什么叫人文价值【精神失落的人文性阅读】
《大不列颠百科全书》中对人文的解释为“人文,是指人的价值具有首要的意义”,它突出体现在生命关怀和文化关怀中。一个时代的人文水准,不仅可以从它的阅读群体,而且可以从阅读的内容,甚至阅读的方式,一窥全貌。而现在大众阅读品位的下降,一方面由于阅读内容低俗化,如一些灰色、黄色等书刊,另一方面也由于阅读方式的形式化的倾向,比如消闲阅读、颓废文化及网络阅读等。两者共同的作用,以刺激或消遣来填充虚无的方式,都是对人文精神的严重排斥。中学语文阅读教学,由于应试教育的逼迫,加上部分老师语文素养的缺乏,长期以来给人一种先天不足和发育不良的感觉。以课文代作品,用习题代阅读,拿能力训练代心灵感受,从根本上动摇了阅读的本质,自觉降低了阅读的品位,这样的阅读,是没有灵魂的阅读,更是一种人文精神失落的阅读。中学语文阅读教学应该成为一个以“人文精神”为核心的阅读场,而这种以技能为重心的训练,就是漠视人文关怀,同时也造成了人文精神的严重缺失。为了不致使这种人文精神再失落下去,我认为,我们应从三个方面,即美文的阅读、思想的阅读和生命的阅读去把握它的实质,才有可能重拾我们失落的人文精神。
人文阅读,首先是美文的阅读。人是精神和情感的主体,人具有爱美的天性,同时,人还有审美的艺术需求。海德格尔说:“诗意(美)是人安居的本质和原始形式。”美文的阅读,虽然是一种审美形式,但人文性阅读立足于这个基础,也只有立足于这点,方能回归阅读的本质,从而进行美的熏陶、情的感染和心灵的沟通,彰显人文的关怀。
我们可以想象:《诗经》时代那种“关关雎鸠”的爱情吟唱,楚辞里巫风神话的幽怨咏叹,魏晋士子们的生命自觉,盛唐之音的气势恢宏,宋元山水的有我无我之境,明清小说的纷繁世俗图景……当我们合上书页时,会惊奇地发现,历史早已冷却,而美却留了下来,就如一盏盏的明灯,温暖着后来一代代的眼睛。
我们也可以品味:泰戈尔的短言是如此素淡和质朴,但蕴含的却是深邃的感悟和启迪;川端康成的文字,留给你对青春的迷雾、悸动和忧伤;安徒生的童话以虚构文笔昭示着美所能达到的高度;海明威却打开了一片意象和文明的荒原;鲁迅的文字是木刻,力透纸背;老舍的文字是一幅世俗风情漫画;余秋雨的文字是一幅意蕴深厚的水墨画;陈忠实的文字是一幅色调浓烈的油画……
我们还可以感受:卡夫卡笔下的格里高尔变成了一只甲壳虫的无奈和悲哀;曹雪芹打开了一座哀世的大观园,“满纸荒唐言”诉说“一把辛酸泪”;鲁迅晚年写下的一部《野草》,“其文约,其辞微”,却让人触摸到先生一颗“无法直对人生”的悲凉心;鲍尔吉・原野在《让高贵与高贵相遇》中写道:“我的泪水是一批高贵的客人,它们手持素洁的鲜花,早早就等候在这里,等着音乐、诗和世道人心美好之物见面。”它暗示着阅读是一种仪式,而泪水品质高贵,它是一碗心灵鸡汤,不断地滋养着我们曾经孱弱的精神。
语文阅读中对人文的关注,近几年有了很大的加强。一是《新课程标准》的实施,二是在中考和高考中命题都有所增加,人文性鉴赏的分量虽然增多,但我认为,这仍然没有到位,尤其是在真正有品位的美文阅读上相差甚远。
