韩愈的文学思想？ 谁有浅析韩愈的文学思想的资料？
\u97e9\u6108\u63d0\u51fa\u4e86\u4ec0\u4e48\u6587\u5b66\u4e3b\u5f20\uff1f\u97e9\u6108\u4e3b\u5f20\u5199\u6587\u7ae0\u8981\u6709\u521b\u9020\u6027\uff0c\u63d0\u51fa\u81ea\u5df1\u7684\u89c1\u89e3\uff0c\u4e0d\u6a21\u4eff\u524d\u4eba\u4e00\u8a00\u4e00\u53e5\uff0c\u53bb\u6389\u9648\u8bcd\u6ee5\u8c03\u3002
\u4ed6\u5927\u529b\u63d0\u5021\u7528\u897f\u6c49\u4ee5\u524d\u7684\u6587\u4f53\u5199\u6587\u7ae0\uff0c\u53cd\u5bf9\u5f53\u65f6\u6d41\u884c\u7684\u6587\u4f53\u3002\u897f\u6c49\u8ddd\u79bb\u5f53\u65f6\u5df2\u7ecf\u516b\u767e\u5e74\u4e86\uff0c\u6240\u4ee5\u4eba\u4eec\u628a\u897f\u6c49\u65f6\u5019\u7684\u6587\u4f53\u79f0\u4e3a\u53e4\u6587\uff0c\u628a\u5f53\u65f6\u7684\u6587\u4f53\u79f0\u4e3a\u8fd1\u4f53\u6587\u3002\u97e9\u6108\u63d0\u5021\u53e4\u6587\uff0c\u5f62\u6210\u4e86\u4e00\u4e2a\u6587\u5b66\u4e0a\u89c4\u6a21\u58ee\u9614\u7684\u8fd0\u52a8\uff0c\u540e\u4eba\u79f0\u5b83\u4e3a\u53e4\u6587\u8fd0\u52a8\u3002
\u82cf\u8f7c\u300a\u6f6e\u5dde\u97e9\u6587\u516c\u5e99\u7891\u300b\u91cc\u9762\u6709\u5f88\u597d\u7684\u8bc4\u4ef7\uff0c\u582a\u79f0\u7ecf\u5178\uff1a
\u6587\u8d77\u516b\u4ee3\u4e4b\u8870\uff0c\u800c\u9053\u6d4e\u5929\u4e0b\u4e4b\u6eba\uff0c\u5fe0\u72af\u4eba\u4e3b\u4e4b\u6012\uff0c\u800c\u52c7\u593a\u4e09\u519b\u4e4b\u5e05\u3002\u6b64\u5c82\u975e\u53c2\u5929\u5730\uff0c\u5173\u76db\u8870\uff0c\u6d69\u7136\u800c\u72ec\u5b58\u8005\u4e4e\uff1f
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。
韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”（李涂《文章精义》）。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，韩愈之写祭文，也是变化不测的。
文创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习（《师说》，系统提出师道的理论。），他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。
