儒家的家道观
一个人生活在世上，首先是一个社会人，这个社会人最主要的关系里家庭关系占三个。儒家讲五伦关系，这五伦包括父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。其实还有一道关系是蕴含在父子之间的师生关系。一个人在家庭中至少持有三个身份：父子，夫妇和兄弟。父子之间
父慈子孝是我们中华民族的优良传统。记得看过这样一个故事。明朝的王阳明在江西做官时，有一天，一对父子去找王阳明判官司，看到那对父子反目成仇。王阳明只给他买说了两句话。他们就和好如初，抱头痛哭。这两句话是什么呢？阳明先生说，大舜的父亲瞽叟是一个好的父亲。大舜是一个坏儿子。阳明先生说完这句话，他的弟子都感到很疑惑。我们读的很多故事，瞽叟是一个很糊涂的父亲，对大舜并不好。而大舜是一个非常孝顺的孩子，经常因为没有让父母亲欢欣而很痛苦，总是想方设法的孝顺父母。但他的父亲有的时候还听从大舜弟弟象的挑拨来害他。即便如此，大舜还是对父母孝顺有加。现在为什么又说瞽叟是个好父亲，大舜是个坏儿子呢？阳明先生意思是瞽叟自己认为自己是个好的父亲，他认为自己做的很好呀，他处处找儿子的不是。而大舜总认为自己没有做好，总认为自己是个不好的儿子。现在你们两个来打官司，那你们都认为自己做的很好，那你们就是像瞽叟那样的人。这个故事也告诉我们，道德是单方面的进分。在一个家庭之中，只要我们做到明伦尽分，各司其职，就能保证家庭的和谐。
在家庭中，父母对孩子的疼爱是天生的。孩子对父母的孝顺也应是天经地义的。当今社会的人在家庭中处处讲利益，挣物欲，父母对孩子的慈还稍微能略见一斑。而孩子对父母的孝顺现在就显得特别的淡薄，特别还有为了争夺家产闹得弑父杀母。古代的时候父母去世会有守孝三年的做法。有一次孔子的一个弟子问孔子。如果我为父母守孝三年，那么就会有很多事情不能去做。而在这三年之中，会导致礼乐教化都会受到影响。孔子说：子生三年，然后免于父母之怀。你如果觉得对父母不守孝三年，你心安理得，那么你可以不去守孝。古人那种对父母孝顺的感恩之情。即便在父母离世以后还会时时想起。在以后的日子里，每每想起父母还会忧戚悲伤。而我们现在很多的人，父母去世刚刚三天，有的就在那里莺歌燕舞，喝酒吃肉，好像死去的是一个陌路人一样。这种对父母瞬间的淡忘，怎么能培养他的孝顺之心呐？
还有一个故事说的是曾子做老师的时候，他有一个学生叫吴起。当时他的母亲去世啦，吴起并没有回家奔丧，曾子直接把他赶出了师门。我们知道曾子是传承孔子孝道的人。《孝经》就是曾子所作，对于一个没有孝道之人，怎么能说是曾子的学生呢？而孟子的一个学生乐正子春，就给我们讲述了另一个不一样的故事。乐正子春一次扭伤了脚，他好长时间不敢出门。后来脚快好啦，他还是满脸的忧伤。他的学生见了就问他，老师，你的脚都快好了，怎么还这么的忧伤呐？乐正子春说，我的身体是从父母那儿传承下来的。现在我竟然把它损伤啦。让我的父母知道啦，他们不但难过还会很担心，我是一个很不孝顺的人。
夫义妇随
易经上说有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有兄弟。天地之道造端乎夫妇。“女正位乎内，男正位乎外”一直被现代人所诟病。这当然说的是古代那种农耕的社会。女人在家里相夫教子，操持家务，这样男人才能在外面放心的打拼。现在人一直强调女子要有经济的独立精神的独立和人格的独立，这固然没有错。但作为女人，如果你生了孩子，你不好好地抚养。没有家道传承中良好的教育。不但孩子不能成才，还会成为危害社会的一份子。作为一个妈妈，你所有的独立也抵不过对孩子的伤害。现在很多开明的家庭都是爸妈同时养育和教导孩子，这是很好的。而对于那些无暇教养孩子的父亲的家庭，母亲只能挑起养育孩子的重任。现在很多母亲生完孩子以后，很快的投入到工作岗位。孩子的教养有爷爷奶奶外公外婆来担任。我不是反对女性工作。而是希望先做好妈妈，然后在力所能及的条件下再做工作。我们现在的女人其实是很辛苦的。要养育孩子，操持家庭，还要和男人一样拼命的工作。
我们经常说家不是讲理的地方。家是讲情的地方，这话也对也不对。一个家庭中如果没有温情，没有父子有亲，家就会变得冷冰冰的。但如果你时时处处讲情，对于一些原则性的问题纵容，会让一个家庭中的道德观日益消退，家就会变得没有原则，没有是非和善恶。就没有家道的传承。
长幼有序自不必说。兄友弟恭，是兄弟之间相处的法则。孔融四岁让梨的故事一直流传到今天。因为这是我们非常看重的一道家风。
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