红楼梦有什么神话传说? 红楼梦里的民间故事有哪些？
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红楼梦的神话传说有四个：木石前盟，女娲补天，太虚幻境，警幻仙子。
1、木石前盟：《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。
2、女娲补天：女娲氏炼石补天弃之不用的一块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
3、太虚幻境：《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在小说叙事体系中，太虚幻境是贾宝玉、金陵十二钗、贾府故事获得真实存在的最根本的保障。太虚幻境在审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
4、警幻仙子：是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路。无奈宝玉竟未悟，梦醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二梦才了悟。
扩展资料：
红楼梦的主要人物
1、贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。
他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。
2、林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。
3、薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。
4、王熙凤——来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻，即宝玉表姐及堂嫂。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。
5、贾母——来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家大家长的位置。
6、晴雯——荣国府的丫鬟。长得风流灵巧，口齿伶俐，针线活犹好。她的反抗性最强，蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人，抄检大观园时当众把王善保家的痛骂一顿。她的反抗遭到了残酷报复，病重时被撵出贾府。宝玉偷偷地去探望，她深为感动，当夜悲惨地死去。
参考资料来源：百度百科-红楼梦 （清代长篇人情小说）
传说有四个为：木石前盟，女娲补天，太虚幻境，警幻仙子
1、木石前盟：《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉前世的爱情盟誓，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。还泪之说为宝黛爱情增添了浪漫奇幻色彩，同时加深了宝黛爱情悲剧的感染力。
2、女娲补天：女娲氏炼石补天弃之不用的一块顽石灵性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
3、太虚幻境：《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在小说叙事体系中，太虚幻境是贾宝玉、金陵十二钗、贾府故事获得真实存在的最根本的保障。太虚幻境在审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
4、警幻仙子：是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路。无奈宝玉竟未悟，梦醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二梦才了悟。
宝玉的前世是女娲补天用剩的一颗彩石，吸天地之灵气有了生命，四处游玩，用露珠救了绛珠仙草。灵石遇到一僧一道，叫他们带它去人间游玩，就投胎在贾家，绛珠仙草为了报恩，也到人间，就是黛玉，黛玉的泪是用来还神瑛的情的。神瑛使者是宝玉前生的称号。绛珠是木，宝玉是石，所以就有木石前盟之说。而金玉良缘是宝玉生来就含着玉，而宝钗从小多病，就有道人给了她一个金锁，并说要有玉来配。所以就有金玉良缘之说。我建了一个红学爱好者群，有兴趣的话进来可以跟大家讨论一下。114047145
传说：木石前盟，女娲补天，太虚幻境，警幻仙子
金玉良缘不是神话传说，它是说宝玉的通灵宝玉和宝钗的金锁，是说有金的和有玉的可结为夫妻，纯是一种舆论效应。
红楼梦开始有两个神话故事（分别简称石头和神瑛），一部红楼梦由
两个神话故事开头产生了很多问题，比如戴不凡的看法是石头和神瑛的
故事分别来源于《石头记》和《风月宝鉴》两本书，而《红楼梦》就是
这两本书的糅合之作。而周汝昌认为石头的故事里的石头是贾宝玉，神
瑛故事里的神瑛是真宝玉，于是有还错泪一说。总之，两个神话故事在
一起总让人觉得有一个多余？那么，为什么会产生这种情形呢？难道曹
雪芹没有意识到吗？
大家注意看第一回里对《红楼梦》书名的介绍，书上说：“曹雪芹于
悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十
二钗》”，也就是说曹雪芹对《红楼梦》最后的定名是《金陵十二钗》
，并不是《石头记》，那么《石头记》是谁起的呢？这个人就是脂砚斋
。从书名的顺序就可以看出，石头记是最后一个，这个名字是脂砚斋起
的。
到这里我们就可以解释为什么有两个神话故事了：石头那个故事是脂
砚斋写的，不是曹雪芹！从书一开头“列位看官：你道此书从何而来？
”到“出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云”都是脂砚斋为了
迎合书名写的，曹雪芹的原文是从“当日地陷东南"开始.现在流传下来
的红楼梦都有脂砚斋的痕迹，所以这种现象就产生了。
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