科举制在我们的印象中是有消极意义的，难道就没有积极意义吗？
科举制度兴起对于从一般士子选拔官员起到了积极的作用，推动了 社会 的进步，打破了传统贵族的垄断地位，使 社会 发展更加的稳定和谐的发展，但是在自然科学方面的确没有积极的意义，就医学事业而言就出现了很多的问题，一部《生理解剖学》就是现代医学的基础理论，脱离了它的存在去临床诊断和治疗是没有意义的，但对今天的学子来说他们听惯了自己的先生说的一切学科都是很重要的作用而不能选择自己的所爱经过考试后又束之高阁，完全不懂的生理学的意义和价值，又因为传统的文化功利色彩又不懂的运用道家文化思想体系的启发作用，使我们抱着金娃娃却不能打造一把金钥匙 服务于我们的 社会 。真是忧心那啊！
科举考试存在了1300多年，由于明清时期实行八股取士，考试内容只是在四书五经范围内出题，考生不能有自己的见解，所以选拔出来的都是皇帝的忠实奴仆。于是乎，就有人对科举制度抱怨很多。其实任何事物都有两面性，科举考试既然能在中国存在1300多年，自然是有它存在的道理，有它的优点所在。
科举制产生之前的选官制度，弊端很多。第一种是世袭制，这种做法最简单，上一代做了官，按照“恩荫”，下一代接着做。它的弊端显而易见爱，一个人的领导才干不可能遗传，另外皇帝的任免权减弱，分散了国家的政治力。第二种是察举制，这种选官制度也不可取。许多人为了寻求做官的资格，去拜谒权贵，去权贵家里做门客，等候被提拔的机会。这些人一旦被选为官吏，就会死心塌地为提拔他们的人服务，而不是想着为国家效力。第三种是九品中正制，国家派出中正官去各地选拔人才，由于暗箱操作，结果能够当选的都是豪门贵族，普通百姓，即使再有才，也没有晋升的机会。
科举制给了寒门人士上升的机会：只要有才，只要是国土上的读书人，都能参加科举考试，都有成为国家栋梁的机会。这种制度不在乎考生家族的贵贱，从而打破了豪门贵族把控朝政的局面，使中央的权力加强了。
由于做了书生才能考取功名，一些人加入了读书的行列，对文化的发展是一种促进。特别是唐朝把诗词歌赋作为考试内容之一，这直接促进了唐朝诗词的繁荣，充实了国家的文化宝库。
由于进士科考策论，一些人为了顺利考取，不停地练笔，练习自己的理论水平。博学多识的人越来越多，像著名的唐宋八大家，他们用自己的妙笔为后世留下了一篇篇脍炙人口的精品文章，这对后世来说，他们留下的是一道道文化大餐。
科举制度虽然有瑕疵，但它相对于其余的选官制度，具有公平性。“学而优则仕”，成了国人改变命运的最好机会，也是国人提高文化素养的一种动力。总之，科举考试对中国文化的灿烂起到了巨大的推动作用。
我是萨沙，我来回答。
这要具体看是什么年代。
秦汉时期时期，官员的选拔主要是世袭制度或者举孝廉。
什么叫做举孝廉？就是推选地方的人才当官。
但是，既然是推选，其实操纵的权力大多在地方门阀家族手中。
所以，举孝廉出来的人，基本都是门阀家族的代言人，还是等于世袭制度。
所以，很长一段时期，都是王侯将相宁有种乎，阶级是高度固化的，底层中层高层的人才不流动。
以三国时期为例，如果不是天下大乱，关羽、张飞这种底层民众是不可能封侯的。
由于阶级固化，底层民众长期被压迫，最终积累下来的矛盾会爆发出来。
同时底层的人才虽有才能，却无法出头，久而久之也会成为国家不稳定因素。
另外，这种人才选拔制度，其实造福的是地方门阀，他们实际上控制地方实权，对王朝是很大的威胁。
所以，隋唐开始使用科举，这在当时是惊天动地的。
通过科举制度，首先实现了阶层的流动。底层民众也有机会到达上层，这就大大缓解了阶级的对立。
另外，地方有才华的人不至于才能无所发挥，可以成为国家栋梁，对自己和对国家都有好处。
还有，通过这种人才选拔制度，门阀家族的世袭权力逐步消亡。因为科举考试的选拔，无需经过门阀，是读书人和朝廷的直接联络。
所以，科举考试不能缓解了 社会 矛盾，还为国家提供了重要的人才，在那个时代的世界，是惊天动地，极为先进的制度。
