古书——《周易》 家里有一本古书《周易、易经类》求书名！
\u300a\u5468\u6613\u300b,\u300a\u5e84\u5b50\u300b,\u300a\u5b5f\u5b50\u300b\u8fd9\u6837\u7684\u53e4\u4e66\u6709\u54ea\u4e9b\uff1f\u56db\u4e66\uff1a\u300a\u8bba\u8bed\u300b\u300a\u5b5f\u5b50\u300b\u300a\u5927\u5b66\u300b\u548c\u300a\u4e2d\u5eb8\u300b\uff1b\u4e94\u7ecf\u300a\u8bd7\u7ecf\u300b\u300a\u5c1a\u4e66\u300b\u300a\u793c\u8bb0\u300b\u300a\u5468\u6613\u300b\u548c\u300a\u6625\u79cb\u300b
\u6b64\u4e66\u5e76\u975e\u300a\u6613\u7ecf\u300b\uff0c\u800c\u662f\u4e2d\u56fd\u5916\u516b\u95e8\u672f\u58eb\u6240\u5b66\u4e4b\u672f\uff0c\u6b64\u4e66\u540d\u4e3a\u300a\u5947\u95e8\u9041\u7532\u300b\uff0c\u4f60\u7ed9\u51fa\u7684\u8fd9\u4e24\u7bc7\uff0c\u662f\u5947\u4e2d\u7684\u517b\u751f\u4e4b\u5b66\u3002
周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5.易是占卜之名。 6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8、易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
产生
《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
意义
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
在百度上搜索周易两个字的时候，搜索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太悲哀了。
周易是一本以观察天道来指导人道的书。如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。
古代综合类书，哲学、文学、天文、地理、军事、政权、科技等等。算命测字是一种用法，好像西人曾用维吉尔诗句作为占卜工具，但维吉尔诗歌本身不是算命的。
绛旓細鈶℃槸鎸囧彜浠ｅ崪绛箣涔︾殑浠ｅ悕璇嶃傛寜鐓鍙や功璁拌浇锛屾湁銆婅繛灞便嬨併婂綊钘忋嬨銆婂懆鏄撱涓夐儴绛功绉颁负鈥滀笁鏄撯濄備笁銆併婂懆鏄撱嬬殑鎬ц川 銆婂懆鏄撱嬪埌搴曟槸涓閮ㄤ粈涔堟ц川鐨勪功锛屽鐣岄暱鏈熶互鏉ュ瓨鍦ㄥ垎姝э紝鏈変汉涓诲紶銆婂懆鏄撱嬫槸涓閮ㄧ涔︼紝鏈変汉涓诲紶銆婂懆鏄撱嬫槸涓閮ㄥ巻鍙蹭功锛屼篃鏈変汉涓诲紶銆婂懆鏄撱嬫槸涓閮ㄥ摬瀛︿功绛夈傘婂懆鏄撱嬫ц川闂...
绛旓細銆婂懆鏄撱鏄竴閮ㄤ腑鍥藉彜鍝插涔︾睄锛屾槸寤虹珛鍦ㄩ槾闃充簩鍏冭鍩虹涓婂浜嬬墿杩愯瑙勫緥鍔犱互璁鸿瘉鍜屾弿杩扮殑涔︾睄锛屽叾瀵逛簬澶╁湴涓囩墿杩涜鎬х姸褰掔被锛屽ぉ骞插湴鏀簲琛岃锛岀敋鑷崇簿纭埌鍙互瀵逛簨鐗╃殑鏈潵鍙戝睍鍋氬嚭杈冧负鍑嗙‘鐨勯娴嬨傚湪鍟嗘湯锛岃タ浼警濮槍琚晢绾ｇ帇杞鏈熼棿锛屽墧闄ゃ婂綎杈炴槗銆嬩笌銆婅薄杈炴剰銆嬩箣绻佺悙锛屽垱浣溿婃槗鍗犮嬪叚鍗佸洓鍗︿箣鍗﹁緸涓...
