无名万物之始也有名万物之母也是什么意思 “无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？
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意思：“无”用来表述天地浑沌未开之际的状况；“有”，是宇宙万物产生之本原的命名。
出处：《道德经 第一章》——春秋-老子
全文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
翻译：
“道”用言语来表述，那就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
扩展资料：
”无名万物之始也有名万物之母“出自《道德经》，《道德经》的成书背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。如：“天长地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之胜强，柔之胜刚”（七十八章）、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科-道德经
出自老子道德经，道经第一章。
原文：无，名万物之始也。有，名万物之母也。
译文：无，赋予万物自身能量不灭的发展动力。有，赋予万物向它物转化能力不灭的变化根源。
原文及译文可以参阅“道德经原成 一章 道非恒道”
【原文】无名，万物之始也；有名，万物之母也；故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭；两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
【释义】道在世间万物还没开始的时候衍生了一切；静心体察你就会发现道的奥妙和辉煌，心烦气躁只会让你远离道的本质；无跟有,是道的一体两面，不同的表象和称谓，只是为了强调道的重要性唯一性，道才是世间万物的发源地
断句是:无，名万物之始也；有，名万物之母也；因为这是对上文的论证，用“无”和“有”都可以被定义来论证“名可名也”；有了这个论证和定义，才有下文的结论:故，恒无欲也...
有人说这种断句，其中的“名”字就多余了，其实不然，因为这是对“有无”下定义，讲的是“意识”，“有无”并不等同于事物的状态，而是被“意识”到的状态；下文的“有无”也是承接这个定义，开篇逻辑缜密，非这样断句不可!
【翻译】
“道”是可以被阐述的，但并不是恒久不变的阐述；
“名”是可以被定义的，但并不是恒久不变的定义；
（这里，将“道”和“名”并列，两者自然就产生了联系）
（那么，什么是“道”，又什么是“名”呢？）
（先讲什么是“名”）
无，可定义为万物初开时的状态；
有，可定义为万物存在时的状态；
（用最极端的“有无”举例，让人明白“名”就是“认知”）
（既然“有无”都能被定义，那么一切认知都可定义）
（这是对上文的论证，也讲了什么是“名”）
（既然万物的认知可被定义，那么什么“道”是呢？）
所以，如果想要窥探事物初始状态，就要保持对它最原本的看法（不干预它）；如果想要探究事物的边界特性，就要保持对它更多的看法（研究它）；
（因为事物特性随着你想法会被更多发掘，这里就蕴含着“变化”的含义，也是对“非恒”的论证）
“名”和“道”是同出一处的，没有根本区别，只是定义上的不同；把两者放在一起不停推敲（玄:像绳子一样缠绕），就是窥探万物奥秘的基本方法。
道德经中的有名，无名究竟是什么意思，不是很理解之问题的答案 耿阁（鸣天士君）著
炁化开天★耿阁论道《老子先生是如何给“道”定名称定名字的呢？》
耿阁（鸣天士君）著
题记：“文山书海解道意！神鬼仙凡各执奇！到底老子心何故！大无小朴真谛题。”！！！！！
老子先生是如何给“道”定名称定名字的呢？
（一）：“首先要说清的是“朴”的问题。”“朴”不是“道”的名称和名字；也不是“道”的特征和属性；更不是“道”的特点和观念。”“朴”只不过是用来形容“道”表示“道”的本质的本性的本来面目的一个专门用於论道的形容词或之是一个专门用於论道的术语辞而已。”
（二）：“其次要说明的是“名”的问题。”《道德经》第一章中的“名可名非常名”这句话老子先生的本意是专指“道”的名称和名字是什么的意思的。”老子先生明确的断言说：“
无名天地之始；有名万物之母。”-----意思就是说：“道”的名字“叫无叫无之无极之无”是不存在天地开始不开始的之问题的；“道”的名字”叫有叫有之无极之有”是万物存在的父母的之问题的。”因为“有是无生的，实是虚存的”之其由于所有的有和所有的实都寓於空中而被寓空中而又终被这个“无”所“无不囊纳”。所以“道”的名称就唯有“无之无极之宇宙或之无之宇宙之无极”之“无”这个名字了。”
（三）：《道德经》第一章说：“无名天地之始”。“伟大的天人神人老子先生首先提出了摆出了靓出了命名出了“道”不是没有名不是无名而是有名的。”(1)：“老子先生说的“无名“实际上说的就是“名无”的意思。”“名无”就是“字之曰道”的这个“道”的名字；”(2)：老子先生进一步说：“无以名之”。意思就是说：““道”的名字是以“无”来作以命名之的。”（这里“绝对不是说不知道“道”的名字；绝对不是说没有办法给“道”予以命名个名字的问题”的意思）(3)：老子先生又再次郑重庄严的深刻无比的说：““道”的名字如果用最强悍那个字来表述的话那就是：“强字之曰“大””。（这个“大”字是道的替名或之是次名或之别名或之是另名；绝对不是像有史以来无数的解道者的所谓大家所谓的大人物们所解释的是什么：“勉强的叫做道！勉强的叫做大！”的那种误解了老子先生的本来就非常明确地观点而给解释的更糊涂更不论不类了。”“道”的主名或本名就是“无”。就是“无之无极”。这是绝然不能更改不能改变不能动摇不能撼动的铁律定论之其所以然的。”）本文是摘录《大话题：“老子道德经第三十二章”并【道常无名--百度百科】一文下的微言评论》之文中的十个问题之中的前面三个问题来作为论述的。”【我耿阁为世界为人类为人间留下了文近千篇诗约万首字略千万的诗迹文痕虽之其从未有想登大雅之堂之欲也没有望入哲学殿堂之虑然之其确实是在用灵魂与心血将其文章所化成的”之其每一个字都用血写成的也都是有由天意所驱使所权衡着的”之其本人只不过是起到了个复印机录像机的作用而已”。特注说明：“向天地日月昭示《道德经》中的“有名”和“无名”的真谛定义是什么的意思——————老子先生意思都是专指“道”专指“德”专指“道德”（道与德是整体无间无间整体的）而言的，是说“道”的名字叫“有”·“道”的名字是“有”；“道”的名字叫“无”·“道”的名字是“无”的本然的意思之其意思的”。““道”的本名就是一个字“无”；另有无数的别名另名代名替名”。“道不是不可名！而是可以命名！可以彻底命名！可命无数之名！本然规律之名！固然真理之名！实然原理之名！常然天理之名！特然天律之名！可然法则之名！当然定律之名！概然所物之名！慨然所事之名！全然所情之名！尽然所理之名！简然有无之名！极然无字一名！定然道理之名！恒然宇宙之名！永然无极之名！ “世界上的人类的人们千万千万的别稿糊涂了”。！！！！！】耿阁：著於2018.07.30清晨6.18分
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