乱。第一个孩子的夭折给弗罗斯特夫妇的关系投下了阴影。为了缓和因悲伤引起的紧张关系，弗罗斯特的祖父为他们在新罕布什尔的德里购买了一座农场，弗罗斯特在这个农场度过了10年艰辛和痛苦的生活。弗罗斯特一度曾想自杀。1934年，女儿玛乔丽病逝。1938年，妻子死于心力衰竭，诗人身心崩溃，连妻子的火葬仪式也未能参加。1940年，儿子卡罗尔自杀。成名后的弗罗斯特受聘于多所大学，经常外出演讲、朗诵诗歌，他常常拖着疲惫的病体回家。
这样的人生经历，影响了弗罗斯特的诗歌创作。第一部诗集《少年的心愿》中的《害怕风暴》描写了一位父亲在面对风暴时，对家人的安全从最初放心到最后担心的心理变化过程，预示了他以后的诗歌创作主题——自然的冷漠、人类的孤独和困惑等。
在《星星》一诗中，星星代表了自然的眼睛，诗人在仰望夜空，寻求同情和支持时，星星“仿佛关注着我们的命运，/担心我们会偶然失足”，马上又变得十分冷漠，有眼无珠：“然而既无爱心也无仇恨，/星星就像弥涅瓦雕像/那些雪白的大理石眼睛，/有眼无珠，张目亦盲。”冷漠的自然根本无视人类的存在，人在自然面前孤立无援，显得多么渺小和可怜！
《波士顿以北》中的一首《补墙》展示了现代社会中人的孤独、疏远，人与人之间的隔阂、怀疑甚至敌视。弗罗斯特的现代意识在这首诗中得到充分阐释，传统观念与现代观念的冲突也表现得淋漓尽致。那位力主补墙者代表着传统，而那位力主拆墙者则代表现代人的思想观念。
另一首诗《摘苹果之后》描写过度的劳累使诗人疲惫不堪，昏昏欲睡。格瑞纳认为，《摘苹果之后》中，诗人已基本完成了人生的工作，可能某根树枝上还有两三个苹果未摘，他今后所面临的，是不知道什么在等待着他，这种未来生活的不确定性，是他烦恼的真正原因，所以这首诗含有“死亡”的意义。诗中的“冬日睡眠的精华弥漫在夜空”，回响着“终结”和“再生”的问题。生活的重压，繁重的体力劳动使他筋疲力尽，压得他喘不过气来：“我拱起的脚背不仅还在疼痛，/而且还在承受梯子横档的顶压。/我会感到梯子随压弯的树枝晃动。/我会继续听到从地窖传来/一堆堆苹果滚进去的/轰隆隆的声音。/因为我已经采摘了太多的/苹果，我已非常厌倦/我曾期望的丰收。” 继《摘苹果之后》，他常常想到死亡：“谁都能看出什么会来打扰我睡觉，/不管这是什么样的睡觉。/要是土拨鼠还没离去，/听到我描述这睡觉的过程，/它就能说出这到底是像它的冬眠/还是只像某些人的睡眠。”
《山间低洼》是弗罗斯特的第三部诗集，其中的一首《白桦树》借对自然景物的描绘，揭示了诗人对生活的厌倦。他就像在森林中迷路的旅行者一样四处碰壁，蛛丝缠面，满脸烧伤，一只眼睛还因受伤而在流泪。诗人精神上肉体上的痛苦已不堪忍受，他要借爬白桦树寻找一条出路，一条通向天国的道路，离开人世间一段时间：“我喜欢凭着爬一棵白桦树离去，/攀着黑色树枝沿雪白的树干上天。”
二、社会背景是造就其“黑色”诗歌的外因
由于西方工业文明高度发达的副作用，世界大战带来的巨大创伤和灾难，“上帝死了”导致的传统价值观念的崩溃和精神支柱的垮塌，宇宙没有了中心，生活失去了意义，人们已无家可归，西方社会一片荒凉、混乱、扭曲、变形、孤独、绝望，没有生命力，没有希望。这样的感受，弗罗斯特借对自然景观的描写表现得很充分，其他美国作家也在作品里做了精到的揭示。“孤独、异化以及生活的分离对本世纪许多诗人和小说家、对他们的作品、他们的生活来说，已经是司空见惯的了。”如果说艾略特在他的《荒原》中创造了一个伦敦荒原，海明威则创造了一个巴黎荒原，菲茨杰拉德创造了一个纽约荒原，福克纳创造了一个美国南方荒原。伦敦、巴黎、纽约代表了整个西方社会，一战后的西方社会处于一片荒凉之中。许多现代英美诗人肯明斯、庞德、威廉斯、乔伊斯、哈特•克兰等都表现过这种感受。
