端午节的配饰有什么
例如五色缕、香包、彩葫芦等。
1、五色缕
五色缕，由赤、青、白、黑、黄五色丝缕制成，又有“长命缕”、“辟兵缯”、“朱索”、“百索”等称谓。
关于它的称谓与功用，在汉代之际已有记录，至南北朝、唐宋仍见此风，但样式历代略有差别。
《后汉书》说“朱索”并非汉朝创始，先秦已有成例。汉代的人们综合历代遗制，在五月五日，揉五色成“朱索”，并连桃印，悬于门户——象征把鬼物邪气捆绑起来，再以桃印压服。
随着时代的发展，五色缕的使用方法也逐渐脱离桃印，而单独使用。除了饰于门户，亦可系于手臂。
南北朝时期的女子，以五色丝染练成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，系于臂上。可见，五色缕的制作日益精细，其用途除了辟邪鬼物与瘟疾，也越来越追求美观与装饰之功能。
五色缕的历史源远流长，其名称则随时空的变迁略有不同。至明代，人们以“端午索”称之，使用方法也略有出入，可系于手臂或脚胫，亦可挂于颈项，但其实都是同一种东西。
现今端午的五色缕，即承汉制而来。它的本意在辟邪，进而有纳吉之意。但由于样式发展至后来越形精巧，辟邪物日久便淡化其意义，反而成了装点的饰物。
2、香包
端午节前后，正值仲夏疾疫与毒虫盛行的季节。由于香包具有驱毒防疫、防病强身之效，便成为夏季个人随身保健物品。
香包又称为“香馨”、“香囊”，是端午节的特殊配饰。香包多制成囊状物，内塞棉花，且沾些檀香、雄黄粉之类的粉末，再缝合成为立体造型，以驱除虫害。
中国人佩戴香包的历史久远，屈原曾写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”江离、辟芷、秋兰均是香草。这说明，在屈子所处的战国时代，人们已有佩戴香包的习惯。
但现有关于古代节日的史料，如《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》、《岁时广记》等，在描述端午节时，皆不见“香包”、“香馨”、“香囊”之称。我们只能从其形式与功能，找到相似的佩戴品。
如《岁时广记》中提到的“道理袋”，“道理”即是“稻、李”的谐音。南方地区到了五月便有早稻收获，李亦是端午节前后盛产的水果。古人装稻于袋，配以李，蕴含着“尝新”的古意。
如果在绣囊内装入雄黄或五谷，佩戴之，亦有避毒的作用。
3、彩葫芦
彩葫芦也是端午节除瘟去病的饰品，多用彩纸折叠、剪裁而成。
葫芦在道教中具有特殊地位——它是仙境的象征。
在《后汉书》中有这样一个故事：费长房在市集中偶遇一老翁悬葫芦卖药，市集结束后，老翁便跳入葫芦中。之后，费长房随老翁进入葫芦，发现葫芦内“玉堂严丽，旨酒甘肴”，别有洞天，老翁自称“我神仙之人”。
可见，葫芦正是人们对仙境的追求。
在道教中，葫芦常与灵药相关，是仙人随身携带的法器，例如铁拐李、南极仙翁等，他们身边都有药葫芦、酒葫芦。
葫芦的形象用在端午节，是古人试图借着其辟邪的象征，来避鬼收瘟。
端午彩葫芦多用纸剪雕而成，葫芦的基本造型象征“福禄”，其上还刻雕出莲花、双鱼、寿桃、牡丹等象征吉祥平安的图案。
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