绛旓細涔熻鎴戜滑棣栧厛鎯冲埌鐨勬槸鍛ㄦ枃鐜嬨傚懆鏂囩帇鎶婂叓鍗︽紨缁庢垚鍏崄鍥涘崷锛屽啓浜銆婃槗缁忋锛岃繖鍑犱箮鎴愪簡涓绉嶈垎璁恒傚徃椹縼鍦ㄣ婂彶璁般嬩腑涔熻杞解滄枃鐜嬭鎹曪紝琛屼簬銆婂懆鏄撱鈥濄備絾鏄垜浠壘涓嶅埌瓒冲鐨勮瘉鎹潵鏀寔杩欎釜璇存硶銆傛垜浠彲浠ヨ偗瀹氱殑鏄紝銆婂懆鏄撱嬫槸鍛ㄦ湞鐨勫畼涔︼紝鍛ㄦ湞瀹樻柟浠诲懡涓撻棬鐨勫畼鍛樿礋璐ｇ紪杈戙佺紪鎾板拰鎺ㄥ箍銆傚倕Xi 鍦ㄥ彜浠ｏ紝...
绛旓細1. 銆婃槗缁忋涓銆婂懆鏄撱鏄袱涓笉鍚岀殑姒傚康锛屻婃槗缁忋嬪寘鍚簡涓夐儴鍙や功锛屻婅繛灞便嬨併婂綊钘忋嬪拰銆婂懆鏄撱嬨2. 銆婃槗缁忋嬬殑璧锋簮鍙拷婧嚦浼忕静鐨勫叓鍗︼紝浠ュ強鏂囩帇瀵瑰叚鍗佸洓鍗︾殑鍗︾敾鍜屽崷鐖昏緸鐨勯槓杩般傛渶鍒濓紝銆婃槗缁忋嬫槸涓閮ㄧ函绮圭殑鍗犲崪涔嬩功銆3. 瀛斿瓙涓恒婃槗缁忋嬩綔浼狅紝澧炲姞浜嗗痉涔夋柟闈㈢殑鍐呭锛屽舰鎴愪簡銆婂懆鏄撱嬶紝骞...
绛旓細銆婂懆鏄撱杩欐湰涔﹀埌搴曟槸浠涔堟ц川鐨勶紝寰堝浜洪兘璇翠笉鍑嗭紝鍥犱负銆婂懆鏄撱嬬殑鎬ц川鎬绘槸浼氶殢鐫鍘嗗彶鐨勫彂灞曚互鍙婇渶姹傝屽彉鍖栥傘婂懆鏄撱嬩篃鍙銆婃槗缁忋锛屾牴鎹紶璇存槸鍛ㄦ枃鐜嬫墍鍒涖傘婂懆鏄撱嬪垎鎴愪袱涓儴鍒嗭紝涓閮ㄥ垎鏄婄粡銆嬶紝璁茬殑鏄埢浠ュ強鍗︼紝浣滃崰鍗滅敤銆傚彟涓閮ㄥ垎鍒欐槸銆婁紶銆嬶紝瑙ｉ噴浜嗗崷杈炰互鍙婄埢杈烇紝鏍规嵁浼犺杩欎竴閮ㄥ垎鏄瓟瀛愭墍鍐...
绛旓細灏氬緟鑰冭瘉銆 涓滃懆瀛斿瓙鍙婂叾寮熷瓙灏嗏滃悰灏婅嚕鍗,鐢峰皧濂冲崙鈥濈瓑澶忓晢鍛ㄧぜ鏁欒鑼 鍐欏叆銆婃枃瑷銆,銆婄郴杈炪,缂栧叆鈥滃懆鏄撯濄傛眽鏈剴鐢熷皢鈥滃懆鏄撯 鏀圭О銆婃槗缁忋骞跺啝浠モ滃瓟澶瓙浣滃搧鈥濄傚寘鍚婃枃瑷銆,銆婄郴杈炪,銆婅鍗︿紶銆嬬瓑鏉傝揣鐨勨滄槗缁忊,骞堕潪姝ｅ畻銆婂懆鏄撱,搴斿綋绉颁负銆堝剴瀛︽槗銆夈傚叾璇︽儏,璇风湅浠ヤ笅璇犻噴銆 鍚嶇О 姹 甯涗功鍛ㄦ槗(...