他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。
韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响
韩愈写诗的方法，是"以文为诗"。这是他提倡古文、反对骈文的主张在诗歌领域的贯彻。主要表现为：
①把散文的篇章结构、句式、虚词等运用于诗歌写作，使诗的形式散文化。如《山石》、《八月十五夜赠张功曹》，清人方东树指出它们使用了"古文手笔"、"古文章法"（《昭昧詹言》）。《泷吏》则用古文《进学解》的结构布局为诗。这种诗体散文化的长处，是比较自由流畅,扩大了诗歌表达的功能。缺点在于有时把散文的虚词过多地引进诗中，如"放纵是谁之过欤"（《寄卢仝》）"知者尽知其妄矣"（《谁氏子》）之类，其实都是文章语句而不是诗句。后代诗人如钱载、翁方纲等，就受了这种影响而变本加厉。
②把大量的议论成分引进诗中，以议论为诗，有时甚至通篇是议论。如《君子法天运》一首,通篇用《荀子》的议论和语句为诗,味同嚼蜡。《谁氏子》、《谢自然诗》的后半篇排斥道教，《送灵师》头一段排斥佛教,则是押韵的《原道》、《论佛骨表》。《荐士》上半篇，概论诗歌发展，又是《送孟东野序》一类文论的翻版。这些，都不符合形象思维的写作规律，和《诗》三百篇以及杜甫诗中结合少许议论的作品不同。宋人如欧阳修、王安石的部分作品，尤其是理学家的诗，就受了这种影响。
③用辞赋家铺张雕绘的手法为诗。传统的文学作品分类，赋是列在文章体裁之内的。韩愈的以赋为诗，也是以文为诗的一种表现。《南山诗》最有代表性，宋代洪兴祖指出它"似《子虚》、《上林赋》"（《韩集五百家注》引）；朱□尊说它是"以赋为诗，铺张宏丽"(《韩昌黎诗集》两色批点本)。这首诗中连用50多个“或”、“或如”、“又如”，又连用14个迭字句，吸收《高唐赋》、《神女赋》、《洛神赋》、《七发》、《文赋》以及佛经《佛所行赞》中的句式并加以扩展,排比形容,层出不穷，别开长篇雕绘的途径,在山水诗的发展史上,一变谢灵运以来五言的清丽风格，跟杜甫的五言短篇也不相同。《城南联句》写长安各种事物,用的也是赋体。这类诗,有光怪陆离、雄奇纵恣的艺术特色，但也有累赘堆砌、晦涩呆钝、僻词怪字满纸的缺点。
在文章方面他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
1.穷言易好——《与崔群书》
2.不平则鸣——提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 （《送孟东野序》）
3.文气论——重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
务实的思想 （ 师说） 传道有先后 术业有专攻
绛旓細闊╂剤鐨勬枃瀛涓诲紶瑕佸湪缁ф壙鐨勫熀纭涓婂垱鏂帮紝鍧氭寔鈥滆瘝蹇呭繁鍑衡濄佲滈檲瑷鍔″幓鈥濄傞煩鎰堝崄鍒嗛噸瑙嗚瑷鑹烘湳锛岃瑷鐨勫尃蹇冪嫭杩愭墠鑳借揪鍒版槑閬撶殑鐩殑銆備粬鐨勬暎鏂囪瑷绮剧粌鐢熷姩锛屽噯纭矞鏄庯紝娴佺晠鑰屽鍙橈紝瀵屼簬鍒涢犳у拰琛ㄧ幇鍔涖傞煩鎰堢殑鏂囩珷璇眹涓板瘜锛屾棦鍠勪簬鍚稿彇鍙や唬鐨勶紟璇嶈锛屽張鍠勪簬杩愮敤褰撲唬鐨勮瑷锛岀啍閾告垚鍙ゆ湸鑰屾柊濂囩殑璇█銆傚叾浠 ...
绛旓細闊╂剤锛768锝824锛夊瓧閫涔嬶紝鍞愪唬鏂囧瀹躲佸摬瀛﹀銆鎬濇兂瀹讹紝娌抽槼锛堜粖娌冲崡鐪佺劍浣滃瓱宸炲競锛変汉锛屾眽鏃忋傜绫嶆渤鍖楁槍榛庯紝涓栫О闊╂槍榛庛傛櫄骞翠换鍚忛儴渚嶉儙锛屽張绉伴煩鍚忛儴銆傝哎鍙封滄枃鈥濓紝鍙堢О闊╂枃鍏備粬涓庢煶瀹楀厓鍚屼负鍞愪唬鍙ゆ枃杩愬姩鐨勫″鑰咃紝涓诲紶瀛︿範鍏堢Е涓ゆ眽鐨勬暎鏂囪瑷锛岀牬楠堜负鏁ｏ紝鎵╁ぇ鏂囪█鏂囩殑琛ㄨ揪鍔熻兘銆傚畫浠ｈ嫃杞肩О浠栤滄枃...
