念佛之人吃五辛应怎么办 吃五辛后在念佛是不是就白念了就没有功德了
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如吃五辛要在佛前精诚忏悔，后不再造，因为印光大师在《文钞》三编下册复康寄遥居士书二中明言“《梵网经》明五辛：大蒜、葱（即韭）、慈葱（即葱）、兰葱（即小蒜，薤既是此）。荤物此方只有四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。此五辛，本是菜类，以其臭秽，故不许食，食之诵经念佛，皆无大利益。”有些人为了方便自己的贪心举着某某法师说了“净土宗念佛人”不用守不食五辛戒，这些言语完全是为自己找借口，我们念佛修净土的肯定是以净宗祖师为依止吧！但是净土宗十三祖印光大师在《文钞》里，明确说了，念佛人食五辛念佛无大利益，为什么还不听呢？难道为了自己的口腹之欲就可以降低或者放弃往生西方净土吗？这还算什么念佛人？“信愿行”又在哪了？
真心愿往生者必不会如此欺人欺己！
释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。
也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。
经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。
是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。
是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。
诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。
是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。
大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。
命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”
经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
在另一部经典《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障人天。”
《金刚经》中，释迦牟尼佛对众弟子说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”
佛陀所有的教法，皆是从自性般若智海中流出，超越了妄想分别对待，
故佛经所揭示的宇宙人生真相，永远都经得起事实检验。
末学最近亲遇一事，恰好印证佛经教言，既可增进吾人对佛陀圣言量的皈信，
亦从反面为吾人敲响警钟，足以值得吾等念佛人深思反省。
五辛虽具有“杀菌”之用，但它带有刺激性的秽浊之气，会助长人们利欲之心与淫念；而其辛烈的性质，又会增长人们的嗔怒与暴躁。
早在三千多年前佛教就反对食五辛（请参《楞严经》之〈永断五辛〉）。有五辛的食物叫做荤，荤即臭的意思，所以不但佛教反对食五辛，甚至中国的一些医书如“本草拾遗”，都认为食五辛有害。
五辛含有蒜素化合物，它是植物化合物之一。植物化合物有多种，其中有类胡萝卜素，异硫氰酸酯、生物类黄酮和蒜素化合物等，这些植物化合物同样具有抗癌抗感染的幼纂，但是其余四种则没有“熟食发淫，生食增恚”之弊。大智慧佛陀一早已指出五辛的弊端，我们凡夫智慧绝不会高于佛陀，但是仍有受了佛戒的弟子以大蒜能“杀菌”为借口而嚼食大蒜或大蒜制剂。另外，淡菜、蚝豉和蛋，都是有生命的，所以不是素。
发愿念佛往生之人，念佛是第一位，往生的条件，五辛能戒故燃好，如一时戒不了，可在八斋日，戒之。因念佛法门是佛为三根之人所发，。只要能持五戒，发往生的心，老实念佛，上尽一生，能放的下，往生是一定的。南无阿弥陀佛。
不是的。你误会了，没有受戒的，当然可以吃肉，罪过与普通人一样大。吃五辛的只是没有善神守护而已，因为太臭了。
念佛人受五戒以后，是要受戒律约束的。没有受五戒者，在修行过程中，通过自己实修的觉悟，是会慢慢放下的。另外，老人，有病者，遵循医生指导，是可以作为辅助身体用的。
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