怎么没有，中国的科举制是现在世界上所有国家国考的祖宗。
早在16世纪，中国科举制度就由欧洲传教士传入西方。在他们所著的《中国游记》、《传大的中国》等书中，详尽地介绍了中国科举考试的内容和方法，并推崇有加。
在后来的三百多年间，科举制这一来自古老东方的制度传遍整个欧洲大陆。法国的启蒙思想家伏尔泰在著作中对中国的科举制做过介绍和颂扬；西方学者卜德将科举制誉为中国赠予西方的"最珍贵的知识礼物"；美国汉学家H·G·Creel则认为科举制度超越了四大发明，是"中国对世界的最大贡献"。
在推行现代文官考试制度之前，西方各国实行的是"恩赐制"和"政党分肥制"。
"恩赐制"，就是由国王或者是以后的总统把官司职赠予别人。既然是赠予，当然里面就有很大的操作空间，非亲非故，非富非贵谁赠予你啊，所以能做官的，要不和国王（以后的总统）沾亲带故，要不就是花钱买。导致西方各国官场乌烟瘴气，各种裙带关系，真正有能力的人却没有办法上来。
"政党分肥制"则是美国 历史 上盛行的一种以党派关系分配政府职务的制度，即大选获胜的政党通过任命公职报答该党的积极支持者。说到底还是谁出的钱多官给谁做。
无论是“恩赐制”还是“政党分肥制”其本质上都是就近原则，就金原则。弊端很大，严重影响了国家政府机构的正常运转。而且这种方式更是助长的贫富分化，平民百姓永无出头之日。
19世纪50年代英国人诺斯科特和屈维廉参考中国科举制实行"公开竞争——公平考试"的文官选拔制度，随后，法、德、美等国都先后仿效英国建立了文官考试制度。
说到底，科举制本身并没有问题，择优录取，人人平等。这于国于民于 社会 都是非常有利的事，问题在于统治者是怎么利用科举制的。
比如在科举制初创不久的唐朝，考试科目就有明经、进士、明法、明书、明算、秀才、武举、童子举、制举九种，这里面既考文章也考策论还考诗赋，甚至法令、书法、数学计算、天文地理都有涉及。这就是一个很好的开始啊。
但是问题在于统治者实际上是把科举制当做笼络人心，控制思想的手段来用的。所以科举制越往后发展他原本的作用就越小，到了明清时期更是完全沦为了统治者思想禁锢的工具。
应该说科举制度是有其积极意义的。中国在汉朝实行举孝廉制度，能做到孝当然就会忠于国家，还是可以的。但到了南北朝时期，成了门阀制度，那就腐朽没落了。隋唐开始了科举制度，通过考试选拔人才，十年寒窗无人知，一朝成名天下闻，还是比较公平的，对国家也有好处。
科举制为什么会出现？这与隋唐时期的两个 历史 条件有关。
第一，士族堕落、平民崛起的 历史 趋势，促使天下治理要更多地启用平民。
魏晋南北朝时期，朝廷选官制度从察举制转变为九品中正制。九品中正制是曹魏帝国创始人曹丕为了笼络士族而设立的制度。最终形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，各级官吏位置都被士族垄断了。
但南北朝开始，士族逐渐没落，平民崛起的趋势不可阻挡。比如南北朝的开国者，几乎都是平民出身。而士族由于世代享受富贵，堕落的快，基因衰退的也快，几乎过了两三代人就不行了，就被替代了、被淘汰了。这也是那时政局变化剧烈的原因之一。
第二，士族过于强大，是大一统帝国的阻碍，隋朝开始起用平民，制衡士族，以利于帝国统治。
隋文帝杨坚、唐高祖李渊，他们能成事，依靠的都是关陇贵族。这些贵族，类似于部落首领，有地盘、有人口、有军队，他们是构成帝国的一个个分子。但是，这些分子活性太强，很可能会与别人发生反应，而推翻现有的政治格局。
因此，当政的隋文帝吸取教训，要逐渐压制士族；那么统治天下靠谁呢？靠平民。
平民是君主最好的帮手，因为他没有根基，完全依附于帝王，帝王让干什么就干什么。
因此，科举制应运而生。
起用平民打击士族最狠的，隋炀帝开了头。但是他失败了。等到唐朝建立之后，唐太宗为什么那么能纳谏？其中一个原因就是有强大的士族在旁边虎视眈眈。
后来，武则天又起用平民打击士族，那些酷吏也是平民中的一类。