《老人的冬夜》被弗罗斯特认为是他第三部诗集中“最出色的一首诗”。该诗描写一位孤独年迈、失去记忆力、体弱多病的老人，没有亲人可以想念，屋外的黑夜让他感到的只有威胁和恐惧。他面对的唯有绝望和死亡。弗罗斯特暗示了老人与他的屋子之间的对应关系，突出强调诗人的孤独和绝望。“屋顶的积雪”象征老人的白发，“墙头的冰柱”寓意老人的眼泪。诗人运用“薄霜”、“凝霜”、“夜”、“一盏静静的灯”、“积雪”、“空屋”、“冰柱”、“沉重的吸引”、“沉睡”、“年迈的男人”、“冬夜”等意象集中展现了诗中的老人已走完了人生的全部旅程，强调了老人悲哀、孤独的心境，使读者意识到死亡正步步逼近。
弗罗斯特的第五部诗集《小河西流》中的几首诗《春潭》、《曾临太平洋》、《悄然而去》、《熟悉黑夜》等都表现了自然的冷漠，人类的孤独、恐惧和渺小。
《春潭》借描写白雪融化为水，水渗入树根，使树木在夏日变得郁郁葱葱，展现了大自然中相生相克、生生不息的神秘力量。诗人以大自然顽强的生命力，衬托出人类的卑微和渺小。诗人在《曾临太平洋》中揭示出大自然将会给人类带来灾难和痛苦，自然成了黑暗、暴力和邪恶的化身。诗人写道：“似乎怀着恶意的夜正在来临，/那不仅是黑夜而且是个时代。/有人最好想到洪水就要到来。/这儿将有比海啸更大的灾难，/在上帝说出熄灭那光明之前。”《熟悉黑夜》描述诗中人在黑夜里漫步雨中，游走在空荡而又悲哀的城市小巷中，低着头经过更夫身旁而不愿作任何解释，驻足倾听另一条街上传来的哭泣和那报时的钟声，最后走到城市之外的荒郊野外。诗中那位不眠人形影相吊，他默默独行，既无人理睬，也不与别人搭话。诗中人孤独、寂寞的心境使读者久久难以忘怀。
三、对宗教信仰的怀疑和动摇是其“黑色”诗歌形成的内因
出版于1936年的《山外有山》是弗罗斯特的第六部诗集。诗集包括他最优秀也最有影响力的、曾被评论家称为“黑色诗歌”的《荒野》、《踏叶人》、《望不远也看不深》和《意志》等。
《荒野》一诗首先描写荒凉的田野雪景：“大雪和夜一道降临，那么迅捷，/压向我路过时凝望的一片田野，/田野几乎被雪盖成白茫茫一片，/只有少数荒草和麦茬探出积雪。”诗人还多处运用孤独、寂寞、大雪纷飞、黑夜降临、恐惧来描绘白雪覆盖的荒凉田野，以映衬孤独悲哀的内心世界，表现了诗人经历了许多人世艰辛，又遭受爱女玛乔丽病逝的沉重打击后，那种寂寞、忧郁、痛苦的心情。诗人还告诉我们：精神的荒芜比外部的荒凉更可怕，空虚的灵魂才是真正的荒凉之地：“人们要吓唬我不能用苍茫太空——/无人类居住的星球之间的太空。/我能用自己的荒野来吓唬自己，/这片荒野离我家近在咫尺之中。”
《意志》描绘了一幅令人恐怖的画面：一只白色的蜘蛛在白色万灵草上抓着一只飞蛾。白色在诗中象征虚无、死亡。同时，诗中还多处出现与死亡有关的意象，如“死亡”、“枯萎”、“垂死的翅膀”、“僵硬的白丝缎的飞蛾”、“黑夜”等，使读者感到死亡的步步逼近。《望不远也看不深》描写人类在寻找真理时看到的只是虚无，人类的努力总是徒劳无益的：“他们没法望得很远。/他们没法看得很深。/但何曾有什么障碍/遮挡过他们的眼睛？”