人之所以区别于其他生物,是因为人有思想。帕斯卡尔说:“人是一株思想着的芦苇。”人的语言其实就是为了自身的存在,使思想“明亮”,“我思故我在”。思想使存在的基础变得更坚实,前人的思考一旦凝结在纸上,就成为一笔丰富的精神资源。阅读就是接受前人思想遗产的过程,任何阅读行为都是接受美学意义上的阅读。读者必须对文本再阐释,前人的思想才能进入到每个人的体验和反思中,成为具备生命的素质,即个人的精神资源。因此,人文性阅读还是思想的阅读。
思想是一把火,阅读便是承传的火把。约翰・班扬一生只读一部书――《圣经》,却写下了著名的《天路历程》;尼采只说了一个事实――上帝死了,却成就了众多哲学的思想源头;鲁迅从尼采的学说中汲取力量,成为了封建旧营垒中最硬的一把匕首;瞿秋白读了马克思主义,才以一介书生的柔弱之肩担起了救民于水火的大义,至死不渝。思想是一阵雷,阅读便让雷震荡灵魂。我青年时代读到鲁迅的《过客》,人最终的目的竟是“坟”,我的内心充满了绝望,虚无的力量曾几次击垮了我;后来我遇到了海德格尔的《存在与时间》,才明白存在的本质虽然虚无,却能播种信念和庄稼,当人依靠信仰担当起世界的苦难,就能排斥虚无,这于我不亚于我灵魂中的惊蛰之声,如此激烈的碰撞,在随后的时间里如巨浪一阵阵涌来,把我曾暗淡的心灵洗刷得一地光明;读了王晓明的《追问录》,我窥见了先秦诸子的世道人心;读了黄仁宇的《万历十五年》,感到了晚明的阴暗与戾气;读了余秋雨的《千年一叹》,我热血贲张,明白何为牺牲,何为尊严;读了摩罗的《耻辱者手记》,从心底里更清楚知耻是为人的最重要的一条底线。这期间思想便是一把剑,阅读便是把血脉切开。卢梭用《忏悔录》来洗刷原罪,卡夫卡用《变形记》向世界示弱,托尔斯泰用《复活》进行贵族式的反省。当然,还有鲁迅的《野草》,巴金的《真话集》,瞿秋白的《多余的话》等等。这些人,是天才,是巨人,他们用相同的方式:把血管切开,让生命消逝,让黑暗流出,让“鬼气”流出……
钱理群教授曾说:中学语文教学落实到人文教育上,就是给人建立一种精神底子。可这个最根本的任务,当今的语文教学并未担当起来。实际的阅读教学失重在,一是以培养阅读技能为全部目的,这就必然带来阅读材料的杂乱,阅读品质的低劣。学生心中没有一个明确的真善美尺度,不懂中华文明的思想历程、人文传统等为何物,教师也不以精神传导为本意。二是语文教学只注重鉴赏,以鉴赏代替人文教学,缺乏批判的能力。我认为,真正的人文思想,首先要有独立的思考和批判的观点。古往今来,凡大思想哲学家,没有哪一个不具备强烈的批判社会或批判自我的精神。缺乏批判的审美的阅读教学,是不可能培养出具有高贵精神素养的人才的。
我曾论说过“阅读的最高境界是生命性阅读”。对此,人文阅读除了前两点外,更重要的应该是生命性的阅读。阅读与写作,在价值上,不是语文能力的培养,也不是生活的点缀和调剂,而是一种生命的存在方式,一种人生的需要,一种信念的支撑。真正的阅读者,会在阅读中寻找活着的依据及存在的意义,同时用写作来弥补生存的残缺,来构建自己意义的世界。写作的意义其实是在建筑一个“心灵世界”。阅读也就是在寻找这个“心灵世界”,参照自己的存在境况,有的人甚至干脆“住”进他人的世界,来体验自己的人生,从而获得相同的那一份“神奇”。
