古代历史中汉文帝刘恒是怎样一个君王 汉朝作为中国历史上的重要朝代，刘恒是汉朝的第几任君主？
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周勃因为拥立刘恒有功，每次上朝时总是很骄横的样子，似乎不把皇帝放在眼里。而刘恒对他始终礼遇有加，散朝后经常目送他离去。有大臣劝说刘恒，不该对周勃这样客气，有失君主的身份。但刘恒不以为然，对周勃越来越恭敬。周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃醒悟过来，主动辞去了右丞相的职务。
在南越赵陀的独立问题上，刘恒也是用怀柔的办法解决了问题。赵陀原是秦朝时期的南海郡（今广东广州）郡尉（军事长官），在秦朝末年农民战争的混乱之际自立为南越武王。西汉初期，刘邦没有力量征讨，就采取了缓兵之计，封赵陀为南越王，让他治理当地各部。
到了吕后当政时，限制对南越的贸易，不向南越输出铁器，卖给他们的马、牛、羊也都是公的，不让他们得到的牲畜进行繁殖。赵陀见吕后如此待己，又宣布独立，自称为南越武帝。吕后派兵镇压，却被赵陀打败。
赵陀的老家在真定（河北正定），吕后就派人挖了赵陀的祖坟，杀了他的一些族人，赵陀发誓要替祖先和族人报仇。刘恒即位后，觉得长期对立不是办法，命令修好赵陀祖坟，又派人抚慰赵氏家族的人，最后派使者带着诏书和礼品出使南越，告诉赵陀只要他取消帝号，就恢复他南越王的称号，照旧管理南越地区。在这种感召下，赵陀最后又归顺了汉朝。
可以说，刘恒的这种种做法，既有为形势所迫的成分在内，更是他性格中宽厚仁慈的体现。在汉初那种长期社会动荡的局面下，这种个性对于社会经济的发展是非常有利的。
二、崇尚节俭 体恤民生
刘恒是提倡节俭并积极身体力行的皇帝，他要求各地各级官员都要节省，不要铺张浪费，更不能向民众横征暴敛。他在位的二十多年中，一直处处尽可能做到节俭。宫殿、皇苑等都是使用以前留下来的，从不嫌简陋。
他也曾打算建造一座供宴游的露台，但看到工程的预算，要用“百金”，就说道：：“这等于十个中等人家的财产，我本来用先帝的宫殿就觉得很奢侈了，露台就不用建了。”在他的带动和监督下，后宫所用的衣服器物等也没有任何奢侈攀比之风。
不仅如此，就是死后的归所——陵墓，他也建得极为简单。按照规矩，皇帝从即位开始就要给自己修建陵墓，所以，陵墓的是否奢华完全是皇帝个性的写照。今天，我们在西安市的东边，看见刘恒那座用瓦做的朴素陵墓——霸陵，不能不对刘恒的节俭产生由衷的敬重。
三、善于纳谏 慧眼识人
与历史上的许多有为之君一样，纳谏与用人是两项重要内容。他通过纳谏、虚心听取臣下意见，他勇于自我纠正错误；通过识人与用人，他为后世留下了可用之才。
魏尚原是云中郡（今内蒙托克托东北）的太守，他爱护将士，多次率兵抗击匈奴，使匈奴一直不敢轻易南下。但后来因为在上交敌人首级时比原来报告的少了六个，刘恒一气之下就罢免了他的官职，还判了刑。
刘恒在一次和大臣冯唐聊天时，得知冯唐祖先是赵国人，父亲住在代郡（今河北蔚县西南），由于刘恒曾经做过代王，于是两人便很投机地谈了起来。话题自然谈到了赵国有名的将军廉颇。刘恒很向往地说，如果他能得到廉颇那样的将军，就不怕匈奴人侵骚扰了。冯唐听了后却不客气地说，如果陛下真能得到廉颇那样的将军，恐怕也不能很好地重用。刘恒听了很生气，也很奇怪，就问为什么。
冯唐说，廉颇之所以能经常打胜仗，是因为赵王信任他，但现在将军魏尚仅仅因为上交的首级比报告的少了六个，就失去了信任，落得个罢官入狱的结局，所以由此可知就是得到了廉颇那样的将军陛下也不能很好地使用。刘恒听了，转怒为喜，说，你说的有道理，我要改正自己的错误。同一天就派使者释放了魏尚，并让他官复原职，对敢于直言的冯唐也给予了奖赏。
刘恒登基后，母亲薄氏却卧病三年。此时，刘恒身为皇帝，伺候母亲的琐碎事情，他大可不必亲力亲为，但刘恒依然故我。俗话说“久病床前无孝子”，可汉文帝刘恒却打破了这句话的铁律。三年中，他每天都看望母亲，常常衣不解带不眠不休地陪伴在母亲身旁，凡是御医送来的汤药，刘恒都要亲口尝过，冷热相宜才放心让母亲服用。为此，他也成为让中国人传颂至今的“二十四孝”中的第二孝。文帝在位二十三年，一直为母亲尽人子之道。直到公元前157年，他先于薄太后离开人世。临终时，他对于让母亲“白发人送黑发人”的“不孝”深为抱憾，反复嘱咐妻子窦皇后和儿女们一定要对薄太后尽孝。为了弥补这个缺憾，刘恒要求将自己的陵墓照“顶妻背母”的方式安置方位，不但做到了生前尽孝，就连死后都不忘对母亲尽孝道。
汉文帝的尽孝理念除了体现在对母亲端汤奉药的“私孝”上，还体现在他对待天下苍生的态度上。文帝登基后发的第二道圣旨“就是定振穷、养老”、“令四方毋来献”等内容，充分表达了他爱护百姓、体恤民情、关心老人的思想。他规定，“八十岁以上的老人，每人每月赐给米一石，肉二十斤，酒五斗；九十岁以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。赐给九十岁以上老人的物品，必须由县丞或者县尉送达；其他由啬夫来送达。”代表国家向老人行孝，刘恒可说是首开先河。这么仁德的皇帝，人民怎么会不拥护呢？
汉文帝还做了一件为成全孝道而废除酷刑的大好事。据说，汉文帝时期，有一个叫淳于意的读书人，为人正直，他不愿与腐败的官僚作同事，竟辞官改行当了一名医生。不料行医的过程中，他医治病人时得罪了一位有权势的人，被告误诊害死人命。按当时的法律，淳于意当判“肉刑”，这是一种非常残酷的刑罚，或在脸上刺字，或割去鼻子，或砍去一足。淳于意无奈准备受刑，可他有一个极其懂事又孝顺的小女儿淳于缇萦，竟自告奋勇要替父受刑。她随父亲一起赶到长安，并托人写了一份材料，转到了皇宫里。很凑巧，这份希望能替父受刑的材料，还真落到了汉文帝的手里，文帝立刻就被小姑娘的孝行所感动，当即就召集大臣研究并发布了废除肉刑的政令。
汉文帝作为极有作为的一位皇帝，他能在治理国家的过程中，用时刻“以孝为先”的理念要求自己，实在难得。从文帝身上，我们除了能看到一位把大汉王朝引向安定、繁荣盛世的帝王形象，更能看到一位孝敬母亲、宽以待人的仁者形象。如此孝顺的皇帝实在难得，所以，后人把他的事迹纳入“二十四孝”的确是名至实归的，他也为后世开创了以孝治国、以孝治家的先例。
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