弗罗斯特对生活的厌倦在《白桦树》和《摘苹果之后》中表现得十分清楚。诗人对生活的抱怨、厌倦，他内心的孤独、寂寞、悲伤除了上述原因外，还与他对宗教信仰的动摇密不可分。弗罗斯特在他的两部诗剧《理智假面具》和《仁慈假面具》以及其他的诗歌中，反映了他对基督教的怀疑以及宗教信仰的动摇。弗罗斯特认为，宇宙是孤独的、可怕的。正如他所说的：“宇宙是冷淡的，上帝，如果存在的话，是软弱的。”他在《踏叶人》一诗中，充分表达了他的这一观点。《踏叶人》通过诗中人口吻表现了对冷淡的大自然的厌倦。因为树林是可怕的，对人类充满恶意：“整个夏天它们一直在我头顶洋洋得意，/此刻却从我身边飘向它们的安息之地。/整个夏天我都觉得它们对我悄声威胁，/此刻它们似乎也希望拉着我一道去死。”虽然诗中人努力克服自己的恐惧心理，鼓起生活的勇气，“准备踏来年的积雪”，但他的努力能否成功令人置疑，因为他已“厌了秋色”，憎恨树林。
经过上述分析表明，弗罗斯特“黑色”诗歌的形成与其一生的坎坷经历密不可分，加上当时社会的变迁，战争的创伤，传统价值观念的崩溃，导致其精神支柱的坍塌——对基督教的信仰产生了动摇和怀疑，因此，他的诗歌表现了对生活的厌倦、恐惧、绝望等“黑色”情绪。但是需要指出的是，弗罗斯特并非一个彻头彻尾的悲观厌世者。他只是直率地表现了人类生活中的黑暗与丑陋。评论家莱昂耐尔•特利林指出，弗罗斯特诗歌中展示的恐惧是随着新事物的诞生而出现的，这一点正是现代诗歌的标志。他在一些诗歌中也曾表现出对生活的热爱和对人类的眷恋之情。正如他在《生存考验》中所揭示的，人生虽然短暂，但生活中充满温情，值得人类追求。他对生活的热爱使他憎恶毁灭人类的力量——火与冰，仇恨和欲望的象征。《火与冰》描写可能导致人类毁灭的冰与火。诗人在诗中表露出对未来世界的担忧，该诗同时也充分表达了诗人对生活的热爱，对人类的眷恋之情。诗人在《白桦树》中告诉我们：现实生活固然丑陋，但我们最终还得面对它，短暂的休息和对美好生活的追求都不可少。人类正是在这种悖论中生存，社会在这种矛盾中发展。
1.生于南非的奥斯汀·史蒂文斯，是世界著名的爬虫学家、电影制作、作家、摄影师、抓蛇专家、打从12岁起，就完全着迷于身子骨滑溜溜的蛇类。他热衷饲养各式各样的爬虫类宠物，其中不乏世界上最珍奇且毒性致命的品种，因此等到奥斯汀的学校生涯结束时，他的私人收集已被视为南非的国宝之一。
2.奥斯汀·史蒂文斯个人纪录片：《世界蛇王：奥斯丁史蒂文斯》、《奥斯丁闯荒野》、《拯救黑曼巴蛇》、《寻找眼镜王蛇》、《寻找南美巨水蟒》、《寻找大蜥蜴》、《追逐食人怪蟒》、《七次致命的攻击》、《寻找科莫多巨蜥》。
3.奥斯汀·史蒂文斯是位多产的动物记录片大师，不但抱走多项摄影奖，迄今发表的文章也已超过 150 篇，因此世界各地的杂志中都能看到奥斯汀与动物互别瞄头的照片。拍片时，他面对的是地球上最危险、残暴的动物，如科莫多龙(Komodo dragon)、熊还有黑犀牛。不过，奥斯汀却是以蛇类记录片而变得家喻户晓。
罗伯特•弗罗斯特（Robert Frost，1874—1963）是20世纪美国最伟大的诗人之一，和艾略特、庞德、威廉斯、史蒂文斯一起被誉为20世纪美国诗坛五巨擘。与同代诗人相比，弗罗斯特并不多产，更没有直接描绘现代美国社会，但他赢得的荣誉超过同时代任何一位美国作家：先后四次获普利策奖诗歌奖，荣获包括牛津、剑桥在内的多所大学授予的44个荣誉学衔。在他75岁生日之际，美国参议院通过决议向他祝寿，尊其为民族诗人。1957年，他被艾略特推崇为英美诗人中在世的最杰出的诗人。1961年，在肯尼迪总统的就职典礼上，他应邀朗诵了他的爱国主义诗作《彻底奉献》。弗罗斯特晚年被美国公众誉为“圣哲”，并于1958—1959年出任国会图书馆诗歌顾问，此职后正式更名为桂冠诗人。