我们可以回忆:曹雪芹“披阅十载,增删五次”,完成一部《红楼梦》,不仅仅是记录了一部清代由盛而衰的历史,而其中更有着他个人的人生沧桑;司马迁受宫刑,忍辱著《史记》,前后十几载,里面一纪一传,何尝不是自己的忧愤屈抑之声;路遥一天到晚,为了《平凡的世界》,最终倒在黄土地上。阅读的人同样如此,柏杨将研习“二十五史”作为每天必上之课,耗时八载,完成《中国人史纲》等等,这些书和人都是可敬的,真诚的,他们是把全部的生命熔在阅读中的纯粹的人。
在课堂上,我们可否这样:我们师生席地而坐,让其中一位读一本书,或一篇美文,可以一次读完,也可只读几章,留个悬念,读者读着,周围的人都被感染了,声音停歇下来,所有的人都在沉默,沉默在一种氛围中;当然,过后也可以讨论,甚至辩论,这样,思想的火花就碰撞中迸发出来,不需要总结,这些有价值的或无价值的,也许就是未来天才思想的种子。诚如历代的书院,寺院里的禅对,或是现代的“沙龙”,但它是一种生命实践的新方式。
我们还可以想象不在课堂,甚至不在校园,我们的阅读超越文本,在一个相对的时间里,我们能踏遍大好河山,历练风土人情,阅尽历史文化,这样的阅读乃是思想印记的阅读,生命体验的阅读,边走边唱的“行走”阅读。古人有“读万卷书,行万里路”的古训,这不是两件事,而是一件事的两个过程。孔子带着他的门徒,周游列国,阅读的是人世大道;李时珍入深山,尝百草,阅读的是草木医道;郦道元勘百川,历千江,阅读的是水文地道;谢灵运和陶渊明纵情山水,阅读的是自在性道;三毛走草原,越戈壁,读出了一个女子的才情;余秋雨历遍中华大地人文,读出了五千年的悠悠文明。
生命性阅读,它应来自于生命的自觉,并不是它的价值。在我们生命中的失落、孤独、困惑,需要我们用生命本身去融汇、印证、追求,这是我们每一个人一生必须要完成的功课。
中学语文阅读要以这三者来构成一个以“人文精神”为核心的阅读教学,才不至于造成人文精神的失落,不至于造成阅读品质的恶化,才能使我们的人文传统延续下去。
彭乐群,语文教师,现居江西湖口。本文编校:秦晓燕
绛旓細鍖诲鐢熻鏍戠珛浜烘枃绮剧锛1銆佸湪鐢熷懡绉戝鍜屽尰瀛﹂鍩熷彇寰楅閫熷彂灞曠殑浠婂ぉ锛屽尰鎮ｅ叧绯荤揣寮狅紝鍏朵富瑕佸師鍥犲湪浜庡尰瀛︿汉鏂囩簿绁炵殑澶辫惤锛屽尰瀛浜烘枃绮剧澶辫惤鐨鍘熷洜鍦ㄤ簬娌℃湁澶勭悊濂界湡鐞嗗拰浠峰鐨勭粺涓鎬э紝鍙綋鐜颁簡鐪熺悊鍜屼环鍊肩殑鍖哄埆銆2銆佷粠鐪熺悊鍜屼环鍊肩殑杈╄瘉鍏崇郴鏉ュ垎鏋愶紝鐜板湪鐨勫尰瀛︾爺绌跺ぇ澶氬仠鐣欏湪鐤剧梾鐨勭悊銆佸寲銆佺敓鐗╁鐮旂┒涓婏紝涓嶅悓...
绛旓細杩欙紝灏鏄汉鏂囩簿绁鐨澶辫惤锛屾槸鎵嬫涓庣洰鐨勭殑棰犲掋傛病鏈夋娊璞＄殑鈥滀汉鏈韩鈥濓紝鎰熷畼銆佽倝浣撴槸浜虹殑锛岀伒榄傘佺簿绁炴洿鏄汉鐨勩傚摬瀛︺佸畻鏁欍佷鸡鐞嗐佹枃瀛︺佽壓鏈佹斂娌汇佹硶寰嬨佺粡娴庛佺瀛︺佹妧鏈佷範淇楃瓑閮芥槸浜虹殑浜嬪姟鐨勪綋鐜帮紝鍝竴鏂归潰鐨勮啫鑳鍘嬫姂浜嗗叏闈㈠彂灞曪紝閮芥槸浜虹殑寮傚寲鍜屽け钀斤紝閮介渶瑕佸洖鍒扳滀汉鏈韩鈥濄備汉鏂囦富涔変笌浜烘枃绮剧...
