王阳明为何在中国不受人推崇？
王阳明在中国曾经不受推崇的原因有以下两点：
1、人人皆可成为圣贤，在当时是离经叛道的行为
王阳明心学，是把读书人从程朱理学“存天理、灭人欲”解放出来，提出“人人皆可成为圣贤”的向内求的思想，打破大家一味盲目崇拜朱熹这个圣人这个怪圈。而且王阳明直接指出朱熹私自篡改《大学》这部经典，加上自己的解读，是错误的，而带来了很多问题。这种离经叛道的行为，对封建统治阶级禁锢读书人的行为是背道而驰，是绝对不能允许的！
在封建专制的年代，在一个圣旨即是真理的年代，在一个“一句顶一万句”的年代，下属和百姓，既不需要有独立的思想，也不许有怀疑精神，他们只需简单的服从。难怪，统治者们更喜欢朱熹。因为朱熹劝天下人认真读书，多读官方勘定的圣贤书，照着书上说的、圣旨写的，去做就行。
王阳明提倡“知行合一”和“人人皆可成为圣贤”，而不必以程朱理学之是非为是非，不必以帝王之是非为是非。以“觉民行道”代替“得君行道”，这是开启民智，统治者一定会加以禁止！
2、心学自身问题，要求致良知，可是没有良知的标准
王阳明心学特别强调“致良知”，心外无事、心外无理。他认为良知就像本性，由于良知标准，大家理解都不一样，就像高考一样，都是主观题题目，没有客观题，全靠自己发挥了！所以传习录里面很多地方出现了王阳明不厌其烦讲解何为良知。
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现在王阳明倍受推崇的原因：
1，良知方面
王阳明心学强调的是良知，他首次提出了无善无恶为一体，意思是世界其实是不分善恶的，但是因为人类文化，所以有了善恶，王阳明将这一认识拔到新的高度。
2，强调实践
王阳明心学非常强调实践，他所说的知行合一现在用的很广，意思是说，如果你知道没有做到，并不代表你真的懂得。这句话用现代的话说，为何我们听说那么多道理依然过不好这一生，其实说白了就是因为没有实践与后来毛主席所说的实践出真知是一体的。
3、重新理解经典
王阳明的心学第三个方面的创新是来自重新解读经典，本来经典在朱熹等人的解读下已经形成了一套专业的模板，类似参考答案一样，但是阳明心学强调一切从心出发，对经典的注解又到了一个新的高度，可以说有了王阳明的心学作为支撑，中国的儒家文化又出现百家争鸣的现象。
在教科书上，王阳明心学是被定性为“主观唯心主义”者，虽然有学者从道德论、量子论角度为他“平反洗白”辩护，但过去教条粗放型的“破除迷信”导致的思维“固化”、定势、板结，即便一时的科学“再启蒙”也难以挽回。
阳明心学，核心在心。心是什么，也就是每个人自己的良知，很难有一个标准的程序化的可操作的纲领，千人千面，因人而异。但这个良知人人确实都有，如何被发现并且被用于工作，生活和修行，是一个难题。
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王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为七，但“阴阳心学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“阴阳心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜。
王阳明心学强调的是良知，他首次提出了无善无恶为一体，意思是世界其实是不分善恶的，但是因为人类文化，所以有了善恶，王阳明将这一认识拔到新的高度。
王阳明是中国明朝时期著名的思想家、政治家，他在中国历史上发挥了重要作用。然而，尽管王阳明在世界上享有盛誉，但在中国，他并没有受到广泛的推崇。
这主要是因为王阳明的思想和观点在中国当时并不流行。王阳明的思想是以儒家传统为基础的，但他强调了儒家传统的缺陷，并提出了许多具有革新性的思想观点。这些观点在当时的中国并不普遍，并不受到传统的儒家思想界的接受。因此，王阳明的思想在中国并没有得到广泛的传播和推崇。
另外，王阳明的政治观点也不被中国当时的朝廷所接受。王阳明主张政府应该通过改革来解决国家的问题，他提出了许多具有革新性的政治观点。但是，这些观点在中国当时的统治阶级看来是不切实际的，并不被接受
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