弗罗斯特的许多名篇佳作常常以远离喧嚣都市的新英格兰农村为背景，具有浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣，因此，他被誉为“新英格兰诗人”和“民族诗人”。弗罗斯特从新英格兰的农村撷取的个人或具体事件都具有代表性和普遍意义，诗的内涵超出了新英格兰狭小的空间。他善于运用大众化、近乎口语化的语言揭示深邃的哲理。他说：“我坚信口语化是任何一首好诗的根，正如我坚信民族性是所有思想和艺术的根一样。”他那貌似简单的语言外表下往往闪烁着智慧的火花。他认为，一首诗应“始于欢乐，终于智慧”。弗罗斯特既继承了传统诗歌的创作技巧，又创立了自己的现代风格，他在传统诗歌与现代诗歌之间架起了一座桥梁。
一、坎坷的人生，艰辛的生活，奠定其诗歌的“黑色”基调
评论家认为，弗罗斯特有关冬季的诗歌多于其他季节，即使在描写春秋时他也不忘冬季。他常常运用冬、雪、冰、霜、风暴、枯叶等意象表现自然的冷漠、残暴和人类的渺小、恐惧、困惑、绝望、死亡等。事实上，弗罗斯特的这一主题贯穿于他整个的诗歌创作之中，为其诗歌罩上了黑色基调。
以弗洛伊德为代表的精神分析批评认为，文学活动是一个复杂但并非不可理解的精神现象，而要打开这个殿堂之门就应该努力去关注和了解文学中的无意识活动。他们在作家研究中十分注重对作家的各种资料的搜集和分析，其中包括有关的传记资料如自传、私人信件、讲稿及其他文稿，特别是作家童年的生活记载。
诗人一生历尽艰辛和痛苦：他幼年时父亲常酗酒赌博，还患有肺痨。11岁时，他那苛刻暴躁的父亲便死于肺结核。弗罗斯特幼年只上过一天幼儿园便因神经性胃痛而退学，小学二年级时又因胃病复发而退学。20岁那年因求婚失败而陷入极度痛苦之中，只身一人前往弗吉尼亚和北卡罗来纳州交界处的迪斯默尔沼泽地。在哈佛学习期间因胸痛、肺病复发，母亲的健康等原因退学。1900年，他的母亲死于癌症。同年，他的第一个儿子死于霍乱。第一个孩子的夭折给弗罗斯特夫妇的关系投下了阴影。为了缓和因悲伤引起的紧张关系，弗罗斯特的祖父为他们在新罕布什尔的德里购买了一座农场，弗罗斯特在这个农场度过了10年艰辛和痛苦的生活。弗罗斯特一度曾想自杀。1934年，女儿玛乔丽病逝。1938年，妻子死于心力衰竭，诗人身心崩溃，连妻子的火葬仪式也未能参加。1940年，儿子卡罗尔自杀。成名后的弗罗斯特受聘于多所大学，经常外出演讲、朗诵诗歌，他常常拖着疲惫的病体回家。
这样的人生经历，影响了弗罗斯特的诗歌创作。第一部诗集《少年的心愿》中的《害怕风暴》描写了一位父亲在面对风暴时，对家人的安全从最初放心到最后担心的心理变化过程，预示了他以后的诗歌创作主题——自然的冷漠、人类的孤独和困惑等。
在《星星》一诗中，星星代表了自然的眼睛，诗人在仰望夜空，寻求同情和支持时，星星“仿佛关注着我们的命运，/担心我们会偶然失足”，马上又变得十分冷漠，有眼无珠：“然而既无爱心也无仇恨，/星星就像弥涅瓦雕像/那些雪白的大理石眼睛，/有眼无珠，张目亦盲。”冷漠的自然根本无视人类的存在，人在自然面前孤立无援，显得多么渺小和可怜！
