诗经作品的分类及其产生的年代和地域
诗经作品的分类及其产生的年代和地域如下：
1、分类
传统意义上，《诗经》的分类被古人定义为“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种，又称为“六义”。“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异词耳”。（孔颖达：《毛诗正义》）即：风、雅、颂是诗的内容体裁，赋、比、兴是诗的表现方法。
上古时代歌谣的特点是诗文、乐曲、舞蹈相结合的，《诗经》的成品在先秦时期，距离上古时代相对比较接近，风、雅、颂的分类其实就是音乐与用途上的分类。风，本意是乐调，《诗经》中有邺风，卫风，王风，郑风，周南，召南等十五国风，基本上都是反映当地的风土人情。
“风者，民俗歌谣之诗也”（朱熹：《诗集传》）所谓国风，就是汇集各地的地方土乐。国风有160篇作品，其地域覆盖相当于现在的山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作为长江支流的整个汉水流域。
2、产生年代
诗经是一部古代诗歌总集，收录了西周建立之初到春秋中期的305篇作品，时间跨度达五百余年，这些诗歌基本没有留下作家姓名，是经过有目的性的收集整理编纂而成，之后又经过孔子的汇总和删减，最后形成目前305篇的规模。关于诗经的编集，主要有献诗，采诗两种形式。
现代文学创作时有一个名词叫采风，是深入基层体验生活的＇意思。先秦时期政府部门为了收集了解舆情，有专门采诗的官员，到民间收集流传广泛的歌谣，汇编成册。这就是“采风”一词最原始的来源。而各个国家的公卿贵族会向国君献上创作的诗歌，
这些诗歌有的歌功颂德，有的讽刺谏言，也有的赋诗言志，这就是当时献诗的形式。献诗和采诗没有明确的界限，也有一些从民间采集来的诗歌被呈献给上级单位。
除了采诗和献诗之外，还有一些诗歌是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的，这些诗歌由音乐和祭祀单位专门制作，“专诗专用”，以上就是诗经的几种不同的来源。
诗经的影响力
影响一：
《诗经》中赋⽐兴⼿法和纯熟的创作技巧成为⼀种艺术的营养被后代⼤量的诗⼈吸取、借鉴，特别是⽐兴，⽐兴在古代诗歌中是⼀种创作⼿《诗经》中赋⽐兴⼿法和纯熟的创作技巧成为⼀种艺术的营养被后代⼤量的诗⼈吸取、借鉴。
同时⼜不单纯是⼀种⼿法，⽽是成为⼀种创作的原则，要求⽤⽣动的形象去表现深厚的内容，要有蕴蓄⽆穷的风格。所以后来⾮常重视诗歌的⽐兴（或兴寄），这就成为我国诗歌史上最重要的⼀种创作原则。
影响二：
《诗歌》灵活多样的诗歌形式，丰富、⽣动的语⾔，也对后代各种⽂学产⽣了影响。⾄少《诗经》的语⾔在后代的⽂学作品中还⼀直有着它《诗歌》灵活多样的诗歌形式，丰富、⽣动的语⾔，也对后代各种⽂学产⽣了影响。
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