绛旓細鍦ㄥ繖纰岀殑鐢熸椿涓紝鍐锋紶鐨勫姛鑳藉寲浜洪檯鍏崇郴鍓嶏紝涓ラ噸鐨勫け琛°傚綋浠ｅぇ瀛︾敓浜烘枃绮剧鐨澶辫惤涔熸槸涓嶄簤鐨勪簨瀹烇紝浠栦滑鐨勪汉鏂囩礌璐ㄧ幇鐘舵槸浠や汉鍫咖鐨勩傛槸浠涔堝師鍥犲鑷磋繖绉嶄汉鏂囩簿绁炵殑澶辫惤鍛紵锛堜竴锛夈佸競鍦虹粡娴庢潯浠朵笅绀句細缇や綋鍒╃泭鍒嗛厤鐨勫樊鍒笌鍟嗗搧浠峰瑙傜殑娉涘寲锛屽己鐑堢殑鍚炲櫖鐫褰撲唬澶у鐢鐨勪汉鏂囩簿绁銆傜敓娲诲湪绀句細涓殑浜轰笉鍙伩鍏嶅湴瑕...
绛旓細杩欎篃灏鏄璇,鍦ㄤ腑鍥戒紶缁熸枃鍖鐨勪汉鏂囩簿绁涓,鍖呭惈鐫涓绉嶄笂钖勬嫓绁炴暀,涓嬮槻鎷滅墿鏁欑殑鐜颁唬鐞嗘х簿绁炪 浜 涓浗浼犵粺鏂囧寲鐨勮繖绉嶄汉鏂囩簿绁,鏍规浜庤繙鍙ょ殑鍘熷鏂囧寲涔嬩腑銆備汉浠父鎶娾滃ぉ浜哄悎涓鈥濊浣滀腑鍥芥枃鍖栫殑涓昏鐗瑰镜涔嬩竴,鑰岃冨叾璧锋簮,鍒欎笌涓浗鍘熷鏂囧寲涓殑鑷劧(澶╁湴)宕囨嫓,浠ュぉ鍦颁负鐢熺墿涔嬫湰;浠ュ強绁栧厛宕囨嫓,浠ュ厛绁栦负鐩戜复浜轰笘鐨勪笂甯(...
绛旓細鍦ㄧ幇浠ｇ鐞嗛鍩熶腑锛澶辫惤鐨鑹烘湳琚噸鏂板彂鐜帮紝寰烽瞾鍏嬬殑鎬濇兂涓烘垜浠彮绀轰簡绠＄悊瀛︿笌浜烘枃绮剧鐨勬繁搴︾粨鍚堛備粬鐨勮憲浣鏄杩欎竴浜ゅ弶瀛︾鐨勬簮娉夛紝璁╂垜浠噸鏂板瑙嗙鐞嗗鐨勬湰璐ㄣ傞鍏堬紝鎴戜滑浠庡璁哄紑濮嬶紝鎺㈣寰烽瞾鍏嬬殑钁椾綔濡備綍灏嗙鐞嗗瀹氫綅涓轰汉鏂囧绉戠殑鍩虹煶锛屽己璋冧簡鍏跺浜烘у拰浠峰鐨勯噸瑙嗭紙绗竴绔狅級銆傜浜岀珷涓紝浠栨彮绀轰簡绠＄悊瀛...
绛旓細鈥濊壓鏈紝鍦ㄥ饱琛岃嚜宸辩殑绉嶇鈥滄湇鍔♀濊亴璐ｆ椂锛屽弽鑰屽凡缁忓繕璁颁簡浠涔堟槸瀹冭嚜宸憋紝鑰屾垜浠湪鎷ユ湁杩囧鈥滆壓鏈綔鍝佲濇椂鍗澶辫惤浜嗏滆壓鏈殑绮剧鈥濄傝壓鏈紝骞朵笉浠呬粎鏄伐鍏凤紝鐢氳嚦涔熷苟涓嶆绘槸鈥滀綔鍝佲濄傝壓鏈湪鏈川涓婃槸涓绉嶇敓瀛樻柟寮忥紝鐢熸椿鎬佸害锛岀敓娲荤殑鍐呮兜锛屾槸鐢熷懡璧栦互鏀拺鐨勪俊浠般
绛旓細褰撶鎶缂轰箯浜烘枃鏀拺鐨勬椂鍊,绉戞妧涔熸棤鎰忎箟浜嗐浜烘枃绮剧鎸囩殑鏄浜虹被鏈鍙疂璐电殑姹傜湡銆佹眰鍠勩佹眰缇庣殑绮剧,琛ㄧ幇涓哄浜虹殑灏婁弗銆浠峰銆佸懡杩愮殑缁存姢銆佽拷姹傚拰鍏冲垏,瀵逛汉绫婚仐鐣欎笅鏉ョ殑鍚勭绮剧鏂囧寲鐜拌薄鐨勯珮搴︾弽瑙,瀵逛竴绉嶅叏闈㈠彂灞曠殑鐞嗘兂浜烘牸鐨勮偗瀹氬拰濉戦,瀵逛簬姝ｇ‘鐨勪笘鐣岃銆佷环鍊艰鍜屼汉鐢熻鐨勫煿鍏汇備汉琚О涓哄畤瀹欎箣绮惧崕銆佷竾鐗╀箣鐏甸暱,浠...