绛旓細浠栧湪銆婄瓟鏉庣繆涔︺嬩竴鏂囦腑璇达細鈥滄牴涔嬭寕鑰咃紝鍏跺疄閬傗︹︽皵鐩涘垯瑷涔嬬煭闀夸笌澹颁箣楂樹笅鑰呯殕瀹溿傗濇墍璋撯滄牴鈥濇垨鈥滄皵鈥濓紝閮芥槸鎸囦綔瀹剁殑鎬濇兂淇吇銆佷汉鏍间慨鍏诲己璋冧綔瀹剁殑閬撳痉淇吇鍜鏂囧淇吇锛屽鎼炲ソ鍒涗綔鐨勯噸瑕佹с傜幇瀛樸婃槍榛庡厛鐢熼泦銆嬪洓鍗佸嵎銆併婂闆嗐嬪崄鍗枫闊╂剤浣滀负淇浜猴紝鏇惧娆℃父鍘嗗幙澧冨寳閮ㄧ殑鐧惧宀╋紝鍦ㄦ鏇句綔...
绛旓細杞介亾鈥濈殑宸ュ叿銆備絾鏄闊╂剤鎵鎻愮殑鈥滄枃浠ユ槑閬撯濆苟闈炵嫮闅樼殑閲嶉亾杞绘枃锛岀浉鍙嶏紝浠栦篃鍗佸垎閲嶈鈥滄枃鈥濈殑浣滅敤锛岃涓哄啓濂芥枃绔犲氨搴旇鍗氶噰鍓嶄汉閬椾骇銆傚悓鏃讹紝鏂囩珷璐靛湪鍒涙柊锛屸滆嚜鏍戠珛锛屼笉鍥犲惊鈥濄傚″澶嶅彜鑰屽弽瀵瑰洜寰畧鏃э紝榧撳姳鍒涙柊锛岃繖鏄煩鎰堝彜鏂囩悊璁虹殑涓澶х壒鑹层傚鍚庝笘娆ч槼淇佽嫃杞尖滄枃閬撳苟閲嶁鐨勬濇兂浜х敓鏈夌Н鏋佸奖鍝嶃
绛旓細鍜屸滅櫨浠ｆ枃瀹椻濅箣鍚嶃備綔鍝侀兘鏀跺湪銆婃槍榛庡厛鐢熼泦銆嬮噷銆闊╂剤杩樻槸涓涓瑷宸ㄥ尃銆備粬鍠勪簬浣跨敤鍓嶄汉璇嶈锛屽張娉ㄩ噸褰撲唬鍙ｈ鐨勬彁鐐硷紝寰椾互鍒涢犲嚭璁稿鏂扮殑璇彞锛屽叾涓湁涓嶅皯宸叉垚涓烘垚璇祦浼犺嚦浠婏紝濡傗滆惤浜曚笅鐭斥濄佲滃姩杈勫緱鍜庘濄佲滄潅涔辨棤绔犫濈瓑銆傚湪鎬濇兂涓婃槸涓浗鈥滈亾缁熲濊蹇电殑纭珛鑰咃紝鏄皧鍎掑弽浣涚殑閲岀▼纰戝紡浜虹墿銆
绛旓細1銆佷富寮 鏀挎不涓婏紝闊╂剤鍙嶅钘╅晣鍓叉嵁銆傛枃瀛︿笂锛屾槸鍙ゆ枃杩愬姩鐨勫″鑰咃紝涓诲紶缁ф壙鍏堢Е涓ゆ眽鏁ｆ枃浼犵粺锛屽弽瀵逛笓璁插０寰嬪浠楄屽拷瑙嗗唴瀹圭殑楠堜綋鏂囥2銆佺畝浠 闊╂剤锛768骞粹824骞12鏈25鏃ワ級锛屽瓧閫涔嬶紝娌冲崡娌抽槼锛堜粖娌冲崡鐪佸瓱宸炲競锛変汉锛屾眽鏃忥紝閮℃湜娌冲寳鏄岄粠锛屼笘绉扳滈煩鏄岄粠鈥濄佲滄槍榛庡厛鐢熲濄傚攼浠ｆ澃鍑鐨勬枃瀛瀹躲鎬濇兂瀹躲佸摬瀛...