《波士顿以北》中的一首《补墙》展示了现代社会中人的孤独、疏远，人与人之间的隔阂、怀疑甚至敌视。弗罗斯特的现代意识在这首诗中得到充分阐释，传统观念与现代观念的冲突也表现得淋漓尽致。那位力主补墙者代表着传统，而那位力主拆墙者则代表现代人的思想观念。
另一首诗《摘苹果之后》描写过度的劳累使诗人疲惫不堪，昏昏欲睡。格瑞纳认为，《摘苹果之后》中，诗人已基本完成了人生的工作，可能某根树枝上还有两三个苹果未摘，他今后所面临的，是不知道什么在等待着他，这种未来生活的不确定性，是他烦恼的真正原因，所以这首诗含有“死亡”的意义。诗中的“冬日睡眠的精华弥漫在夜空”，回响着“终结”和“再生”的问题。生活的重压，繁重的体力劳动使他筋疲力尽，压得他喘不过气来：“我拱起的脚背不仅还在疼痛，/而且还在承受梯子横档的顶压。/我会感到梯子随压弯的树枝晃动。/我会继续听到从地窖传来/一堆堆苹果滚进去的/轰隆隆的声音。/因为我已经采摘了太多的/苹果，我已非常厌倦/我曾期望的丰收。” 继《摘苹果之后》，他常常想到死亡：“谁都能看出什么会来打扰我睡觉，/不管这是什么样的睡觉。/要是土拨鼠还没离去，/听到我描述这睡觉的过程，/它就能说出这到底是像它的冬眠/还是只像某些人的睡眠。”
《山间低洼》是弗罗斯特的第三部诗集，其中的一首《白桦树》借对自然景物的描绘，揭示了诗人对生活的厌倦。他就像在森林中迷路的旅行者一样四处碰壁，蛛丝缠面，满脸烧伤，一只眼睛还因受伤而在流泪。诗人精神上肉体上的痛苦已不堪忍受，他要借爬白桦树寻找一条出路，一条通向天国的道路，离开人世间一段时间：“我喜欢凭着爬一棵白桦树离去，/攀着黑色树枝沿雪白的树干上天。”
二、社会背景是造就其“黑色”诗歌的外因
由于西方工业文明高度发达的副作用，世界大战带来的巨大创伤和灾难，“上帝死了”导致的传统价值观念的崩溃和精神支柱的垮塌，宇宙没有了中心，生活失去了意义，人们已无家可归，西方社会一片荒凉、混乱、扭曲、变形、孤独、绝望，没有生命力，没有希望。这样的感受，弗罗斯特借对自然景观的描写表现得很充分，其他美国作家也在作品里做了精到的揭示。“孤独、异化以及生活的分离对本世纪许多诗人和小说家、对他们的作品、他们的生活来说，已经是司空见惯的了。”如果说艾略特在他的《荒原》中创造了一个伦敦荒原，海明威则创造了一个巴黎荒原，菲茨杰拉德创造了一个纽约荒原，福克纳创造了一个美国南方荒原。伦敦、巴黎、纽约代表了整个西方社会，一战后的西方社会处于一片荒凉之中。许多现代英美诗人肯明斯、庞德、威廉斯、乔伊斯、哈特•克兰等都表现过这种感受。
《老人的冬夜》被弗罗斯特认为是他第三部诗集中“最出色的一首诗”。该诗描写一位孤独年迈、失去记忆力、体弱多病的老人，没有亲人可以想念，屋外的黑夜让他感到的只有威胁和恐惧。他面对的唯有绝望和死亡。弗罗斯特暗示了老人与他的屋子之间的对应关系，突出强调诗人的孤独和绝望。“屋顶的积雪”象征老人的白发，“墙头的冰柱”寓意老人的眼泪。诗人运用“薄霜”、“凝霜”、“夜”、“一盏静静的灯”、“积雪”、“空屋”、“冰柱”、“沉重的吸引”、“沉睡”、“年迈的男人”、“冬夜”等意象集中展现了诗中的老人已走完了人生的全部旅程，强调了老人悲哀、孤独的心境，使读者意识到死亡正步步逼近。
弗罗斯特的第五部诗集《小河西流》中的几首诗《春潭》、《曾临太平洋》、《悄然而去》、《熟悉黑夜》等都表现了自然的冷漠，人类的孤独、恐惧和渺小。
