关于皈依三宝 皈依三宝
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皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。
世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。
《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」
《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」
一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。
为什麼要皈依三宝
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1、为远离生死之恶、不善。
2、为求出世涅盘。
3、为利益众生。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」
《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」
《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」
《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」
《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」
从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
皈依三宝的程序
皈依三宝是信佛、学佛的基础，也是受持一切戒的根本。故禀受三皈依有二种：
1、翻邪三皈：翻从来之邪信而初入佛道受三皈者，名为翻邪三皈。
2、重受三皈：翻邪皈依后，进而受在家或出家戒法时，每次受戒，都要重受三皈依，是名重受三皈。
皈依三宝是在家信徒入道的戒法，所以应从证明师求受。
《阿含经》云：「於受归戒前，先须忏悔，然后方可授於三皈。」
《大智度论》云：「正欲受时，具修威仪，至一出家人前，戒师为说善恶两法，令识邪正，生其欣厌，开托心神，然后为授云：
「我某甲（称自己名）尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。」（三说）
「我某甲（称自己名）尽形寿，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三说）
前面三皈三遍，是三皈依戒的正授，后面的则为三皈的三结，纳受三皈依的无作戒体，即在於正授之际。
依《大名经》及律说：受皈依者，先要恳切忏悔，生恭敬心、清净心，长跪合掌，在皈依本师前，依师长教，自己立下誓愿说－
「我弟子○○○，尽形寿皈依佛，两足尊；尽形寿皈依法，离欲尊；尽形寿皈依僧，众中尊。」（三说）
「愿大德忆持，慈悲护念，我是优婆塞，我从今者乃至命终，护生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三说）
另外，关於皈依三宝的仪式程序，依「新集受三皈五戒八戒法式」之律文，受法如左：
先教求受三皈者，令礼敬已，在本师前蹲踞合掌，师教云，汝随我语：
「我某甲（称自己名）始从今日，乃至命存，归依佛陀两足尊，归依达摩离欲尊，归依僧伽诸众中尊。」（如是三说）
师云：「奥箅迦（译云好）。」
答云：「娑度（译云善）。」
其次，将佛光山皈依三宝仪式程序详列如后：
一、礼佛三拜
二、迎请和尚
三、唱香赞－
炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
四、南无本师释迦牟尼佛（三称）
五、诵《般若心经》（一卷）
六、请圣：和尚鸣尺云
诸善男子、善女人等，刚才既闻三皈之义，理当从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉虔诚，至心奉请三宝龙天而为证护。今随我迎请，各称自己名字：（○○○)
（引礼呼：一齐起立、合掌)
（和尚起座、拈香、作观、举梵，大众同音唱和。受持者每一请毕，顶礼一拜)
香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
娑婆教主，本师释迦牟尼佛；西方接引，阿弥陀佛；东方世界，消灾延寿药师佛；当来下生，弥勒尊佛；尽虚空，遍法界，一切诸佛。惟愿，慈光摄照，哀愍下情，满我所求，证盟皈戒！（三请，下同)
香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
大小二乘，毘尼律藏；五篇三聚，解脱木叉；十二分经，权实教典；八大宗要，开示圣典；离欲真净，甚深法宝。惟愿，真理光辉，照彻我等，谨运一心，归命顶礼！
香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
观音、势至、文殊、普贤、清净海众、诸大菩萨；律藏会上，优波离尊者；西天东土，历代祖师；临济正宗上若下舜大和尚。惟愿，不违本誓，慈光摄照，光临道场，证盟皈戒！
香花迎，香花请，弟子某甲等一心奉请：
光明会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、韦陀伽蓝、土地城隍、诸大护法、护戒神王、金刚力士、幽显灵只。惟愿，不违本誓，起驾莅临，慈悲喜舍，监坛护戒！
七、宣誓
诸善男子、善女人等，上来迎请三宝，此时三宝慈光摄照汝等身心。汝等今既发心皈依三宝，今在三宝座前宣誓，我有话问汝，汝等应至诚回答。
和尚问：「汝等善男子、善女人，今天自愿发心皈依佛，以佛为师，生生世世不皈依外道天魔，汝等能做到否？」
皈依者：「能。」
和尚问：「汝等善男子、善女人，今天自愿发心皈依法，以法为师，生生世世不信奉外道邪教，汝等能做到否？」
皈依者：「能。」
和尚问：「汝等善男子、善女人，今天自愿发心皈依僧，以僧为师，生生世世不跟随外道门徒，汝等能做到否？」
皈依者「能。」
九、忏悔、发愿（一句一拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
十、皈依（和尚念一句，皈依者随后念一句）
1..皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
2.皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，生生世世不皈依外道天魔；
皈依法，生生世世不信奉外道邪教；
皈依僧，生生世世不跟随外道门徒。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
3.皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，生生世世永不堕地狱；