绛旓細鏄撶粡y矛 j墨ng 銆婃槗缁忋鏄垜鍥戒竴閮ㄦ渶鍙よ佽屾繁閭冪殑缁忓吀,鎹鏄敱浼忕静鐨勮█璁哄姞浠ユ荤粨涓庝慨鏀规鎷屾潵(鍚屾椂浜х敓浜嗘槗缁忓叓鍗﹀浘),鏄崕澶忎簲鍗冨勾鏅烘収涓庢枃鍖栫殑缁撴櫠,琚獕涓衡滅兢缁忎箣棣,澶ч亾涔嬫簮鈥濄傚湪鍙や唬鏄笣鐜嬩箣瀛,鏀挎不瀹躲佸啗浜嬪銆佸晢瀹剁殑蹇呬慨涔嬫湳銆 濡傛灉浠庢湰璐ㄤ笂鏉ヨ,銆婃槗缁忋嬫槸涓鏈叧浜庘滃崪绛濅箣涔︺傗滃崪绛濆氨鏄...
绛旓細銆婂懆鏄撱鐨勮捣婧愪负娌冲浘銆佹礇涔︺備紶璇磋繙鍙ゆ椂浠,榛勬渤鍑虹幇浜嗚儗涓婄敾鏈夊浘褰㈢殑榫欓┈,娲涙按鍑虹幇浜嗚儗涓婃湁鏂囧瓧鐨勭伒榫,鍦ｄ汉渚濇鍒跺畾鍑哄叓鍗︺傚埌浜嗘鍟嗘湯骞,鍛ㄦ枃鐜嬪啓涓嬩簡鍏崄鍥涘崷鐨勫崷杈,鍚庡湪鏄ョ鏃舵湡,鍦ｄ汉瀛斿瓙钁椾簡銆婃槗浼犮嬨 "鍛ㄦ槗"鐨"鍛"鎸囧懆浠,"鏄"鏄彉鍖栫殑鎰忔,鎸夌収鍙や功璁拌浇,鏄撴湁"涓夋槗"銆婅繛灞便嬨併婂綊钘忋嬨併婂懆鏄撱嬨
绛旓細鏈鍙よ佸洓澶鍙や功鏄銆婂懆鏄撱銆併婅瘲缁忋嬨併婂簞瀛愩嬨併婃杈炪嬪洓閮ㄥ彜绫嶃傘婂懆鏄撱嬪嵆銆婃槗缁忋锛屻婁笁鏄撱嬩箣涓锛堝彟鏈夎鐐癸細璁や负鏄撶粡鍗充笁鏄擄紝鑰岄潪鍛ㄦ槗锛夛紝鏄紶缁熺粡鍏镐箣涓锛岀浉浼犵郴鍛ㄦ枃鐜嬪К鏄屾墍浣滐紝鍐呭鍖呮嫭銆婄粡銆嬪拰銆婁紶銆嬩袱涓儴鍒嗐傘婅瘲缁忋嬫槸涓浗鍙や唬璇楁瓕寮绔紝鏈鏃╃殑涓閮ㄨ瘲姝屾婚泦锛屾敹闆嗕簡瑗垮懆鍒濆勾鑷虫槬绉嬩腑鍙...
绛旓細鎹婃檵鍙层嬭浇,瑗挎檵姝﹀笣鏃(绾﹀叕鍏280骞村乏鍙),涓涓紵澶х殑鐩楀璐煎湪姹查儭(浠婃渤鍗楁辈鍘)鐨勪竴搴ф垬鍥藉彜澧撲腑,鍙戠幇浜嗕竴澶ф壒绔圭畝鍙や功(鍗宠憲鍚嶇殑鈥滄辈鍐㈠彜鏂団),鍏朵腑灏辨湁鍙ゆ湰銆婂懆鏄撱銆 杩欎釜浼熷ぇ鐨勮冨彜鍙戠幇琚畼鏂瑰緱鐭,骞舵淳鍑鸿崁鍕椼佸拰宄ゃ佸崼鎭掋佹潫鐨欑瓑瀛﹁呭杩欎簺鍙ょ睄杩涜鏁寸悊銆傜敱浜庤繖鎵瑰彜涔﹂兘鏄敤鎴樺浗鏂囧瓧涔﹀啓,瑗挎檵鏃朵汉宸茬粡涓...
