关于持戒的佛学问题? 佛教 寻找一些关于持戒重要性的经文

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学佛持戒之后反倒会欺负,首先,宁死持戒律,第二不要把自己当一回事,第三,趁机修忍辱,第四,学会对治烦恼,第五,忏悔。

  1. 佛告诉我们,一定要“忍恶”

    恶来了,不要起嗔恨心。

    那个“瞋”字(古版多写作“瞋”),一个“目”字,一个“真”字。那个“目”字,眼睛瞪得挺大挺大的。他认为真实,使劲瞪着眼睛,实际上已经是嗔恨心起来了。你瞪眼睛干吗呀?你瞪眼睛就是嗔恨心,所以说不能瞪眼睛。

  2. 为什么要忍恶?

    “恶人闻善”,恶人听说谁要做善事,肯定要来破坏你。

    你刚干点好事,那面就得说你几句。特别是你修正法,那就更得有人破坏。“故来扰乱者”,就是故意来捣乱的。

  3. 应该怎么办?

    “汝自禁息”,就要息心头的念头,息除心里的那种嗔恨心的念头。“当无嗔责”,不应该有嗔恨心,不应该说人家。这点,我们现在有的能做到,有的做不到,有的不认识。为什么佛要教我们忍呢?实际上,佛这是在方便说,因为本来是忍无可忍,没有什么能忍的。因为什么呢?人家有的时候是在帮助我们,只是我们不认识。

    释迦牟尼佛成道之前,做忍辱仙人的时候,那四肢被歌利王给割掉了,就是自己禁息,不起念头,没有嗔恨心。而且还发愿了,说:我要是成道,第一个度的就是你,第一个要帮的就是你。

    为什么释迦牟尼佛这么做?因为来捣乱者正是帮助你,你不认识,你以为他是砍你、杀你,实际上你不知道,他在帮助你成就。这个大家不要怀疑,说有的人可能是帮我成就,有的人是捣乱的。实际上都是帮你成就,它不会假的,是你没有觉察到。人在帮助我们的时候,我们不认识,我们光看到事相,没看到心里的东西。

    “彼来恶者而自恶之”,就是说,有恶人来者,他只能是自还自报。你恶,你能恶谁?你能恶别人吗?你骂别人的时候,其实是骂自己。说:“我把那人气得够呛,怎么还是骂自己呢?把他骂得脸一红一白的,哑口无言了,我已经气着他了,我怎么还‘自恶之’呢?”你不知道,他就是你,他就是你的父母。你不知道,你骂完了,那“恶”深深地扎进你的种子识,将来一旦因果成熟了,马上就要重新来报复你。因果成熟就会还你自身,所以叫“自恶之”。恶有恶报,善有善报。



我们经常听到学佛信佛的弟子们宣传忍辱,也经常有人拿寒山拾得的问答来说,什么他人辱我骂我如何如何的,把打不还手骂不还口当做应事准则,也让许多不信佛法的人把忍等同于佛法的处世态度手段,说佛法无法应对争端,只知退让没有原则。 其实很多人不晓得什么是修忍辱,缺乏正确的分析思维。在佛法的道理上讲,忍的是个人“自以为”的辱,并不是不见世间事不知世间事。对于别人施加于己的欺负和争执,首先要分析情况,对于这个情况的实际分析理解缘由,佛法讲叫做如理作意:
  1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱,没有任何对他人安乐的针对性,没有伤害性,也就是说对方根本就是个无理取闹的人,那么可以有节制的拒绝他,然后回避他。对于无聊的、无理的人,我们做什么都没有意义,所以而忍。就比如一只狗咬了我们,我们不可能去跟它学咬然后它去。对无理的无聊的挑逗的人,其实一样。所以说,面对他人的愚痴和无明,我们自身应该有自知之明,和自制力。
  2、如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗,那么一样也需要理智分析对错因由,该承认错误的承认,该反驳的反驳,有理立足不惧威胁,有所行动的目的不是争执“自我”的尊严,而是维护公义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时,自己出面的斗争是维护众生的和谐,是善事义举。即经论上所谓“若见危难困恶,随己堪任,予以解脱,做无畏施”。
  任何处置都需要记住最前面的话,要如理作意,要理智,放下自我的无明,比如说因为维护他人利益时别人打我们,我们得守法,知道轻重,得充分把握自己,知道自己有没有这个本事抗衡,要知人知己,避免不在一个力量级别上的无益竞争,那也是无明。所以对事物的处理得使用智慧,想出多种办法,该报警该求助的就得及早。方法很多,都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策,而不是蛮干。有理、有智、有节,这就是以佛法去处事的态度。

学佛遇到坏人,有多种应对方式,
第一种,是最常见的,即忍辱,学佛为什么要忍辱?
因为你只有忍受肉体上的痛苦,你才能超越肉体,你超越肉体,才能成佛,才能超越轮回。
第二种应对方式是出家,佛经中常说,要叫弟子远离世间,对于恶人恶友恶王,要如避恶狗一样远离,这样你就不会被欺负了。
第三种,是通过修行禅定,获得神通,来对付坏人,进行降魔,这个有一定难度。
第四种,是通过深层次的持戒,来感化天界的鬼神,前来帮助战胜坏人,唐僧就用过这个方法。
第五种,是通过咒语,来呼叫诸佛或神仙前来制敌。
第六种,是通过智慧与辩才,巧讲说因果报应等,来引导恶人思想,讲授佛法,令其放下屠刀。
大方广三戒经
迦叶,如是菩萨,名净持戒,心不起恶,不作障碍,不谤比丘尼,不亲近白衣(凡夫),不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嗔、不邪见,不自恼、不恼他,不亲近欲、不贪欲于欲,不毁呰、不调戏,不自作、不教他作,不至婬舍,不至寡妇,不至童女,不近捕鸟,网鱼猎师,不近魁脍旃陀罗人,不近他妻、饮酒之人,乃至不以手执其手,而共诤竞。如避恶狗,远此亦尔;舍远此时,乃至不生一念恶心,住于慈心。

有人欺负,可以正当防卫,也可以报警,也可以到法院告他。“不违国制”是佛教教规之一,佛教尊重国家法律,也可以依法保护自己。
当然,如果有人学习菩萨精神,唾面自干,打不还手骂不还口,那是值得赞叹的。

这个问题很有意思。我们细想一下。
第一,假如你不杀生,别人为什么会欺负你呢!可能没有什么理由吧。除非自己要跟一些不三不四的人混。即便这样,六祖慧能大师跟打猎人很多年,也没有人欺负他呀。

第二,你不偷盗,别人为什么会欺负你呢!
第三,你不撒谎骗人,很有别人欺负你吗,我想也不会吧。
第四,不邪淫,会有人来欺负你吗?可能也不会吧
第五,不饮酒,这个在社会上做事,也许与别人相处,会有一些不方便。一开始可以随和大家。如果场合方便,就不要喝。
我是做企业的,什么场合,我都不喝酒。时间久了,大家都知道我不喝酒。都不会来逼我喝酒,也都知道,一样做生意朋友很多。做生意需要的是诚信,实实在在的踏踏实实的做事,喝酒与否都不会影响的。

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