语译宋史 欧阳修

欧阳修（1007－1072）﹕北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居 士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆 历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士 、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文 章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进， 是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风 与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇 有影响。有《欧阳文忠集》。（《辞海》1989年版） 欧阳文忠公近体乐府﹕词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳 文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》， 仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府 》未收之词。（同上书） 公集三代以来金石刻为一千卷。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰﹕吾 《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其 间，是为六一。（《三朝言行录》） 欧公一带儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。（ 曾慥《乐府雅词》序） 六一婉丽，实妙于苏。（尤展成） 欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》。（罗大经） 冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。（清刘熙载《艺概》卷四） 三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。　欲吊文章太守 ，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。（苏轼《西江月》）
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欧阳修 2003-03-26 09:53:34　新华网江西频道 2003-03-26 09:53:34新华网江西频道 　　 　　欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。 欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。 庐陵（今永丰县沙溪人）。 庐陵（今永丰县沙溪人）。 北宋卓越的文学家、史学家。 北宋卓越的文学家、史学家。 四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。 四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。 多诵古人篇章，为诗文，“下笔出人意表”。 多诵古人篇章，为诗文，“下笔出人意表”。 天圣八年（1030）中进士，任西京留守推官。 天圣八年（1030）中进士，任西京留守推官。 景佑元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆言事，得罪宰相被贬，欧阳修写信斥责司谏高若讷不主持正义，被降知夷陵县。 景佑元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆言事，得罪宰相被贬，欧阳修写信斥责司谏高若讷不主持正义，被降知夷陵县。 康定元年（1040）复任馆阁校勘，编修崇文总目。 康定元年（1040）复任馆阁校勘，编修崇文总目。 庆历三年（1043）任右正言、知制诰。 庆历三年（1043）任右正言、知制诰。 五年，杜衍、范促淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上疏为他们分辩，因被贬知滁州，后又改知扬州、颍州。 五年，杜衍、范促淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上疏为他们分辩，因被贬知滁州，后又改知扬州、颍州。 皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。 皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。 晚年官至枢密副使、参知政事太子少师。 晚年官至枢密副使、参知政事太子少师。 神宗熙宁五年（1072）卒于家，谥文忠。 神宗熙宁五年（1072）卒于家，諡文忠。 　　欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。 欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。 主张除积弊、行宽简、务农节用，与范促淹等共谋革新。 主张除积弊、行宽简、务农节用，与范促淹等共谋革新。 晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所 *** 和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。 晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所 *** 和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。 　　欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。 欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。 作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。 作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。 宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。 宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。 为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。 为了矫正西昆体的流弊，欧阳脩大力提倡古文。 他自幼爱读韩俞文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。 他自幼爱读韩俞文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。 他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。 他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。 他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。 他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。 特别重视道统的修养，提出要使“文”有光辉，“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。 特别重视道统的修养，提出要使“文”有光辉，“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。 但他又假正了韩愈的某些偏颇。 但他又假正了韩愈的某些偏颇。 在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容，反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”。 在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容，反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”。 在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但并非“有德者必有言”。 在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但并非“有德者必有言” 。 列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”。 列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”。 指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。 指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。 这是欧阳修对创作的基本论点。 这是欧阳修对创作的基本论点。 他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。 他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。 后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。 后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。 与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。 与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。 这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。 这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。 　　
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