求：晚年幸福安康的诗词或古诗 表达晚年幸福安康的诗词有哪些？
\u6c42\uff1a\u665a\u5e74\u5e78\u798f\u5b89\u5eb7\u7684\u8bd7\u6216\u8bd7\u3000\u5e74\u903e\u4e03\u79e9\uff0c\u72b9\u5bcc\u7ae5\u771f\u7656\u3002\u5ead\u9662\u79cd\u82b1\u65e0\u5c11\u9699\uff0c\u6a90\u4e0b\u753b\u7709\u556d\u5bc6\u3002\u3000 \u53f0\u7403\u684c\u4e0a\u626c\u5a01\uff0c\u8bd7\u8bcd\u8bfe\u91cc\u63a2\u7591\u3002\u6700\u4e50\u9068\u6e38\u80dc\u666f\uff0c\u5f52\u6765\u5bf9\u5f71\u5fc3\u6021\u3002
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\u3000\u8001\u4f34\u5524\u6211\u8001\u6765\u4e50\uff0c\u552f\u515a\u5173\u8001\u6709\u4eca\u5929\u3002\u65e0\u5fe7\u65e0\u8651\u665a\u5e74\u5ea6\uff0c\u4e0d\u662f\u795e\u4ed9\u80dc\u795e\u4ed9\u3002
1.
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\u5374\u836f\u8c22\u533b\uff0c\u4ee5\u81f3\u5f15\u5e74\u3002
\u767d\u53d1\u7ea2\u989c\uff0c\u771f\u6709\u6240\u5f97\u3002
2.
\u660e\u00b7\u5b59\u4ec1\u5112\u300a\u4e1c\u90ed\u8bb0\u00b7\u987d\u592b\u5ec9\u300b
\u541b\u5bb6\u670b\u53cb\u4f55\u987b\u9053\uff0c\u7ffb\u817e\u4e91\u96e8\u90fd\u5e38\u5957\u3002
\u62b5\u591a\u5c11\u767d\u53d1\u76f8\u77e5\uff0c\u6309\u5251\u540c\u888d\u3002
3.
\u5510\u00b7\u738b\u52c3\u300a\u6ed5\u738b\u9601\u5e8f\u300b
\u8001\u5f53\u76ca\u58ee\uff0c\u5b81\u79fb\u767d\u9996\u4e4b\u5fc3?
\u7a77\u4e14\u76ca\u575a\uff0c\u4e0d\u5760\u9752\u4e91\u4e4b\u5fd7\u3002
4.
\u5510\u00b7\u738b\u7ef4\u300a\u7ec8\u5357\u522b\u4e1a\u300b
\u4e2d\u5c81\u9887\u597d\u9053\uff0c\u665a\u5bb6\u5357\u5c71\u9672\u3002
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\u5174\u6765\u6bcf\u72ec\u5f80\uff0c\u80dc\u4e8b\u7a7a\u81ea\u77e5\u3002
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5.
