和你文言文
1. 文言文里的“我”和“你”怎么说
我:余、吾 、鄙人
你:汝、子、君、足下
一、余拼音:yú
释义:
1、我:“余将老”。
2、剩下来的,多出来的:剩余。余粮。余兴。余悸。余孽。节余。余生。余荫(指前人的遗泽,遗留的庇荫)。余勇可贾(gǔ)(还有剩余的力量可以使出来)。
3、十、百、千等整数或名数后的零数:十余人。
4、后:“劳动之余,欢歌笑语。”
5、农历四月的别称。
6、姓。
二、吾拼音:wú
释义:
1、我,我的:吾身。吾国。吾辈。
2、姓。
三、汝拼音:rǔ
释义:
1、你:汝辈。汝等。汝曹。汝将何经。
2、姓。
四、子拼音:zǐ
释义:
1、古代指儿女,现专指儿子:子女。子孙。子嗣。子弟(后辈人,年轻人)。
2、植物的果实、种子:菜子。瓜子儿。子实。
3、动物的卵:鱼子。蚕子。
4、幼小的,小的:子鸡。子畜。子城。
5、小而硬的颗粒状的东西:子弹(dàn )。棋子儿。
6、与“母”相对:子金(利息)。子母扣。子音(辅音)。
7、对人的称呼:男子。妻子。士子(读书人)。舟子(船夫)。才子。
8、古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人:孔子。先秦诸子。
9、地支的第一位,属鼠:子丑寅卯(喻有条不紊的层次或事物的条理)。
10、用于计时:子时(夜十一点至一点)。子夜(深夜)。
11、封建制度五等爵位的第四等:子爵。
12、附加在名词、动词、形容词后,具有名词性(读轻声):旗子。乱子。胖子。
13、个别量词后缀(读轻声):敲了两下子门。
14、姓。
五、君拼音:jūn
释义:
1、封建时代指帝王、诸侯等:君主。君子。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。
2、古代的封号:商君。平原君。信陵君。长安君。
3、对对方的尊称:张君。诸君。
2. 在文言文中,代表“她”和“ 你”字有哪些
与“他、她”意思相同的有,“其、之、彼”;与你意思相同的“尔、汝”。
拓展:文言文中没有“她”的称谓,古代男女的人称代词多数一样,男女不分。“她”是现代汉语里常用的一个人称代词,专指第三者的女性,我国古代没有这个字,只是到了20世纪20年代才出现。在古文里,作宾语的第三人称用“之”。
第一人称:又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等,还有帝王的专称“朕”和“孤”字。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。
例:
1.已得履,乃曰:“吾亡持度。”《郑人买履》——已经拿到了鞋子,竟然说:“ 我忘记了拿尺码。”“吾”用于句首,作主语,代替“我”。
2.吾知子所以距我也,吾不言。《公输》——我
3. 文言文里的我和你怎么说
一、文言文中的“我”和“你”表达方式如下:
我:余、吾 、鄙人
你:汝、子、君、足下
二、文言文中“缘”、“爱 ”就是“缘”、“爱 ”
文言文一般都是单音词,而现代汉语是双音的。
文言文的主要特点如下:
1.第一个“文”字,是美好的意思。“言”字,是写、表述、记载等的意思。“文言”两字,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
2.“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的,“你吃饭了吗?”。
3.在我国古代,要表述同一件事,用“口头语言”(口语)面语言”(书面语)来表述,是不同的,比如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,却是“饭否?”。“饭否”就是文言文,这里,“饭”名词作动词用,意思为吃饭。
4.中国在1918年以前,所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
5.在中华数千年历史中,语言的口语变化非常大,可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”,是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
4. 在古文中意思是“我”和“你”的字
我 wǒ 自称,自己,亦指自己一方:我们。
我见(我自己的看法)。我辈。
我侪(我们)。自我。
我盈彼竭。 Ime 人尔敌 笔画数:7; 部首:戈; 笔顺编号:3121534 我 I;me;人;尔;敌;吾;我 wǒ ㄨㄛˇ (1) (会意,从戈。
“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。
本义:兵器。基本义:第一人称代词) (2) 自称;自己 [I imy;myself] 我,施身自谓也。
――《说文》观我生。――《易·观卦》万物皆备于我矣。
――《孟子·尽心上》 (3) 又如:我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。
我们家);我侬(方言。我)――按:上古时代,“吾”和“我”在语法上有分别。
“吾”不用于动词后面作为宾语今者吾丧我。――《庄子》 (4) 己方;己国 [we;our]。