经过了安史之乱，士族被彻底打没了，分子变成了原子。后来再要起事的人，能借重的也只有军队了。比如五代、赵匡胤等。
至此小结一下：
科举制的出现为平民走上政治舞台铺平了道路；这条路也是士族落幕的下台梯。
后来科举制到了宋朝，被发扬光大了。宋朝崇文抑武、以文驭武，完全是科举制出身的平民官僚的天下。元朝初期对科举不感冒，直到元仁宗在1313年才恢复了科举。
明清时期，是科举制从鼎盛走向异化的阶段。本来好好的选举人才的机制，竟然被搞成了八股文这种怪胎，选拔优秀人才的初衷也就几乎被毁了。
科举制的积极意义是什么？科举制制度是确定的，考试内容在各朝也都是确定的（至少是有范围的），没三年一次大考，通过了就能登上天子堂。
这种制度，使得无论是说着接近官话的北方百姓，还是南方湘粤赣地区说着难懂方言的学子，他们都读着一样的书、有着同样的梦想，最终他们能在考试中或考后相聚一堂。 因此，科举制度不但是平民晋升的通道，也从思想上维系着中国 社会 大一统的格局。无论你在中国的哪个角落，只要你是读书人，那你就有同一个梦想。
只要你家族或村子里有一个读书人，那人们就燃起了希望，一朝登第，人们的生活就大大改观了。
所以，科举制在维护 社会 安定、维持 社会 向心力方面，发挥着独特的作用。
西方人把隋朝的地位抬得很高，主要就是因为 科举制度与大运河 。
科举制度相当于是古代中国人的精神互联网，中国知识分子共同认可：同一个中国，同一个梦想；家国天下、大一统，只要努力，一朝登上天子堂，等等。中国人因此形成了共同的世界观。
大运河相当于是中国各个地区物理上的互联网：大运河使中国的南北、东西各部更加紧密地联系在一起，促进了中国境内跨地区的物质和精神交流，推动中华文明的发展。
结束语现在我们知道，国家是想象的共同体。古代中国，因为科举制，人们想象中的共同体是儒家治下的中华乐园。随着科举制在宋朝的高度发展，中国人在近代前期的国家民族认同感方面，从宋朝开始变得强烈起来。这些都是科举制的积极意义。
科举是中国第五大发明，虽然近代造成了一些副作用，但是在此前一两千年里，都是中国维持集权 社会 结构的根基。中国文明不是靠宗教维系的，没有科举制度，儒家不可能跟宗教展开竞争。如果对比世界 历史 ，可以发现只有中国能持续性地出产大一统帝国，就是因为科举制造了坚定的士大夫阶级。
科举制度的弊端是考核内容太狭隘，它的形式没错，所以才说考试是中国的第五大发明。
可以说没有科举制度，就不会有中华民族历经两次大规模的外族入侵并被统治，仍然能够保持汉人为主的大一统国家，以及至今的中华民族共同的文化认同。原因如下：
1.科举考试，在宋代以后主要是以儒家的四书五经作为考试内容。因此，无论你是谁，要想进体制，想达则兼治天下，就要学习儒家的学说。也就是说通过科举考试，使统治阶级队伍形成共同的思想观念。一个 社会 主流的思想观念是由统治阶级的思想观念主导的。
2.参加科举考试，你就必须学习共同的文字（汉字），使用共同的书面语言。
共同的思想观念和共同的文字，使统治阶级和知识分子团结在一个旗帜下。而且共同的思想观念和共同的文字及用文字记载的文化，比入侵者那套高级，结果异族入侵者（满族）也被同化。
反观欧洲 历史 上分裂为主，分裂是常态，与欧洲没有形成共同的文字有关（共同使用的字母不是文字）。
科举制，是中国封建 社会 至今天，唯一能做到公平一点事了。不要数理化，只要有个好爸爸。
为什么，世界上最一流的科学家，都不在中国？牛顿，达尔文，爱因斯坦，霍金，…连马克思，都是外国的。难到中国人智商真的差？
当然不是，是封建 社会 的人才制度，制约了中国人才的发展！！三国演义，忽然涌出那么多人才。因为当时打仗，需要人才。王莽的解放奴隶制度，比美国总统林肯，早二千年，可是王莽的头颅何在？
面朝大海，春暖花开！
革命尚未成功，吾辈需更努力！要革封建思想的命。改革开放，向世界先进看齐！
讲一个故事。
宋朝时，宋朝西部边境陕西有两个书生，叫张元、吴昊。
二人学富五车，满腹经纶，十分自负，然而因为每次中举的名额有限，导致二人屡试不第。