《春潭》借描写白雪融化为水，水渗入树根，使树木在夏日变得郁郁葱葱，展现了大自然中相生相克、生生不息的神秘力量。诗人以大自然顽强的生命力，衬托出人类的卑微和渺小。诗人在《曾临太平洋》中揭示出大自然将会给人类带来灾难和痛苦，自然成了黑暗、暴力和邪恶的化身。诗人写道：“似乎怀着恶意的夜正在来临，/那不仅是黑夜而且是个时代。/有人最好想到洪水就要到来。/这儿将有比海啸更大的灾难，/在上帝说出熄灭那光明之前。”《熟悉黑夜》描述诗中人在黑夜里漫步雨中，游走在空荡而又悲哀的城市小巷中，低着头经过更夫身旁而不愿作任何解释，驻足倾听另一条街上传来的哭泣和那报时的钟声，最后走到城市之外的荒郊野外。诗中那位不眠人形影相吊，他默默独行，既无人理睬，也不与别人搭话。诗中人孤独、寂寞的心境使读者久久难以忘怀。
三、对宗教信仰的怀疑和动摇是其“黑色”诗歌形成的内因
出版于1936年的《山外有山》是弗罗斯特的第六部诗集。诗集包括他最优秀也最有影响力的、曾被评论家称为“黑色诗歌”的《荒野》、《踏叶人》、《望不远也看不深》和《意志》等。
《荒野》一诗首先描写荒凉的田野雪景：“大雪和夜一道降临，那么迅捷，/压向我路过时凝望的一片田野，/田野几乎被雪盖成白茫茫一片，/只有少数荒草和麦茬探出积雪。”诗人还多处运用孤独、寂寞、大雪纷飞、黑夜降临、恐惧来描绘白雪覆盖的荒凉田野，以映衬孤独悲哀的内心世界，表现了诗人经历了许多人世艰辛，又遭受爱女玛乔丽病逝的沉重打击后，那种寂寞、忧郁、痛苦的心情。诗人还告诉我们：精神的荒芜比外部的荒凉更可怕，空虚的灵魂才是真正的荒凉之地：“人们要吓唬我不能用苍茫太空——/无人类居住的星球之间的太空。/我能用自己的荒野来吓唬自己，/这片荒野离我家近在咫尺之中。”
《意志》描绘了一幅令人恐怖的画面：一只白色的蜘蛛在白色万灵草上抓着一只飞蛾。白色在诗中象征虚无、死亡。同时，诗中还多处出现与死亡有关的意象，如“死亡”、“枯萎”、“垂死的翅膀”、“僵硬的白丝缎的飞蛾”、“黑夜”等，使读者感到死亡的步步逼近。《望不远也看不深》描写人类在寻找真理时看到的只是虚无，人类的努力总是徒劳无益的：“他们没法望得很远。/他们没法看得很深。/但何曾有什么障碍/遮挡过他们的眼睛？”
弗罗斯特对生活的厌倦在《白桦树》和《摘苹果之后》中表现得十分清楚。诗人对生活的抱怨、厌倦，他内心的孤独、寂寞、悲伤除了上述原因外，还与他对宗教信仰的动摇密不可分。弗罗斯特在他的两部诗剧《理智假面具》和《仁慈假面具》以及其他的诗歌中，反映了他对基督教的怀疑以及宗教信仰的动摇。弗罗斯特认为，宇宙是孤独的、可怕的。正如他所说的：“宇宙是冷淡的，上帝，如果存在的话，是软弱的。”他在《踏叶人》一诗中，充分表达了他的这一观点。《踏叶人》通过诗中人口吻表现了对冷淡的大自然的厌倦。因为树林是可怕的，对人类充满恶意：“整个夏天它们一直在我头顶洋洋得意，/此刻却从我身边飘向它们的安息之地。/整个夏天我都觉得它们对我悄声威胁，/此刻它们似乎也希望拉着我一道去死。”虽然诗中人努力克服自己的恐惧心理，鼓起生活的勇气，“准备踏来年的积雪”，但他的努力能否成功令人置疑，因为他已“厌了秋色”，憎恨树林。
