三国演义趋炎附势、助纣为虐的政客华歆在历史上是怎样的？
华歆是汉魏时期政治舞台上比较活跃的人物。东汉末被举为孝廉，任尚书郎，汉献帝时，任豫章太守，当时孙策占领江东，他以才干受到重视，后来被征入京，任尚书令。作为汉大臣之一的华歆，参与了汉禅位于魏的改朝换代的重大政治事件。
历代对华歆的操守、德行均有不同看法。有不少人因他参与禅位事件，认定他就是个助纣为虐、为虎作伥的奸臣，这不仅表现在戏曲、小说上，而且书上也有零星记载。《三国志*武帝传》注引《曹瞒传》说，汉献帝之后伏氏曾写信给父亲伏完，言及曹操“残逼之状”，并“令密图之”，这事泻漏出来，曹操大怒，派华歆“勒兵入宫”，华歆“坏户发壁，牵后出”。
他为曹操进宫收捕伏后并将他毒死，还把她所生的两个小皇子杀死，皇后兄弟及亲族死者甚多，华歆因此遭世人非议。次事搬上舞台京剧称为《白逼宫》，川剧又名〈〈血带诏〉〉，湘剧干脆名之曰〈〈华歆逼宫〉〉，还有一出京剧〈〈受禅台〉〉，又名〈〈献帝让位〉〉，戏中的献帝刘协，挂白须，着素衣、手捧玉玺，满怀忘国之痛，唱腔凄惨；太尉华歆，金冠玉带，翎羽高挑，按剑逼帝，挥来使去，实是一副奸臣模样。华歆如何逼帝禅位，史书没有记载，查阅〈〈三国演义〉〉，其中有“华歆诌事魏，故草次诏，威逼献帝降之。”的句子，很明显华歆的舞台形象是根据小说加工塑造的。
有人还〈〈世说新语〉〉中有关华歆的故事佐证他德行卑污，〈〈世说新语*德行篇〉〉中说“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也”。管宁瞧不起华歆贪慕荣华，足见华歆操守不如管宁。
也有不少人不同意次说，认为华歆甚有清名，至少不算卑污之人。〈〈三国志*华歆传〉〉说他做高唐吏时，“议论持平，语不毁人”。他出任豫章太守时“为政清静不烦，吏民感爱之。”〈〈三国志〉〉注引华桥〈〈谱叙〉〉时说，华歆在曹丕受汉禅时，并非气焰嚣张，实是面有忧色，曹丕很不满意，问尚书陈群：“我应天受禅，文武群臣加官进爵，人人莫不欢喜，唯华歆和你不悦，这是何故？”陈群答曰：“我和华歆都是汉朝旧臣，若真像大家一样兴高彩烈，得意忘形，或许还会引起你的憎恶吧。”曹丕听了，遂打消疑虑。
王沈写的〈〈魏书〉〉说，华歆“性周密，举动谨慎”。陈寿在〈〈三国志〉〉中也称道他“清纯德素”，为“一时之俊伟”。裴松之注引〈〈博子〉〉说，华歆“积德居顺，其智可及也”。还称他为“事上以忠，济下以仁。”华歆居三公之位，家庭生活很简朴，〈〈华歆传〉〉记载他：“素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”，这在封建社会的官僚中，是难能可贵的。就是〈〈世说新语〉〉也承认华歆“遇弟子甚整，虽闲室之内，严如朝典。”对于戏剧、小说中为什么要将华歆塑造成奸臣模样，人们认为可能与“汉为正统”以及“尊刘抑曹”的观念有关。
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