韩非子的守株待兔
守株待兔的成语故事，是我们每个人都懂的成语，因为这个成语故事是教科书上必学的，也是非常的通俗易懂以及很容易带入，能够十分深刻的记在脑海了。守株待兔的故事，出自于《韩非子.五蠹》，《韩非子·五蠹》为战国时期的韩非创作，韩非是当时法家学派的代表人物。韩非写的这篇《韩非子·五蠹》，主要面向的读者为国家君主，而非基层的普通百姓，所以里面的视角都是从君主管理国家的高度进行的分析和论证。
文章开头，就对古今社会的巨大差异进行了阐述，描述了巢氏发明在树上搭窝棚的办法，解决了当时人们生命安全与禽兽虫蛇的侵害的主要社会矛盾；描述了燧人氏发明钻木取火烧烤食物的方法，解决了人们身体健康与食品安全的主要社会矛盾；以及描述了禹疏通河道排洪治灾和商汤和周武王结束残暴统治，解决当下主要社会矛盾。引申出不同的时代，不同的社会，存在不同的社会矛盾，管理国家不能一层不变，需要根据社会的发展而发展，解决好最主要矛盾的思路。为了论证该问题，韩非子举了守株待兔的反面案例来说明。
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
翻译成现代白话文就是:宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
里面宋国的农民，可以理解为君主；株，就是树根，可以理解为以前管理国家的经验；待，等待，期望能够获得；兔，就是兔子，可以理解为国家管理的好。在以前的历史背景条件下，通过解决当时的主要矛盾，使得国家治理得到了进步和发展；守株待兔，就是不仔细分析以前取得良好效果历史背景，盲目的引用经验而期望国家治理的效果和声望与以前一致。
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