如:敌我友;我每(我们);我伲(方言。我们);我曹(我们);我辈(我等,我们) 我 wǒ (1) 自己的 [self]。
如:我生(我之行为);我仪(我的匹配) (2) 表示亲密的 [my dear]。如:我丈(对老人的亲切称呼);我老彭;我老叶;我东海 (3) 向一边倾斜的,扭歪的 [wry] 我,顷顿也。
――《说文》。段玉裁注:“谓倾侧也。
顷,头不正也。顿,下首也。
故引申为顷侧之意。” 我 wǒ 意为 杀 [kill] 我伐用张。
――《书·泰誓中》我,古杀字。――《说文》 我见 wǒjiàn [my view] 我自己的看法没有丝毫我见。
我们 wǒmen [we;us] 包括我在内的一组人当我们想到劳动时,也只有在这时,我们才觉得我们太老了。 我思 wǒsī (1) [cogito] (2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理 (3) 自身或自我的理智活动 我行我素 wǒxíng-wǒsù [ persist in one's old wags ; live by one's own difinitions ; stick to one's old way of doing things ; the dogs bark , but the caravan goes on ] 无视别人的议论与看法,还是按照自己平时的一套做法去做。
他夫妇二人还是毫无闻见,依旧我行我素。――《官场现形记》 “古汉语中,虚词实词的使用,结合文句意义,往往实词虚用,虚词实用,一彼一此,没有固定,其词类活用现象较为突出。
本来劳动人民造字,都是根据具体事物,都为实词。元周伯琦《六书正伪》说:“大抵古人制字,多自事物始,后之修辞者,每借实字为虚字,用以达其意……”今之虚字,皆古之实字。
所谓单字独出,则“无从见矣”。意即由单个字面上去理解其义,难以解通,查字典,也难以查出,必须结合上下文句去理解,才能知之。
所以古书中,词类活用现象表现为:实实虚虚,虚虚实实,往往变化无穷,不易把握其规律性。 我——第1人称代词,人人皆知,但古书上可作虚词用。
例如《诗经·鹑之奔奔》“人之无良,我以为君”及“人之无良,我以为兄”。我作“何”义,意即人没有善良,怎能作君、作兄呢?又如《诗经·若蜉蝣》:“于我归处。”
郑玄注:“君当于何依归乎?”我作“何”解,义较显明。再如《诗经·信南山》:“我疆我理。”
我均不作你我的“我”解,而作“乃”义,这是由于《诗经·大雅·绵》中有“乃疆乃理”(乃同乃)之故。”(摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》,第448-449页,广西师范大学出版社,2004年7月) 在心理学上,“我”是个体生命和人命(见百度词条“双命”)在环境中的体现。
首先他必须有一个“生命的我”,没有生命的我,就没有“我”的存在。其次,必须有“人命的我”,就是你的生命特征必须通过一定途径,可以在他人或环境中充分显示出你这个“我”的特征来,不显示这种特征,你也没有“我”的存在必要。
人命的我主要是通过展示语言和行为来体现“我”的,所以你要这个世界有你这个“我”,那你就得好好地学习和好好地生活再加一个好好地工作和好好地做人。“我”有时候作用于纯环境,有时候作用于纯人群,所以,要学会在什么地方做一个什么的“我”。
[编辑本段]不同身份的人对“我”的称呼 、皇帝称朕、孤家、寡人 、皇帝的老婆称哀家、本宫 见到皇帝称臣妾 、官吏见到皇帝称臣,见到百姓称本官 、百姓见官称草民或小人,若女性称民女(未婚)民妇(已婚) 、晚辈见到长辈称晚辈 晚生 小X(如小婿、小侄、小女) 、太监称咱家 、和尚称贫僧、道士称贫道 、秀才称小生 、外交时称鄙人 、方言有 俺、侽、侽个人、宋元时关西一带人自称为‘洒家’ 、英语中有 I 、me 、现在大多人称我 、本人 、目前,有很多80后、90后们习惯称:瓦、偶等等。
参考资料:?wtp=tt 你 nǐ 五笔86&98:CRCR 仓颉:ONF 笔顺编号:3235234 四角号码:27292 UniCode:CJK 统一汉字 U+4F60 【笔画】:7 【偏旁】:亻 【部首】:尔 【解释】:称呼, 一般是称呼说话的对方,尊称是“您”。 【词句】 英文意思 [拼音] [nǐ] ( singular ) you ( indefinite reference to some or any person ) one or anyone ( singular ) your (1) 你 nǐ (2) (形声。
从人,尔声。本义:称说话的对方) (3) 同本义 [you] 武平元年童谣曰:“狐截尾,你欲除我我除你。”
――《隋书·五行。
5. 文言文中 哪些字的意思是 她 和 你 的意思
·文言文中没有“她”的称谓,古代男女的人称代词多数一样,男女不分。
“她”是现代汉语里常用的一个人称代词,专指第三者的女性。我国古代没有这个字,只是到了20世纪20年代才出现。
在古文里,作宾语的第三人称用“之”字表示。后来白话文兴起,用“他”字做第三人称代词,可以代男性,也可以代女性及一切事物。