皈依法，生生世世永不堕畜生；
皈依僧，生生世世永不堕饿鬼。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
十一、和尚开示
十二、回向
慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天；
禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
十三、礼谢和尚（顶礼一拜）
十四、礼谢诸师（顶礼一拜）
在《萨婆多论》里面，有一些特别的指示，如瘖哑不能语言的人，自己不能回答，由人代其回答，也可得受三皈，假如自己能言，而不如上发声宣布，不能得受。另外，如求受三皈弟子先称法，后称佛，不成三皈，因为三宝位次有差别，不可颠倒。若愚痴不晓，非恶心说出乱次者，不算有罪，并可成就三皈弟子。如果事先知解，而存心倒说，即已犯罪，更不能成就三皈。三皈的对象：趣通五道，皆得三皈。说到皈依的地点，除极重的地狱以外，就算山间树下，空野海边，旷野洞穴，轻系地狱，皆得成就皈依。
在《大集经》里面说：「如果是妊娠女人，恐惧怀胎不安，或希望胎儿平安，发心先受三皈依者，胎儿必能平安。乃至胎儿出生以后，身心健康，福慧具足，一切善神，皆为拥护。」
皈依者应注意的事项
一般人求师证明受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称弟子，不可贡高我慢，更不可妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应注意的。
其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有三皈，如信佛而不闻法敬僧，或闻法而不礼佛敬僧，或敬僧而不礼佛闻法，甚或把佛当神明看待，只是一味求升官发财，求福求寿，这些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三宝的佛弟子，应当亲近善知识，听经闻法，以增长智慧；礼佛敬僧，以培植福慧功德。
皈依三宝的人有下列问题不能不知：
第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。
第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。
第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。
故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。
--摘自星云大师
要想皈依，首先要知道什么是皈依？
所谓“皈依”就是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、曾，称谓三宝。为什么要皈依呢？因为我们要成就佛道，彻底解脱，所以我们要皈依三宝。
它是个仪式，我们成为佛的弟子，要成就佛道，就是从这个皈依开始的。
那么皈依的要求不是很高，要看你有没有这个缘分了，皈依后，会领一个居士证，之后你的行为就要受到佛法戒律的限制，修行五戒十善。尽量吃素，每月初一和十五，是必须要吃的。断各种欲念，最重要的是淫和食、不断也需要渐渐原理，克制自己，为日后成就佛道埋下种子。
那么再介绍下皈的仪式：请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：
我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。
三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。
另外，你要正面看待佛法，和皈依。不要以为皈依之后，入了佛门以后，就真的会清净自在。那么我们人世间就没有清净和自在了么？不是的。佛说：一切由心想生。不论世间或是出世间，只要心清净，不生烦恼，那么，处处都是道场！学习佛法，而不执着于佛法。一切都是工具，是船，渡过这苦海之后，船就没有用了，一切都要放下。我平时喜欢说一句话，那就是“学佛，是为了忘记佛法。”！希望这位施主能够以此作为日后修习的参考，愿您早日成就正果，弘扬佛法，利益众生！ 南无阿弥陀佛！！！！
佛经上说，佛陀有位堂弟，名叫难陀（Nanda），他深深地爱恋他的某一位妻子。他们相互迷恋，日夜难分难舍。佛陀知道堂弟从这耽溺中醒来的时候已到，于是就前往难陀的宫殿乞食。因为难陀一直忙着做爱，造访者通常总是被遣走，但佛陀有他特殊的影响力，许多世以来，他从未曾说过谎言，因为这个功德的缘故，佛陀具有说服的力量。当警卫通报佛陀来到大门口时，难陀虽然百般不愿，却也只好从他的爱巢中起身。他觉得至少应该迎接他的堂兄才是。
就在出房门前，难陀的妻子以唾液沾湿拇指，在他额头上画了一个圈，告诉他必须在唾液干掉以前回来。但是当难陀出去供养时，佛陀邀他去看非常稀有而奇妙的东西。难陀试图找个借口不去这个观光之旅，但佛陀坚持他一定要去。
于是两人来到了一个住着许多猴子的山上。其中有一只特别苍老而瘦骨嶙峋的独眼母猴。佛陀问难陀，你的妻子和这只母猴，谁比较美？难陀回答当然他的妻子最美，而且描述了所有她的迷人之处。一谈起她，难陀才想起额头上的唾液早就干了，他非常想要回去。但佛陀坚持拉他去兜率天，在该处见到了数以百计的美丽女神，以及堆积如山的天堂珍宝。佛陀问道，你的妻子和这些女神，谁比较美丽？这回难陀屈身而回答说，比起这些女神，他的妻子好比一只母猴一般。
佛陀于是带难陀去看一个由珍宝、美女和侍卫所围绕的无人宝座。震撼之余，难陀问，谁坐在这儿？佛陀叫他去问众女神。她们告诉他，在人间有一名叫难陀者，即将出家成为比丘。由于他的善行，他将投生于天界，成为宝座的主人，我们将会在此服侍他。即刻地，难陀就要求佛陀为他剃度了。
从这故事看到，佛陀为了让难陀抛下妻子出家就带他去看美女，使其妻子与这些美女相比而相形见拙。接着佛陀又进一步以珍宝、美女和宝座来诱惑难陀，难陀终于挡不住这些诱惑，就抛妻出家了。一对相爱的夫妻就这样被佛陀活生生地拆散了。
婚姻是一对男女爱的盟约，要的正是不离不弃，忠心相依相伴到底。但佛陀竟然连人类最基本的伦理道德都不懂，甚至于还违背和破坏。他不是尽其所能地教导弟子欣赏妻子的长处，做个有道德的丈夫，反而是要叫他看妻子的不好，再用色，财，宝座来引诱他喜新厌旧，绝情抛妻。佛陀的此种行为难道是有情有义，有道德和良知的人所能赞同的吗？！绝对不能的！
视频版「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207
视频版「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204
http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/jlxgy0.htm
第二篇
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