七字真言咒语
道家：“功遂、身退，天之道。”禅门：“看破、放下，得自在。”
道儒结合：“道、德、仁、义、礼、智、信”
《大学》中的十七字“真言”：
格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下
还有少林内家秘技“易筋洗髓经”中的七字真言：
http://www.sltj.cn/files/read.php?ID=556
七字真言
七字真经，妙谛传心。
一曰恭敬，恭敬则诚。
二曰清静，清静则存。
三曰洁净，洁净则明。
四曰切近，切近则真。
五曰精进，精进则深。
六曰穷尽，穷尽则纯。
七曰究竟，究竟则神。
毋为异惊，毋使奇争。
可名非名，官止神行。
明明浑浑，玄妙之门。
〔注释〕
七字真言，实为七句真言。真言者，修功关键的实在话，真心话。故云妙谛传心。
第一是对修丹道要取虔诚恭敬态度，要有至高无上的崇拜感。这样，人才有锲而不舍地追求，才能有克难进取的精神毅力，才能笃信不移。这是修道的先决条件。
第二是心地能够清静。清静的心地是祛除了一切私欲、贪婪、邪恶、烦恼的心地。清静的心地是消灭了后天识神的心地。因而，也就是道的心地。所以，心地清静，道就存在。因此可以说，心地清静的程度等于道存在不存在，存在多少的程度。
第三是洁净。这个洁净包括多方面。如：心洁净则心明；身洁净则身明。心洁净，不想恶事，不说恶话，不办恶事，不看恶现象，不听恶传闻；身洁净，不吃脏物、腥荤暴烈食物，不穿脏衣，不居有环境污染的地方，保持良好的生活习惯和规律等等。身心的洁净能为修道得道开拓光明的通途。
第四是切近。切近就是不尚空谈，要在生活中的每一件大小事上的都要和修道联系起来。这才叫真修道。古人曰：行立坐卧，不离这个，讲的就是这回事。把修道与实际生活及人生社会隔离开来，那就是假修道。
第五是精进。精进就是精益求精、细益求细、锲而不舍、乘胜前进，修道功夫才会日日长进。
第六是穷尽，穷尽者，不达目的不罢休。也包含一步一个脚印，脚踏实地往前走。对前人走过的路不贪便宜，一一悉心实修实证，所谓穷尽则纯，纯就是道。穷尽就是拨尽乌云，纯就是见到青天；穷尽就是一步步登泰山，纯就是站在泰山顶上终于望到了日出。
第七是究竟。它是穷尽的结果，它是要人识得自家的本来面目。追到究竟，那就是找到了自己的也是宇宙的阴阳不测之神。这神的功用是其妙无穷的。
世人被后天身心蒙蔽，竟不知自己的先天本来面目竟有无限神妙之处。当他放下后天身心，虔心修道时，这神妙便一步步、一层层、一个个接连出现，皆平时闻所未闻，见所未见之景象。值此当知，它本来就如此，一不必见异生惊，二不必为奇寻奇。道就是这般神妙，你不干扰它，它就出现了，你要干扰它，它就不见了。有你无它，有它无你。所以，练功中出现像人可以感受到，可人欲辨识这种感受，这现象也就减弱甚至消失。所以说，道可以名状，又绝不能名状。只有将感官思维一律禁止不用，神才能行使功用。此神也即道。怎样能够见神见道呢?心神既不能死，也不能活，处于活活的死，死死的活，即似醒非醒，似睡非睡的那种若明若浑状态，那就打开了视神见道的玄妙之门。
按：前人丹经早将进入这玄妙之门的话语说得淋漓尽致。愚欲今人能接受，权作画蛇添足之比；去欲中之欲，求静中之静，守中中之中，存虚中之虚。此即钥匙也。修功人必于实践中体悟再体悟，万无捷径可寻也。
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