天下有道，丘不与易也的 一词多义 词类活用和特殊句式 "天下有道 丘不与易也"这句话是什么意思？
\u5929\u4e0b\u6709\u9053 \u4e18\u4e0d\u4e0e\u6613\u4e5f \u4ec0\u4e48\u610f\u601d\uff1f\u610f\u601d\u4e3a\u201c\u5982\u679c\u5929\u4e0b\u592a\u5e73\u7684\u8bdd\uff0c\u6211\u5c31\u4e0d\u7528\u90a3\u4e48\u8f9b\u82e6\u6539\u53d8\u4ed6\u4e86\u3002\u201d
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\u4ece\u5b54\u5b50\u7684\u8bdd\u6211\u4eec\u8fd8\u53ef\u4ee5\u9886\u609f\u5230\u4eba\u662f\u793e\u4f1a\u6027\u7684\u52a8\u7269\uff0c \u4e0d\u80fd\u79bb\u5f00\u793e\u4f1a\u800c\u72ec\u81ea\u751f\u6d3b\uff0c \u5426\u5219\u5c31\u5931\u53bb\u4e86\u4f5c\u4e3a\u4e00\u4e2a\u4eba\u5b58\u5728\u7684\u4ef7\u503c\u3002\u4f5c\u4e3a\u4e00\u4e2a\u4eba\uff0c \u7406\u5e94\u5173\u5fc3\u4eba\u3001\u540c\u60c5\u4eba\uff0c\u5c3d\u81ea\u5df1\u529b\u91cf\u6539\u9020\u793e\u4f1a\uff0c\u628a\u4eba\u7c7b\u4ece\u52a8\u4e71\u75db\u82e6\u4e2d\u89e3\u6551\u51fa\u6765\u3002
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一、一词多义：
1、见：
（1）引见。
原句：仪封人请见。
白话译文：仪这个地方的长官请求引见孔子。
（2）看见。
原句：子见夫子乎？
白话译文：你看到我的老师吗？
2、易：
（1）变革。
原句：丘不与易也。
白话译文：我就不会与你们一道来从事改革了。
（2）交换。
原句：易子而食。
白话译文：百姓交换子女以当食物。
3、而：
（1）连词，表修饰。
原句：子路拱而立。
白话译文：子路拱着手恭敬地站在一旁。
（2）连词，表顺承。
原句：杀鸡为黍而食之。
白话译文：杀了鸡，做了小米饭给他吃。
（3）连词，表顺承。
原句：耰而不辍。
白话译文：仍旧不停地在田里的用耰耕地。
4、之：
（1）连词，取消句子独立性。
原句：天下之无道也久矣。
白话译文：天下无道已经很久了
（2）这样。
原句：何德之衰？
白话译文：你的德运怎么这么衰弱呢？
二、词类活用：
（1）耰而不辍。
耰：名词作动词，用耰耕地。
白话译文：仍旧不停地在田里的用耰耕地。
（2）楚狂接舆歌，而过孔子。
歌：名词作动词，唱歌。
白话译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过。
（3）欲洁其身，而乱大伦。
洁：形容词使动。
白话译文：想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。
（4）止子路宿，杀鸡为黍而食之。
止：动词使动，使...止。
白话译文：老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃。
（5）子路从而后。
后：名作动词，落后。
白话译文：子路跟随孔子出行，落在了后面。
三、特殊句式
（1）奚自？
详解：宾语前置。
白话译文：从哪里来？
（2）吾非斯人之徒与而谁与。
详解：宾语前置。
白话译文：如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢。
（3）子路行以告。
详解：省略，应该是以之告。
白话译文：子路与丈人刚说了一句话。
（4）二三子何患于丧乎？
详解：状语后置。
白话译文：你们几位何必为没有官位而发愁呢？
（5）子路宿于石门。
详解：状语后置句。
白话译文：子路夜里住在石门。
见；通现，引见
道：道政
食：拿东西给别人吃
之：的
以：以。。。。
《天下有道，丘不与易也》原文、译文和注释
1、【原文】
仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sng)(3)乎？天下之无道也//久矣，天将以夫子为木铎（du）(4)。”
【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
2、【原文】
长沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)(yōu)而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音yōu，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
3、【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(di)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(b)之，不得与之言。
【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
(1)蓧：音dio，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍：音shǔ，黏小米。 (4)食：音s，拿东西给人吃。
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
5、【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论
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