绛旓細绉戝绮剧鏄叧浜庘滀簨瀹炵殑鐭ヨ瘑鈥濓紝鏄鈥滀簨瀹炩濈殑鈥滅湡鈥濈殑杩芥眰锛岃姹傜煡璇嗙鍚堜簨瀹烇紝瑙ｅ喅鈥滄槸涓庨潪鈥濄佸洖绛斺滄槸涓嶆槸鐪熲濈殑闂銆傛垜浠父璇村疄浜嬫眰鏄紝杩芥眰鐪熺悊锛屽潥鎸佺湡鐞嗭紝閲嶈瀹炶返锛屾暍浜庢鐤戯紝鍕囦簬鎺㈢储锛屽媷浜庡垱鏂扮瓑锛屽氨鏄瀛绮剧鐨琛ㄧ幇銆浜烘枃绮剧鏄鍏充簬鈥浠峰肩殑鐭ヨ瘑鈥濓紝鏄鈥滀环鍊尖濆拰鈥滃杽鈥濈殑杩芥眰锛岃姹...
绛旓細浜烘槸绀句細鐨勪富浣撱佸巻鍙茬殑涓讳綋锛屽悓鏃惰繕鏄嚜韬瓨鍦ㄧ殑浠峰涓讳綋锛屽畠鐨勬牴鏈槸鈥滃唴鍦ㄢ濊岄潪鈥滃鍦ㄢ濓紝鍥犳锛屾枃鏄庡缓璁剧殑鏍规湰鏄簿绁銆浜烘枃绮剧鎻愬℃妸鎯呮劅鐪嬫垚浜虹殑鍩烘湰瀛樺湪鏂瑰紡锛岀ぞ浼氳鍏虫敞浜虹殑绮剧鐘舵佷互鍙婂唴鍦ㄩ渶姹傦紝閬垮厤浜虹殑寮傚寲銆傜畝浠 鍏氱殑鍗佷竷澶ф姤鍛婃彁鍑虹殑鍦ㄥ姞寮哄拰鏀硅繘鎬濇兂鏀挎不宸ヤ綔涓敞閲嶄汉鏂囧叧鎬鍜屽績鐞嗙枏瀵硷紝浣撶幇浜...
绛旓細寰烽瞾鍏嬬殑绠＄悊鐞嗗康鍦ㄦ湰涔︿腑寰楀埌浜嗘繁鍏ユ帰璁紝浠栧己璋冪鐞嗕笉搴斾粎浠鏄杩芥眰鍒╂鼎鐨勫伐鍏凤紝鑰屽簲鍏峰閬撳痉褰卞搷鍔涖傛湰涔︿负鐜颁唬缁勭粐鍦ㄩ亾寰峰洶澧冧腑鎻愪緵浜嗚浆鍨嬬殑璺緞锛岄氳繃闃愯堪浣滀负浜烘枃瀛︾鐨勭鐞嗘湰璐紝鏄庣‘浜嗙鐞嗕笌浜烘枃绮剧涔嬮棿鐨勭揣瀵嗚仈绯汇傜鐞嗚呰榧撳姳鎷撳瑙嗛噹锛屾繁鍏ョ悊瑙ｆ斂娌诲銆佸巻鍙插銆佺粡娴庡绛夊棰嗗煙锛屽寘鎷ぞ浼浠峰肩殑鍧氬畧...