绛旓細闊╂剤绠浠 闊╂剤锛768骞-824骞达級锛屽瓧閫涔嬶紝娌冲崡娲涢槼浜猴紝鍞愪唬鏂囧瀹躲佹斂娌诲鍜鎬濇兂瀹躲傛槸鍞愪唬鏂囧棰嗗煙鏈閲嶈鐨勪綔瀹朵箣涓锛屾槸鏂囧鏀归潻杩愬姩鐨勫″鑰呬箣涓銆傞煩鎰堟棭骞村彈鍒颁弗鏍肩殑鍎掑鏁欒偛褰卞搷銆傚悗鏉ワ紝浠栧弬鍔犱簡绉戜妇锛岃幏寰楄繘澹О鍙凤紝杩涘叆瀹樺満鎷呬换杩囧涓亴浣嶏紝鍖呮嫭涓功鑸嶄汉銆佺堪鏋楀澹瓑銆闊╂剤鐨勬枃瀛鍒涗綔鍜屾濇兂瑙傜偣瀵逛簬鍚庝笘...
绛旓細鏁欒偛鎬濇兂 涓 闊╂剤鏄垜鍥藉攼浠ｈ憲鍚鐨勬枃瀛瀹躲佹濇兂瀹,鍚屾椂鍙堟槸涓浣嶅緢鏈夊奖鍝嶇殑鏁欒偛瀹躲 闊╂剤鐨涓鐢,鏇句粠浜嬭繃涓嶅皯娲诲姩,搴旇鎻愬埌鐨勪富瑕佹湁涓夐」: 涓鏄滈亾娴庡ぉ涓嬩箣婧衡濈殑鍙嶄經鍏村剴娲诲姩銆傝繖鏄綋鏃跺珐鍥轰腑澶泦鏉冪殑鏀挎不瑕佹眰銆傞煩鎰堢敓娲诲湪鈥滃畨鍙蹭箣涔扁濅箣鍚庣殑涓攼鏃舵湡,浠栦竴鐢熺粡鍘嗕簡浠ｃ佸痉銆侀『銆佸銆佺﹩瀹椾簲涓殗甯濈殑鎵ф斂骞翠唬銆
绛旓細鍝插璁烘枃涓昏鏄鎵剴瀹剁殑鍝插鎬濇兂锛屽銆婂師閬撱嬬瓑锛屼綋鐜颁簡浠栫殑閬撶粺瑙傚康銆傛斂璁烘暎鏂囦富瑕佹槸閽堝绀句細鐨勭幇瀹為棶棰樿屼綔锛屽銆婂笀璇淬嬨併婅鑷ｈ銆嬬瓑锛屼綋鐜颁簡浠栧鐜板疄鐨勬濊冦傛枃瀛﹁鏂囦富瑕佹槸閽堝鍙ゆ枃杩愬姩鐨勭悊璁哄拰鍒涗綔闂锛屽銆婄瓟鏉庣繆涔︺嬨併婄瓟鍒樻澶功銆嬬瓑锛屼綋鐜颁簡浠鐨勬枃瀛︽濇兂銆2锛庤鍙欐枃銆傚叾璁板彊鏂囦富瑕佹湁浼犺...
绛旓細3銆佷經瀹舵濇兂锛氶煩鎰堝浣涘鎬濇兂鎸佸紑鏀炬佸害锛岃涓轰經瀹舵濇兂涓湁璁稿鍊煎緱鍊熼壌鐨勫湴鏂癸紝濡備經瀹剁殑蹇嶈愩侀『鍏惰嚜鐒剁瓑瑙傚康瀵归煩鎰堢殑浜烘ц鏈変竴瀹氬奖鍝嶃4銆佸彜鏂囪繍鍔ㄦ濇兂锛氬湪鏂囧涓婏紝闊╂剤澶у姏鎻愬″彜鏂囷紝涓诲紶鈥滄枃浠ヨ浇閬撯濓紝骞惰韩浣撳姏琛岋紝鍐欏嚭涓嶅皯浼樼鐨勬暎鏂囥闊╂剤鐨勬濇兂浣撶郴鏄鍏冨寲鐨勶紝鍏朵腑鍖呭惈鍎掑銆侀亾瀹躲佷經瀹剁瓑鎬濇兂锛屼絾...