\u5510\u00b7\u50a8\u5149\u7fb2\u300a\u9493\u9c7c\u6e7e\u300b
\u5782\u9493\u7eff\u6e7e\u6625\uff0c\u6625\u6df1\u674f\u82b1\u4e71\u3002
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1、《龟虽寿 》两汉：曹操
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
2、《酬乐天咏老见示》唐代：刘禹锡
人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。
3、《书怀寄王秘书》唐代：张籍
白发如今欲满头，从来百事尽应休。
只于触目须防病， 不拟将心更养愁。
下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
赖君同在京城住，每到花前免独游。
4、《江村》唐代：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
5、《览镜喜老》唐代：白居易
今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。
1、白发红颜
成语典故: 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
成语出处: 宋·佚名《宣和画谱·道释四》:“(徐知常)旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”
2、白首相知
成语典故: 白首:白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
成语出处: 明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》:“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。”
3、白首之心
成语典故: 老年时的壮志。
成语出处: 唐·王勃《滕王阁序》:“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”
晚年 幸福
师父告诉你们，在心理学上讲，一个人过去所做的事情，他直接的感受在经过一年之后，只有他当时心中感受的20%，也就是说，你当时对某一件事情特别兴 奋，我一定要去做，做的时候开心得不得了，师父告诉你，一年之后，你只有20%的兴 奋感存在，根本没有这种兴 奋的意识在里面。就像周阿姨现在82岁了，她从10岁开始经历了多少开心的事情，经历了多少不开心的事情，现在开心的事情在她的脑子里只残存了20%。
但是，心理学家的研究表明，不开心的事情在心中存在的比例是50%，所以，人到了晚年不开心的事情都不会忘记，开心的事情全部忘记了，你们现在没死就这样了，听得懂吗？所以，要懂得一个道理，少做不开心的事情，多做开心的事情，多一点20%，少一点50%，那你的晚年就会变得非常的幸福。
今天跟大家讲，我们一般的众生，没有长时间的修定，心就是定不下来。一个人如果没有长时间的把心能够定得下来，不管碰到什么事情心都不安的，时间一长，这个人就不是经常在定中。举个例子，你的家就是定的基础，那么经常在家里的人，这个人就是有基础，坐得住的人，如果一个人不能长期地把心定得下来，也就是说这个人坐不住、站不稳，那么这个人就是不能常在定中，就像说这个人不常在家中一样。
人家说，不经常在家中的孩子，这个孩子是野孩子，心中定不下来的人，这个人的心就野掉了，就修不好心，所以，一定要有定。如果非无定，那就一定无慧，也就是说，一个人如果心定不下来，这个人是不会有智慧的。非有慧无定，是什么意思呢？你这个人如果没有智慧的话，你的心一定是定不下来。要有定有慧，一个人要把心定得下来，他的智慧才会增长，才会方证涅槃。方证涅槃是什么？就是才能证实你这个人是能够控 制住你自己的，实际上涅槃寂静，涅槃就是让你能够皈依一个沉寂，也就是说，这个人能够自己把握好自己，让自己的心籁下来、安静沉下来。
要把自己的定养成一个习惯，叫习行寂静。举个简单例子，很多人喜欢发脾气、吵架，因为他形成了习惯，动不动就要吵架。而有些人为什么碰到事情很冷静、不讲话，因为这种人有一个能力，什么能力啊？就是他自己就能够寂定，他已经养成习惯了，不管碰到什么事情他都能够定得下来。已经养成这种习惯的人，叫适至于观，就是说这种人适合自己能够看到自己，你们想想看，是不是这样？一个不发脾气的人就能够看到自己，就是他懂得观看周围的一切事物，懂得观看自己、管住自我，一个人发脾气的时候，他自己都不知道自己在说些什么。如果一个人能够看到自己在做些什么，能控 制自己，便得解脱，这个人就容易解脱。