经过上述分析表明，弗罗斯特“黑色”诗歌的形成与其一生的坎坷经历密不可分，加上当时社会的变迁，战争的创伤，传统价值观念的崩溃，导致其精神支柱的坍塌——对基督教的信仰产生了动摇和怀疑，因此，他的诗歌表现了对生活的厌倦、恐惧、绝望等“黑色”情绪。但是需要指出的是，弗罗斯特并非一个彻头彻尾的悲观厌世者。他只是直率地表现了人类生活中的黑暗与丑陋。评论家莱昂耐尔•特利林指出，弗罗斯特诗歌中展示的恐惧是随着新事物的诞生而出现的，这一点正是现代诗歌的标志。他在一些诗歌中也曾表现出对生活的热爱和对人类的眷恋之情。正如他在《生存考验》中所揭示的，人生虽然短暂，但生活中充满温情，值得人类追求。他对生活的热爱使他憎恶毁灭人类的力量——火与冰，仇恨和欲望的象征。《火与冰》描写可能导致人类毁灭的冰与火。诗人在诗中表露出对未来世界的担忧，该诗同时也充分表达了诗人对生活的热爱，对人类的眷恋之情。诗人在《白桦树》中告诉我们：现实生活固然丑陋，但我们最终还得面对它，短暂的休息和对美好生活的追求都不可少。人类正是在这种悖论中生存，社会在这种矛盾中发展。
奥斯汀史蒂文 (Austin Stevens) 即使冒著可能为自己敲丧钟的危险，但要是见著了世界上毒液最强的爬虫类时，还是会忍不住要一亲芳泽。
生于南非的奥斯汀史蒂文，打从 12 岁起，就完全著迷於身子骨滑溜溜的蛇类。他热衷饲养各式各样的爬虫类宠物，其中不乏世界上最珍奇且毒性致命的品种，因此等到奥斯汀的学校生涯结束时，他的私人收集已被视为南非的国宝之一。
奥斯汀年轻服役时曾参与安哥拉战争，他当时的任务是辨识并引开毒蛇，先为同胞解除埋伏於大自然中的危机。有一回，他要从战壕中引出剧毒的奎蛇 (viper) 时，反被奎蛇猛咬一口，这就是奥斯汀第一次被蛇咬的惨痛经验。为了保住自己的性命，他必须忍痛和时间赛跑，穿越 480 公里长的敌军战区、捱过 1600 公里的飞行，最后紧急降落在医院前面。
奥斯丁昏迷了五天；医生群努力了三个月，极力救治他的手臂，才使奥斯丁免受截肢之难。
战争结束退伍后，德蓝斯瓦蛇园 (Transvaal Snake Park) 的主任聘请奥斯丁照顾园里的爬虫类动物。在蛇园工作的六年里，他接受了扎实的训练，并且成为一位爬虫学家。
之后，他开始热衷影片拍摄。奥斯丁为了募集资金并唤起大众对非洲大猩猩现今困境的关注，他一连 107 天、昼夜不分的与非洲毒性最强、最致命的蛇群共同生活，缔造一页惊人的记录。到了第 96 天，一只眼镜蛇咬了奥斯丁，但他坚持不离开，所以最后只得在蛇群中接受治疗。尽管身体虚弱，奥斯丁终究完成了 107 天与毒蛇共处的创举，也打破了世界纪录。
但终为了保护野生熊，观察熊，被熊吞以饱腹。
史蒂文的这种举动无疑告诉我们，警示我们，大自然的重要性，宣示保护大自然的必要性。
现中国的《经典人文地理》正在播出奥斯汀的精彩传奇。
奥斯丁是不是被熊吃我不大清楚
但是我知道，一个熊的爱好者叫提摩西。他确实是死于熊之口。
我觉得是大家搞错了，蛇人奥斯丁和熊人提摩西
我是奥斯丁的粉丝，希望大家搞错了
可以查找熊人提摩西的事迹
补充：
最近云南台《经典人文地理》播出了奥斯丁的死讯，回顾了他的事迹。他的女儿在他所修的鳄鱼池场地中宣读了追悼文。
很明显死了。
云南台上午这几天一直在播他的片啊，还有中央10晚上10点10分这两天也在演他。
我很喜欢他，百科上有说让熊吃了，可是一个爬虫学家，研究蛇，蜥蜴的人，怎么会让熊吃了？？我很不理解。
还有就是说他让绿森蚺缠住窒息而死，我看了他拍绿森蚺那集了，在亚马逊雨林，他划着皮划艇还走错方向了。没有死吧。
我想，他没死！！！
我相信他没死，我很喜欢他。
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