人间七苦是哪七个？ 人生七苦是什么？什么意思？
\u4eba\u95f4\u4e03\u82e6\u6709\u54ea\u4e9b?\u4eba\u95f4\u4e03\u79cd\u75db\u82e6\u662f\uff1a\u751f\u3001\u8001\u3001\u75c5\u3001\u6b7b\u3001\u6028\u618e\u4f1a\u3001\u7231\u522b\u79bb\u3001\u6c42\u4e0d\u5f97\u3002
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人间七种痛苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
佛教将人生之苦分为七种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实。
扩展资料：
[一、生苦]
生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
[二、老苦]
老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
[三、病苦]
病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
[四、死苦]
死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
[五、爱别离苦]
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
[六、怨憎会苦]
谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
[七、求不得苦]
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
参考资料：佛家七苦—百度百科
佛祖说：人生有七种苦难“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”
第一苦：生
作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
第二苦：老
随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去” 的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。
第三苦：病
病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，也不是召之即来的，堪称最任性的苦难。
第四苦：死
死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。
第五苦：怨憎会
便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。
第六苦：爱别离
爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？
第七苦：求不得
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。
佛教将人生之苦分为七种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
1.生：作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。
2.老：随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去” 的恐惧。
3.病：病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。
4.死：死的可怕，不在过那短暂得可以忽略不而在它的不可抗拒性。
5.怨憎会：便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。
6.爱别离：别离是一种执着的苦。
7.求不得：原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
人间七苦是：生、老、病、死，怨、憎、恨。人家这七苦，其实每个人都是有经历过的。
是八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
前四个就不用说了，爱别离就是很喜欢的那种执念，但是没有哪样东西或哪个人是能永远留在你身边的，迟早都还要分开，分开的时候因为你对它/他/她的爱与执念，就会觉得分离是相当痛苦的事。比如心爱的宠物丢失，恋人分手，喜欢的花瓶会打碎。
怨憎会，与爱别离苦相反，越是讨厌越是憎恶，还偏偏就在一起。比如那些吵架的夫妻，或是办公室里讨厌的同事。
求不得，人都有贪念，有想要得到的东西，可是偏偏你想要的又不一定就能得到。比如高楼洋房，香车美女，或者学生想要的高分，那个LV的包包……
五蕴俱盛苦，所谓五蕴，就是色、受、想、行、识，诸多感受、烦恼不断、杞人忧天、夜夜失眠、心惊胆跳、惊声尖叫……
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