高分寻原文及出处 高分寻:《菩提本无树,明境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃》出...
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仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人．”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”
仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。 （《晏子春秋·外篇》仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四）
晏子春秋集释 墨子曰：「孔子见景公，公曰：「先生素不见晏子乎？」对曰：「晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。」公告晏子。晏子曰：「三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭於影，今孔子伐树削迹，不自以为辱，身穷陈、蔡，不自以为约，始吾望儒贵之，今则疑之。」」诘之曰：「若是乎？孔子、晏子交相毁也，小人有之，君子则否。孔子曰：「灵公污而晏子事之以洁，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。」梁丘据问晏子曰：「事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君，故三君之心非一也，而婴之心非三也。」孔子闻之曰：「小子记之，晏子以一心事三君，君子也。」如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：「若人之众则有孔子乎？」对曰：「孔子者，君子行有节者也。」晏子又曰：「盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也，其父尚为孔子门人。」门人且以为贵，则其师亦不贱矣。是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈於人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉！若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。」
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