“五四运动”前后,有的文学作品也用“伊”字来指女性,如鲁迅早期作品中就是如此。1918年,我国新文化运动初期重要作家、著名诗人和语言学家刘半农在北大任教时,第一个提出用“她”指代第三人称女性。
一时轰动全国。“她”字一出现,就遭到封建保守势力的攻击和反对,但却很快得到人民群众的承认、称赞,并被广泛使用,各种字典也都收录了这个字,此事在当时文化界成为轰动一时的新闻。
刘半农创造了“她”字,结束了以往书面语言中,第三人称的混乱现象,从而纯洁、丰富了祖国的语言文字。鲁迅高度评价刘半农的创造精神,说“她”字的创造是打一次“大仗”。
·二、第二人称(你)又叫对称,常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。通常译为“你、你的、你们、你们的。”
例: 7、尔安敢轻吾射!《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢!“尔”字用于句首,用来称代卖油老人,译为“你”,作主语。 8、汝心之固,固不可彻。
《愚公移山》——你的思想顽固啊,顽固到了不可改变的地步。“汝”字用于句首,用来指代“智叟”译为“你”,作主语。
9、子曰:“由,诲女知之乎?”《论语十则》——孔子说:“仲由,教导你的话都明白了吗?”“女”字用于句中,又在动词“诲”之后,作“诲”的宾语。代替“仲由”,译为“你”。
10、若为佣耕,何富贵也?《陈涉世家》——你是个被雇佣给别人耕田的的人,怎么会富贵呢?“若”用于句首,用来称代陈涉。相当于“你”。
11、王师北定中原日,家祭无忘乃翁。陆游《示儿》——大王的军队平定了中原的日子,家中祭祀时不要忘了把这个喜讯禀告给你的父亲。
句中的“乃”就是代词,“你的”。 12、而翁归,自与汝复算耳《促织》——你爹爹回来时,一定会跟你算账的。
“而”便是代词“你”。 三、第三人称又叫他称,主要有“彼、其、之”等字,它们既可以用来指人,又可以用来代事,其用法更为灵活通常译为“他、他的、他们、他们的”等。
例: 13、彼竭我盈,故克之。《曹刿论战》——他们的士气衰竭了,我们的士气正旺盛,所以战胜了他。
这里的“彼”和“之”都是代词,用来指代齐国的军队,相当于“他们”。 14、其妻献疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑问说。
“其”字用来代替愚公的妻子,译为“他的”。 15、北方有侮臣者,愿借子杀之《公输》——北方有个欺侮我的人,希望能借助您的手把他杀了。
句末的“之”就是代词,代替“侮臣者”,相当于“他”。 关于己称,即“自称”,常用“自、己”二字,均可译为“自己”之意。
例: 16、自云先世避秦时乱。《桃花源记》——自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱……“自”便是自称“自己”。
17、己所不欲,勿施于人。《论语》——自己所不想要的,不要强加给别人。
“己”字也同上一样,指“自己”。 还有旁称:亦即称别人,常用一“人”字,可能译为“别人”、“人家”。
例: 18、不患人之不己知,患其不能也。《论语》——不怕别人不了解自己,就怕自己没有才能。
这里的“人”字,即旁称。 19、今人有大功而击之,不义也。
《鸿门宴》——现在人家有大功却要击杀他,这是不道德的。“人”字旁称“人家”。
····························· 一、第一人称又叫“自称”,常用“吾、我、余、予”等,还有帝王的专称“朕”和“孤”字通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的” 例: 1、已得履,乃曰:“吾亡持度。”《郑人买履》——已经拿到了鞋子,竟然说:“ 我忘记了拿尺码。”
“吾”用于句首,作主语,代替“我”。 2、吾知子所以距我也,吾不言。
《公输》——我知道你用什么办法来对付我,但我不说。“我”用于句末,代替说话之人,作宾语。
3、余闻而愈悲。《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤。
“余”用于句首,代替听话之人,也就是柳宗元,作主语。 4、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景,全集中在洞庭湖上。“予”字用于句首,代替“我”,作主语。
5、朕乃天子,说话岂能儿戏?——我乃一国之君,说话岂能反悔?“朕”便是皇帝的自称“我”。 6、孤之有孔明,犹鱼之有水也,《隆中对》——我有了孔明,就像鱼儿有了水。
“孤”字用于句首,代替刘备,作主语。 ······························ 至于尊称:即对人的礼貌称呼法,有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等之用,一般译着“您、您老人家,他老人家”之意。
例: 20、以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?《愚公移山》——凭您微薄的力量,还不能削平像魁父那样的小土丘,又能把太行、王屋那两座大山怎样呢,句中的“君”。
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