由此，二人对宋朝产生了怨恨心理，投奔了西夏。
到了西夏，二人与西夏皇帝李元昊交谈，李元昊惊诧二人的学识，立即重用二人，任命张元为太国相。
而张元也以辅佐李元昊灭宋为志向。
张元吴昊也积极为李元昊出谋划策，进攻宋朝，宋朝接连大败，如好水川之败，损兵折将，朝野震惊。
后来宋朝在西夏的探子探听了张元吴昊的身份信息，传回汴梁，北宋君臣大为震惊。
为了防止北宋的人才因为不得志而投奔敌国，宋朝朝廷决定扩大开科取士的名额，并且给予宋朝官僚很优厚的待遇，以笼络人才，不让外国所用。
1057年，宋朝改革了当时的科举进士制度，即使成绩不好，也授予“同进士出身”，给与待遇，以防止文人叛逃为敌所用之事。
从此以后，宋朝的人才就很少流落到外国去了。
由这个小故事我们可以得出个结论， 朝廷开科取士，就是为了选拔优秀的人才进入统治机构中，为国家服务。
《唐摭言》里记载,唐太宗“尝私幸端门,见新进士缀行而出,喜曰:'天下英雄入吾彀中矣!’”
最起码不让这些有才能的人走到反对朝廷的一面。
中国 历史 上有很多落榜生，给国家造成了很大灾难，如黄巢、洪秀全等。
左宗棠险些也加入太平天国。
毕竟国家供养一个人吃皇粮，远比镇压一场叛乱的成本要小得多。
也就是说,科举是朝廷要天下人才为我所用，一方面是要为我所用，另一方面自然是要严加控制。
科举制之前是汉朝魏晋以来的九品中正制，和暗箱操作的察举制，比如“举孝廉”等。
因为当时有一个制度，就是孝子可以做官，“求忠臣与孝子之门”，忠是孝的放大。
但到了后期，这个制度简直是暗箱操作，沦为地方豪族子弟的进身之阶。
顺便说一句， 二十四孝为什么多出于汉魏晋时期，就是因为有“举孝廉”这个制度，时间全国孝子众多。
科举制之后，全国“孝子”数目大减，因为实行了科举制....
朝廷选拔人才的标准是才华是试卷，而不是无法考核的“孝顺”.....
科举制让中下层地主阶级甚至是平民、贫民都有进身之阶，“朝为田舍郎，暮为天子臣。”
从而朝廷扩大了统治基础，赢得了更多人的支持，让 社会 更加稳定， 社会 秩序也更加完善。
毕竟，只要你好好读书，就有可能当官，属丝逆袭。
就如同宋真宗的劝学诗:
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
当然，秀才造反，三年不成。
要对这些人实行控制，就要从思想上进行，所以绝对不允许这些知识分子有什么异端思想，因此从朱元璋开始，就对科举划定了范围，即四书五经删节版!
这样一来，科举制的内容就局限在这几本书中了，而且其中的叛逆思想都已经删除，如孟子的:民为贵，社稷次之，君为轻;君视臣如犬马，臣视君如寇仇等等。
从那时起，中国古代的知识分子深受科举之苦，却又饱尝科举之甘。
也就是带着枷锁跳舞。
最有名的科举故事当时范进中举。
范进一直考科举 考到了五十多岁，终于鲤鱼跃龙门，跻身国家高级干部的行列。
而另一个反面例子则是蒲松龄。
蒲松龄虽然少年时代19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，但后来一直没有中举，屡试不第，终生沉沦下层，以担任大家族的塾师为业。
在他的《聊斋志异》中，有许多故事讽刺科举制度的不公，讽刺考官的不学无术，其实都是他在发牢骚和不满而已。
实话实说，当时蒲松龄的年代，科举制还是相当公平的，许多出身贫寒的人都通过科举成为官员。蒲松龄考不上，完全是因为他完全不适应科举制，简单说就是他只适合写网文写恐怖小说，而写不好有严格要求的申论。
科举制度的师兄也加大加深了中国的文明化程度，让中国与周边没文化的蛮族产生巨大的区别，成为诗书礼乐之邦，为周边蛮族所仰慕。
即使这些蛮族占据华夏边疆甚至后来入主中原，如辽国、西夏、金国、满清等，也都仰慕中华文明，最终被中华文明所同化。
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