我们学佛的人，要有真 实妙观。真 实妙观是什么？就是说，你看到的真 实的东西，你也不能把它当成真 实，你要巧妙地来看这些问题，因为它还会有变化。你看这个人刚刚不是在跳吗，在发脾气吗？过一会儿他像没事一样的，你看这个人刚刚开开心心跟你像好朋友一样，突然之间他发脾气了，那你看到的东西到底是不是真 实的？这就叫真 实妙观。要看到他的未来，看他现在所受的境界，现在他正在发脾气，过一会儿就好了，那么你就会想到，他不会再发脾气了，要真 实妙观。刚刚这个人很好，我跟他交朋友，什么话都讲，这时千万要当心，因为他可能会突然之间翻 脸不认人，把你刚才跟他好、吃饭后的交情什么都给推 翻了，所以，看问题要妙观，就是能够巧妙地来看。
学佛人要有随顺观，就是看问题要随着缘、顺着这个路去看。“哦，你今天不行，是吧？”“没空。”“哦，你今天跟我约好了，我等了你半天了。”他打个电 话说，他不来了，“没关系的，我们下次再说。”这就是随顺观，你虽然随着他、顺着他了，但是你看到了他的本质，这个人说话不算数，你下次就别理他了。如果你当时就跟他吵起来，是不行的，是没有用的。
你当时再怎么跟他吵，他还是不来了，你也拿他没有什么办法，所以，还不如不吵架呢，下次不跟他约就是了，对不对啊？还有叫随缘观，看问题随着缘分，今天成功了，我们就随着成功的方向去看它，今天不能成功了，我们随着它不能成功的方向去看它。今天这个人跟我感情很好，我就跟他很好，今天这个人跟我感情不好，我也随着缘分，我不把他看成本来是好朋友，因为他现在跟我不好了，我只能随着这个恶缘到来，我就随着缘分去走，用随缘观，这就是有智慧的人。如果你想着：啊，他过去对我可好了，过去我对他多好啊，为什么他现在这样对我，这就不叫随缘观。善 缘来了，你要顺着善 缘去观，如果恶缘来了，你要随着恶缘去观。
要懂得，修行要依意识而修。修行的人，要随着意识去修。意识是什么？就是你脑子里正在想什么。今天老妈妈说，我修行是想延寿，就随着自己的意识去修，我多念经，我多放生，我会延寿的，然后你就慢慢地修，实际上呢，是随着你的意识在修。今天你们很多人为什么来修行，不就是为了求点事情吗？你们哪个人没有事情啊？家里有家里的事情，孩子有孩子的事情，夫 妻有夫 妻的事情，对不对啊？
你就是想弘 法的话，你也有一些目的的，比如，我至少以后不想再投人了，我想 做菩萨，那也叫意识啊。但是意识并不是一件坏事情，对不对？随着意识而修，随意识较容易入定，当你入定之后，观智即熟。入定是什么？就是不发脾气了，想开了，想明白了，稳定了。当你入定之后，要观看自己的智慧，实际上，当你能够入定的时候，你的智慧就比较成熟了。
要明白，入定后，观智即熟，就是智慧慢慢会成熟，那么你才能到达三摩地，三藐三菩提。人称心中有三摩地，三摩地是什么？三摩地就是智慧成熟的境地，就是智慧的结晶。就是说，一个人的智慧到了顶峰的时候，它会成为一种结晶，这个时候，观一切法空，就是看人间所有的一切，就是法界全部都是空的，人跟人的感情是空的，对不对啊？你们过去感情不是都很好吗？有些人的爸爸妈妈走了，有些老公跟老婆的感情破裂分手了，那感情呢？
到哪里去了？没有了，所以叫观一切法空，你看到的一切东西全部是空的。过去你们没有吃素之前，觉得吃荤的还津津有味呢，现在叫你们去吃，没有人愿意吃了，所以，一切都是空的。骂完人结束了，讲完人家结束了，人跟人争斗结束了，我曾经去某个地方旅游过，当时的感觉现在结束了，找不到了，你们去玩的时候多开心啊，现在还有这种感觉吗？想从记忆中拉回来也拉不回多少。
师父告诉你们，在心理学上讲，一个人过去所做的事情，他直接的感受在经过一年之后，只有他当时心中感受的20%，也就是说，你当时对某一件事情特别兴 奋，我一定要去做，做的时候开心得不得了，师父告诉你，一年之后，你只有20%的兴 奋感存在，根本没有这种兴 奋的意识在里面。就像周阿姨现在82岁了，她从10岁开始经历了多少开心的事情，经历了多少不开心的事情，现在开心的事情在她的脑子里只残存了20%。
但是，心理学家的研究表明，不开心的事情在心中存在的比例是50%，所以，人到了晚年不开心的事情都不会忘记，开心的事情全部忘记了，你们现在没死就这样了，听得懂吗？所以，要懂得一个道理，少做不开心的事情，多做开心的事情，多一点20%，少一点50%，那你的晚年就会变得非常的幸福。
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