采菊东篱的陶渊明
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在寻访陶渊明的途中，我特意向九鲤仙翁道歉，因为我的一点小事，连累他也要马不停蹄，四处奔波。仙翁蔼然一笑，说：“没事的，反正这些人与我相熟，顺便借此机会登门拜访，倒也两全其美。如果你能因此心胸开阔，豁然开朗，不是皆大欢喜吗？”我正要再殷情致意的时候，只见斗大的“南山”字样已映入眼帘，不用说陶渊明家就在这附近了，便搜寻起陶渊明经常采菊的东篱了，也就没再与仙翁多客套了。
陶渊明，字元亮，号五柳先生，浔阳人（今江西九江市星子县人），谥号靖节先生，入刘宋后改名潜，因此，有时候后人也简称陶渊明为陶潜。他是东晋末期南朝宋初期的诗人、文学家、辞赋家、散文家，曾做过几年小官。由于他淡泊名利，不愿与腐败官场同流合污，特别是不愿向乡里小儿折腰，就挂冠而去，辞职归乡，这便是留名清史的“不为五斗米折腰”的来由。自从陶渊明辞官之后，他一面读书为文，一面身耕陇亩，过起悠然自得的滋润日子，也写出了不少脍炙人口的田园小诗。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至，认为他：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。”宋代诗人苏东坡对陶渊明也有很高的评价，认为他：“诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。”
毫无疑问，陶渊明是入世不顺其心，才飘然远引，追求宁静。我想庄子推荐我向陶渊明请教，其深意大概是要陶渊明现身说法，化去我关心现实的弊病吧。正当我在猜测庄子推荐的深意时，忽闻有人吟诵陶渊明的佳作——《归去来兮》，不经驻足聆听。那抑扬顿挫的声调，再加上满怀真情的吟诵，真是妙不可言，令人十分陶醉。特别是念到“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”确实引人遐思，难免有出尘之志。正如陶渊明最后所说的那样“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”待到那人诵声将尽，我与仙翁都情不自禁地击节称赏。那人这才注意到我们在关注他，便向我们招手示意了。
因为是初来乍到，人生地不熟的，幸好仙翁与陶渊明认识，就边走边指着我向那人说道：“小陶啊，这位是我驻地的小朋友，他有意向你请教几个问题，还望你不吝赐教哟。”原来，他就是流芳千古的陶渊明啊。还没等他答言，我立刻向他问好。陶先生忙不迭地迎我们进屋，又是嘘寒问暖的，又是递茶添水的，使我感动不已。于是，我开门见山地向陶渊明请教道：“先生，我每被烦恼所苦，深感生活好郁闷，上网太无聊。承蒙何仙翁抬爱劝解，又得老君、南华真人点拨一二，竟也懂得顺其自然之道。只是，现实生活中种种怪相，常常令人愤慨不已，让我万难听之任之，但又无法解之释之，因此，恳求先生能教我听任之法，好畅我胸怀。”陶渊明认真地听我讲后，微微地叹了一口气，说道：“我年少时，何尝没有这种困惑呢？只是现实太残酷了，或许应该这样说，坏人太坏，弱者太孬，愚子太愚，痴汉太痴，礼法太繁，诸如此类，尽是偏颇，常失中道，因此，我虽然有心去防偏教弊，但恨自己力有未逮，况且天道无亲，惟德是辅，这才愤然引退，洁身自爱。自今观之，那些龌龊小人，身与名俱灭，还有谁能记得他呢？而受苦苍生也都奔赴黄泉了，是笑，是哭，又有谁能得知呢？想我薄有微名，岂是行善积德，匡扶正义获得的吗？”
诚然，陶渊明是说对了一大部分，可是，现实社会中并无一处净土，许多事情你是无法置身事外的。有鉴于此，我就把波士顿犹太人死难纪念碑前的一段话念出来：“当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了。”并请教陶渊明道：“先生，我所烦恼的事情中，从近处看，确实是替别人忧愁，但从长远看，其实是替自己忧虑。像那个墓主所悔恨的那样‘当他们来抓我时，已无人替我说话了。’难道我要重蹈他的覆辙吗？当然，现实社会中，并没有这么激烈的问题，说个简单的问题吧。南宋诗人范成大曾经写下这样的诗句：‘采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。’因为我没钱买田，所以政府横征暴敛不关我的事，我不抗议；但当政府把黑手伸向湖面时，我又能怎么办呢？又有谁愿意与我一道抗议呢？”只见陶渊明长叹一声，之后告诉我说：“看来我无法解答你这个问题，还是劳烦何老约齐李白，方孝儒，金圣叹等三人共同参研这个问题为宜。”仙翁急忙说：“好说，好说。那今日就到此为止吧，改日再来拜访了。”
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